痛者，寒氣多也，有寒故痛也（寒則血?dú)饽释础！督K始》篇曰：病痛者，陰也）。……病久入深，營衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時疏，故不痛（此言病則營衛(wèi)澀而必痛，其不痛者經(jīng)絡(luò)有疏散之時，則不澀，故不痛也）。皮膚不營，故為不仁（皮膚之間，無血以和之，故不仁也）。……陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也（痹病本屬陰寒，若陽氣不足之人，則寒從內(nèi)起，與外病相助益，故寒也）。……陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱（其人陽氣素盛，而遭陰寒之氣，病氣反為陽氣勝矣，故為熱痹）。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也（兩氣者，身中之氣與外客之氣。兩氣皆陰，互相感召，故汗出。《脈要精微論》曰陰氣有余為多汗身寒是也）。

凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱（寒則筋攣，故急。熱則筋弛，故縱）。

《痿論》曰：肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿 也（火來乘金，在內(nèi)為肺葉焦枯，在外為皮毛虛薄。熱氣著而不去，則為痿 ， 者，足不能行也）。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也（心火上炎，則三陰在下之脈亦厥逆而上，上盛則下虛，乃生脈痿。四肢關(guān)節(jié)之處如樞紐之折，而不能提挈。足腫縱緩而不能任地也）。肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿（肝熱則膽亦熱，故汁溢而口苦。血海干枯，筋無以榮，則攣急而痿）。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿（脾與胃為夫妻，而開竅于口，故脾熱則胃干而渴，脾主肌肉，熱淫于內(nèi)，則脾陰耗損，故肉不仁而為痿）。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿（腰者腎之府，脊者腎之所貫也，腎主骨。故骨枯為痿）。

肺者，臟之長也，為心之蓋也（肺位至高，故謂之長。覆于心上，故謂之蓋），有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦（有志不遂，則郁而生火。火來乘金，不得其平則自鳴，肺鳴者，其葉必焦）。

大經(jīng)空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿（血不足則大經(jīng)空虛，無以充養(yǎng)肌肉，故先為肌痹，而后傳于心為脈痿也）。

思想無窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫（思而不得，則意淫于外，入房太過，則精傷于內(nèi)，陰傷而筋失所養(yǎng)，故為縱為痿。火動于中，水虧于下，乃為白淫，白淫者，男濁女帶也）。

有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿（漸，染也。以水為事，常近水也，久于水則有所留矣。居處之地又當(dāng)卑濕，則肌肉受濕而濡漬，故頑痹而成肉痿也）。

有所遠(yuǎn)行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內(nèi)伐，內(nèi)伐則熱舍于腎，腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿（遠(yuǎn)行勞倦則所傷在骨，逢大熱者，或逢天令之熱，或陰不足而本熱。火則氣太過，水液必耗，故骨枯髓虛而為痿也）。

治痿者獨(dú)取陽明，何也？陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也（足陽明胃主納水谷，變化氣血。以充一身，故為五臟六腑之海而下潤宗筋。宗筋者，前陰所聚之筋，為諸筋之會，一身之筋皆屬于此，故主束骨而利機(jī)關(guān)）。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋（沖脈為十二經(jīng)之血海，故主滲灌溪谷，沖脈起于氣街，并少陰之經(jīng)夾臍上行，陽明脈亦夾臍旁下行，故皆合于宗筋。）陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈（宗筋聚于前陰，前陰者，足之三陰及陽明、少陽、沖、任、督、蹺九脈之所會也。九脈之中，惟陽明為臟腑之海，沖脈為經(jīng)脈之海，此一陰一陽總之，故曰陰陽總宗筋之會。會于氣街者，氣街為陽明之正脈，故陽明獨(dú)為之長。帶脈起于季脅，圍周一身。督脈起于會陰，分三歧為任、沖而上行腹背，故諸經(jīng)皆聯(lián)屬于帶脈，支絡(luò)于督脈也）。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。

《逆調(diào)論》曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也（足之三陽，其氣皆下行；足之三陰，其氣皆上行。此天氣下降，地氣上升之義，故陽明以上行為逆，逆則沖肺，故息有音也）。陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。……胃不和則臥不安，此之謂也（凡人之寤寐由于衛(wèi)氣，衛(wèi)氣者晝?nèi)招杏陉枺瑒t動而為寤，夜行于陰，則靜而為寐。胃氣逆上，則衛(wèi)氣不得入于陰，故不得臥）。

《靈樞·邪客》篇曰：厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷；不得入于陰，陰虛，故目不瞑。……調(diào)其虛實(shí)，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至（不臥之病，有心血不足者，法當(dāng)養(yǎng)陰；有邪氣逆上者，法當(dāng)祛邪。半夏湯者，去邪之法也）。

