溫瘧者，得之冬中于風(fēng)寒，氣藏于骨髓之中，至春則陽(yáng)氣大發(fā)，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發(fā)泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏于腎，其氣先從內(nèi)出之于外也（腎主冬令，其應(yīng)在骨，故冬受風(fēng)寒，邪伏骨髓，至春夏有觸而發(fā)，自內(nèi)而達(dá)于外者也）。如是者，陰虛而陽(yáng)盛，陽(yáng)盛則熱矣，衰則氣復(fù)反入，入則陽(yáng)虛，陽(yáng)虛則寒矣，故先熱而后寒，名曰溫瘧（此冬受寒邪，至春發(fā)為溫瘧，即傷寒也。故《傷寒論》有溫瘧一癥，蓋本諸此）。

癉瘧者，肺素有熱氣盛于身，厥逆上沖，中氣實(shí)而不外泄，因有所用力，腠理開，風(fēng)寒舍于皮膚之內(nèi)、分肉之間而發(fā)，發(fā)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛而不衰則病矣。其氣不及于陰，故但熱而不寒，氣內(nèi)藏于心，而外舍于分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧（肺素有熱，氣藏于心，即此二語(yǔ)，火來(lái)乘金，陰虛陽(yáng)亢，明是不足之癥挾外邪而然，故溫瘧、癉瘧皆非真瘧也）。

《咳論》曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺則肺寒，肺寒則內(nèi)外合邪，因而客之，則為肺咳。五臟各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。

人與天地相參，故五臟各以治時(shí)。感于寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之（五臟六腑皆能成咳，然必肺先受邪而傳之于各經(jīng)也。邪，寒邪也。所謂形寒飲冷則傷肺是也。五臟各以其時(shí)受病，輕者淺而在皮毛，重者深而在腸胃。

故咳，外癥也，泄，里癥也。寒在表則身痛，寒在里則腹痛，曰先受之者，次必及乎肺而為咳也）。

肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血（肺主氣而司呼吸，故喘息有音）。心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹（心脈上挾于咽，故喉中如梗，至于痹則痛矣）。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩 下滿（肝之脈布脅肋，故脅下痛。 ，脅之下也）。脾咳之狀，咳則右 下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇（脾脈上膈挾咽，其支者復(fù)從胃別上膈，脾處右，故右 下痛，痛引肩背也。脾土喜靜，動(dòng)則違其性，故增劇也）。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎（腎脈貫脊，系于腰背。故相引而痛。腎屬水，主涎，故為咳涎也）。

五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲出（胃者，脾之妻也，故脾咳必傳于胃而為嘔唾。長(zhǎng)蟲處于胃，嘔甚則隨氣而出也）。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁（膽汁者，苦汁也）。肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢（遺矢者，大便不禁也）。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失（大腸之氣由于小腸之化，故小腸咳則氣達(dá)于大腸，而轉(zhuǎn)失氣也）。

腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺（膀胱為津液之府，故遺溺）。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲（久咳，則上中下三焦俱病，一身之氣皆逆，故腹?jié)M不能食飲也）。此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也（聚于胃者，胃為五臟六腑之本也。關(guān)于肺者，肺為皮毛之合也。涕唾者，肺與胃司之。面浮腫者，氣上逆而急也）。

《經(jīng)脈別論》曰：夜行則喘出于腎，淫氣病肺（夜屬于陰。行則勞其身半以下，且夜行多恐，故喘出于腎也。腎水傷，則無(wú)以禁火之炎，而肺金受賊矣）。有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾（墮而恐者，傷筋損血，故喘出于肝，肝木伐土，故害脾也）。有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心（且驚且恐，則氣衰而神亂。肺主氣，心藏神，故二臟受傷也）。度水跌仆，喘出于腎與骨（水氣通于腎，跌仆傷其骨，故喘出焉）。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者著而為病也（勇者氣足神全，故一時(shí)所動(dòng)之氣，旋即平復(fù)，不足之人隨所受而成病矣）。

《腹中論》曰：心腹?jié)M，旦食則不能暮食……名為鼓脹（脹甚則腹皮繃急，中空無(wú)物，鼓之如鼓，故名鼓脹）……治之以雞矢醴，一劑知，二劑已（雞胃能消金石，其矢之性等于巴豆，通利二便，消積下氣。但宜于壯實(shí)之人，虛者服之，禍不旋踵。即經(jīng)云一劑便知其效，二劑便已其病。亦狀其猛利也。用干羯雞矢一升，炒微焦，入無(wú)灰酒三碗，煎至減半，取清汁，五更熱飲即腹鳴，辰巳時(shí)行二三次，皆黑水也。飲一劑，覺(jué)足有皺紋，飲二次即愈矣）。