以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪（千里流水，取其流長源遠(yuǎn)，有疏通下達(dá)之義也。揚(yáng)之萬遍，令水珠盈溢，為甘瀾水，可以調(diào)和陰陽。炊以葦薪者，取其火烈也），火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半（火沸，言未投藥而水先沸也。秫米，糯小米也，北人呼為小黃米，味甘性平，能養(yǎng)胃和中，用以為君。治半夏，猶言制過半夏也，味辛性溫，能下氣化痰，用以為臣）。去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度（知者，病愈也）。故其病新發(fā)者，復(fù)杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。

《方盛衰論》曰：肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時則夢見兵戰(zhàn)（金色本白，故夢白物，斬者，金之用也。虛者多畏怯，故見斬血籍籍也。得其時者，得金旺之時也）。腎氣虛則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐（腎屬水，故夢應(yīng)之，得水旺之時，夢水益大也，恐，腎之志也）。肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起（肝之應(yīng)在木，雖當(dāng)木旺之時，亦夢伏樹下也）。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼（心合火，陽物即火之屬也。得火旺之令，夢火益大也）。

脾氣虛則夢飲食不足。得其時則夢筑垣蓋屋（倉廩空虛，故思飲食，得土旺之令，則夢高土也）。

《靈樞·淫邪發(fā)夢》篇曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢大火而燔 ，陰陽俱盛則夢相殺（俱盛則爭）。上盛則夢飛，下盛則夢墮（本乎天者親上，本乎地者親下），甚饑則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)（肺主氣，故夢飛揚(yáng)），心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。

厥氣客于心，則夢見丘山煙火。客于肺，則夢飛揚(yáng)，見金鐵之奇物。客于肝，則夢山林樹木。客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨。客于腎，則夢臨淵，沒居水中。客于膀胱，則夢游行。客于胃，則夢飲食。客于大腸，則夢田野（大腸曲折納污，類田野也）。客于小腸，則夢聚邑沖衢（小腸為受盛之官，類沖衢也）。客于膽，則夢斗訟自刳（膽性剛猛。自刳者，自剖其腹也）。客于陰器，則夢接內(nèi)。客于項，則夢斬首。客于脛，則夢行走而不能前，及居深地 苑中。客于股肱，則夢禮節(jié)拜起。客于胞 ，則夢溲便（胞，即脬也， ，大腸也。在前則夢溲，在后則夢便）。

《脈要精微論》曰：短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。

《靈樞·癰疽》篇曰：夫血脈營衛(wèi)，周流不休，上應(yīng)星宿，下應(yīng)經(jīng)數(shù)。寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中則血泣，血泣則不通，不通則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當(dāng)骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不榮，經(jīng)脈敗漏，熏于五臟，臟傷故死矣（始受寒邪，血脈凝泣，久而不去，寒化為熱，癰疽乃成。傷于臟者，死不治）。

癰發(fā)于嗌中，名曰猛疽，猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽半日死。其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食，三日而已（猛疽，言其兇惡猛厲也。若膿已瀉潰，當(dāng)服豕膏，即豬脂之煉凈者也，萬氏方：治肺熱暴喑，用豬脂一斤，去筋，入白蜜一斤，再煉少頃，濾凈，冷定，不時挑服一匙，即愈）。發(fā)于頸，名曰夭疽，其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內(nèi)熏肝肺，十余日而死矣（夭疽者，在天柱也，俗名對口。赤者，心之色，黑者，熱極反兼勝己之化也。急須治之可活，若治之稍遲或治之失宜，則毒流肺肝而死矣）。陽氣大發(fā)，消腦留項，名曰腦爍。其色不樂，項痛而如刺以針，煩心者死不可治（陽大發(fā)者，毒太甚也。色不樂者，神傷而色變，即所謂色夭也。毒深，故痛如針刺。邪犯心君，故煩心而死）。發(fā)于肩及 ，名曰疵癰，其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟，癰發(fā)四五日逞 之（肩膊下軟白肉曰 。此肺脈之病，肺主玄府，故遍身得汗也。毒從汗減，且非要害之所，故不害五臟也。逞者，急也。 者，艾炷也，言宜急灸也）。發(fā)于腋下赤堅者，名曰米疽，治之以砭石，欲細(xì)而長，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之（砭石欲細(xì)者，恐傷肉也，欲長者，用在深也，故宜疏不宜密。勿裹之者，欲其氣疏泄也。豕膏者，即豬油煎當(dāng)歸，以蠟收者也）。其癰堅而不潰者，為馬刀挾纓，急治之（挾當(dāng)作俠，纓當(dāng)作癭。馬刀者，瘰 也。俠癭者，俠頸之瘤屬也）。發(fā)于胸，名曰井疽，其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣（井者，喻其深而惡也，發(fā)于胸者，近犯心主，治之宜早，下入腹，則五臟俱敗，死期速矣）。