《靈樞·脹論》曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安；肺脹者，虛滿而喘咳；肝脹者，脅下滿而痛引小腹；脾脹者，善噦，四肢煩 ，體重不能勝衣、臥不安；腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰髀痛（此五臟之脹也。悶亂曰，央央者，困苦之貌）。

胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飧泄不化；小腸脹者，小腹 脹，引腰而痛：膀胱脹者，少腹?jié)M而氣癃；三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)；膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息（此六腑之脹也。濯濯，腸鳴水聲也。飧泄，完谷不化也。氣癃者，小便不利也）。

厥氣在下，營(yíng)衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也（厥逆之氣自下而上，則營(yíng)衛(wèi)之行失其常度，真氣與邪氣相攻，合而為脹也）。

《靈樞·水脹》篇曰：目窠上微腫，如新臥起之狀（目之下為目窠，如新臥起者，形如臥蠶也），其頸脈動(dòng)，時(shí)咳（頸脈。足陽(yáng)明人迎也。陽(yáng)明之脈自人迎下循腹里，而水邪乘之，故為頸脈動(dòng)，水之標(biāo)在肺，故時(shí)咳），陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也（此上皆言水腫之候）。

膚脹者，寒氣客于皮膚之間， 然不堅(jiān)，腹大，身盡腫，皮濃（ ，鼓聲也。寒氣客于皮膚，陽(yáng)氣不行，病在氣分，故有聲如鼓。氣本無(wú)形，故不堅(jiān)。氣無(wú)所不至。故腹大、身盡腫而皮濃也），按其腹， 而不起，腹色不變，此其候也（氣在膚間，按散者不能猝復(fù)，故 而不起。皮濃，故腹色不變也）。

〔鼓脹者〕腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也（鼓脹、膚脹，大同小異，只色蒼黃、腹筋起為別耳）。

〔夫腸覃者〕寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而內(nèi)著，惡氣乃起， 肉乃生（覃之為義，延布而深也。寒氣薄衛(wèi)，滯而不行，留于腸外，故癖積起、 肉生也）。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成如懷子之狀，久者離歲，按之則堅(jiān)，推之則移，月事以時(shí)下，此其候也（離歲，越歲也。邪在腸外，不在胞中，故無(wú)妨于月事。皆由汁沫所聚，非血病可知也）。

石瘕生于胞中，寒氣客于子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當(dāng)瀉不瀉， （音不）以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時(shí)下，皆生于女子，可導(dǎo)而下（ ，敗血凝聚也。子門閉塞， 血留止，其堅(jiān)如石，故名石瘕。月事不以時(shí)下，無(wú)經(jīng)可至也，可以導(dǎo)血之劑下之。

按腸覃、石瘕皆言月事，則此二癥惟女人有之，故曰皆生于女子也）。

《平人氣象論》曰：頸脈動(dòng)，喘疾咳。曰水（頸脈，乃結(jié)喉旁動(dòng)脈，足陽(yáng)明之人迎也。水氣上逆，則侵犯陽(yáng)明，故頸脈動(dòng)。水溢于肺，則喘而咳）。目裹微腫，如臥蠶起之狀，曰水（目之下胞曰目裹，胃脈之所至，脾脈之所主。若微腫如臥蠶狀，是水氣犯脾胃也）。溺黃赤安臥者，黃膽（溺色黃赤而安臥自如，必成黃膽也）。

已食如饑者，胃疸（胃熱善消谷，故雖食常饑，此名胃疸）。面腫曰風(fēng)（風(fēng)為陽(yáng)邪，故曰高巔之上，惟風(fēng)可到，此面腫所以屬風(fēng)也）。足脛腫曰水（水為陰邪，潤(rùn)下之品，故足腫，腫者為水也）。目黃者黃膽（諸經(jīng)有熱皆上熏于目，故黃膽者目黃）。

《舉痛論》曰：經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛（泣者，澀而不利也）。

寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮 ，縮 則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛立止（經(jīng)脈受寒則縮，縮則急，故卒痛。然客于脈外者，其邪淺，故才得炅氣則立止也）。因重中于寒，則痛久矣（重者，重復(fù)受寒也。傷之深，故不易愈也）。寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。營(yíng)行脈中，血不足者，脈中常熱，新寒與故熱相薄，則邪實(shí)而脈滿，按之則痛愈甚，故不可按也。……寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引故痛。

按之則血?dú)馍ⅲ拾粗粗梗ぃづc筋膜也。原者，肓之原，即腹中空隙之處。血凝則小絡(luò)急痛，按著空處，則寒散絡(luò)緩，故痛止。非若經(jīng)脈之無(wú)罅隙者，按之愈痛也）。寒氣客于挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無(wú)益也（挾脊者，足太陽(yáng)經(jīng)也。其最深者。則伏沖、伏膂之脈；故手按不能及其處也）。寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動(dòng)應(yīng)手矣（沖脈起于胞中，即關(guān)元也，其脈并足少陰腎經(jīng)夾臍上行，會(huì)于咽喉，而腎脈上連于肺，犯寒則脈不通，而氣因以逆，故喘。曰應(yīng)手者，動(dòng)之甚也）。寒氣客于背俞之脈脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣（背俞，五臟俞也，皆足太陽(yáng)經(jīng)穴。太陽(yáng)之脈循膂當(dāng)心，上出于項(xiàng)，故寒氣客之則脈泣血虛，背與心相引而痛，因其俞注于心也。血虛而痛，故按之而痛止）。寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器，系于肝，寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣（少腹，脅肋，皆肝之部分也）。厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股（厥氣，寒而上逆之氣也。陰股、少腹，乃足三陰。沖脈所由行也）。寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨坏眯校仕尬舳煞e矣（小腸為受盛之府，化物出焉，寒氣客于膜原及小絡(luò)，則血澀不得注于大經(jīng)，化物失職，久而成積矣）。寒氣客于五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽(yáng)氣未入，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反則生矣（五臟皆受邪；厥逆而泄越于上，陰氣暴竭，陽(yáng)氣未能遽入，故卒然痛死，或得炅，則氣復(fù)反而生矣），寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也（胃為水谷之海，腸為水谷之道，皆主行下者也。寒邪傷之，則逆而上出，故痛而嘔）。寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣（小腸與丙火為表里，成聚，即受盛之義也。則失其受盛之常，故泄而腹痛。）熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴則堅(jiān)干而不得出，故痛而閉不通矣（大抵營(yíng)衛(wèi)臟腑之間，得熱即行，遇冷即凝，故痛皆因于寒也。此一條獨(dú)言熱痛。卻由于便閉不通，故痛。仍非火之自為痛也，故曰通則不痛，痛則不通）。

《痹論》曰，風(fēng)寒濕三氣雜至。合而為痹也（痹者，閉也，不仁也。六氣之中，風(fēng)寒濕為陰邪。陰氣合病，則閉塞成冬之象。故血?dú)獠涣鳌＝?jīng)絡(luò)壅閉而痹斯作矣）。其風(fēng)氣勝者為行痹（風(fēng)屬陰中之陽(yáng)，善行而數(shù)變，故為行痹。凡走注歷節(jié)疼痛之類，俗名流火是也），寒氣勝者為痛痹（陰寒之氣乘于肌肉筋骨，則凝泣稽留，閉而不通，故為痛痹，即痛風(fēng)也）。濕氣勝者為著痹也（著痹者，重著不移，濕從土化，故病在肌肉，不在筋骨也）。

肺痹者，煩滿喘而嘔（肺在上焦，脈循胃口，故為煩滿，喘而且嘔）。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐（脈者，心之合也，心受病則脈不通，心脈支者上挾咽，直者卻上肺，故其病如此，厥逆則水邪侮火，故神傷而恐。恐者，腎志也）肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷（肝受邪則魂不安寧，故夜臥多驚，閉而為熱，故多飲數(shù)小便也。上為引者，引飲也。如懷者，腹大如懷物也。木邪侮土，故為病如此）。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭（腎者胃之關(guān)，腎痹則邪并及胃，故腹善脹，尻以代踵者，足不能伸也。脊以代頭者，身僂不能直也）。脾痹者，四肢解惰，發(fā)咳嘔汁，上為大塞（脾主四肢，又主困倦，故為解惰，土傷則金亦傷，故咳，妻病故夫亦病，故嘔。坤已不升，干金不降，大塞之象也）。腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄（腸痹則下焦之氣閉而不行，故數(shù)飲而溺不得出，氣化不及州都，返而上逆，故喘爭(zhēng)也。小便不利，則水液混于大腸，故飧泄也）。胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕（胞，溺之脬也。膀胱氣閉則水液壅滿，故按之內(nèi)痛也，氣閉則熱如湯之沃也。膀胱之脈從巔絡(luò)腦，故小便下澀，清涕上出也）。