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懷星堂集

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三春夢

全稱《劉進忠三春夢全傳》，清代白話長篇歷史小說，三十三回。未署撰人，作者不詳，但從行文上看，可以確定是潮州人所寫。《三春夢》的石印本有“敘”但沒有加“敘”題，敘后作者也沒有署名。《三春夢》的寫作年代是清朝中葉，大約在康熙以后，該書就有手抄本，當時被列為“禁”書。直到辛亥革命后，民國初年，才有石印本。記敘康熙十三（1674）甲寅年四月至康熙十六（1674）丁巳年六月止，廣東潮州總兵劉進忠起兵抗清及失敗的過程。三年過后，一切依舊，故名《三春夢》。

·21萬字

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揚州畫舫錄

史料筆記。十八卷。清李斗撰。乾隆六十年（1795年）刻印成書。李斗，字艾塘，又字北有，生年不詳，卒于嘉慶二十二（1817年）。江蘇儀征人。他幼年失學，但喜歡文學，能詩善詞，并且廣泛搜集有關揚州的掌故軼聞，日久著成《永報堂集》三十三卷，其中除《揚州畫舫錄》十八卷外，尚有《永報堂詩》八卷，《艾塘樂府》一卷，《奇酸記傳奇》四卷，《歲星記傳奇》二卷。李斗喜歡游歷山水，性情豪放，頗有俠士之風，不喜歡討好有錢有勢的人。全書按揚州城郊分地區介紹其山川勝跡、廟壇園林、市肆文物以及當時揚州之詩人、畫家、演員等等，保存了一些有關文學、戲曲方面資料。如黃文旸《曲海目》及焦循《曲考》中增補《曲海目》諸劇目，即在本書第五卷中。

·21.7萬字

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牧令書

行政管理著述。有關地方官員的治政要點及法律規范的匯編。牧令，即與民眾有直接關系的官員。首出于清代道光年間。輯者徐楝，道光二十一年（1841），由工部主事調任陜西興安知府、西安知府。他在其任上，為總結地方官的治政經驗，特編輯了《牧令書》。成書于道光十八年（1838），共23卷。所輯內容取法于《切問齋文鈔》與賀氏的《皇朝經世文編》，專收清初至道光二百年間汪琬等人的有關地方官之章疏、文檄、條規、刑名等著述，分門別類。分18門：治原、政略、持家、用人、事上、接下、取善、屏思、農桑、賦役、籌荒、保息、教化、刑名、戢暴、備武、事匯、憲綱。其中刑名、戢暴、憲綱、保甲篇中，收錄有王士俊之律令、劉衡的理訟十條，王植的聽斷、李漁的論監獄、田文鏡的戢盜要法、則分定例等論述，多為法律制度內容。之后又有《牧令書輯要》、《牧令書節要》、《牧令書鈔》、《牧令要訣》等節摘本多種，皆為研究地方行政體制與行政法的專著。

·48.7萬字

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黃帝內經靈樞集注

醫經著作。簡稱《靈樞集注》，9卷。清張志聰（隱庵）等撰于康熙九年（1670年）。張氏對《靈樞》經文及次第悉本南宋史崧所刊24卷本之序，只是恢復9卷之舊制。其所注釋不僅能引用《素問》及《靈樞》他篇文字以經解經，而且能遵循醫理抒發己見。

·28.6萬字

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妙法蓮華經玄贊

亦稱《法華經玄贊》、《法華玄贊》。佛典注疏。唐窺基撰。十卷（或二十卷）。敦煌遺書藏本。中國國家圖書館藏有四號：（1）結48號，首尾均殘，存一百三十八行，屬卷一；（2）昃68號，首殘尾全，存一千一百六十四行，屬卷二；（3）河39號，首尾皆殘，存二百十七行，屬卷四；（4）黃12號，首殘尾全，存七百十二行，屬卷四。其中河39、黃12號兩號原屬同卷，現兩號間僅殘失二百余字。法國亦藏有伯2176、2118、3832等多號。本書以六門科釋《法華》，即：（1）說明產生此經的原因；（2）闡述經的宗旨；（3）解釋各品的品名；（4）說明該經怎樣由羅什最初譯的二十七品演化為二十八品；（5）闡述各品的先后次序為何如此安排；（6）逐句引用經文，詳為疏釋。本書作者站在法相宗的立場上闡述《法華經》之一乘妙法，歷代評價很高。未收入中國歷代大藏經。敦煌出土后，被收入日本《卐字續藏》及《大正藏》。

·31.5萬字

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脈法

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·30.7萬字

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劉壯肅公奏議

劉銘傳撰，陳澹然編，凡10卷，清光緒三十二年排印本。此書始自同治九年劉銘傳赴陜督師攻回民軍，及至中法戰爭，法國海軍進攻臺灣基隆，奉命率淮軍赴臺，保衛臺灣；光緒十一年臺灣建省，為首任巡撫，開發建設臺灣的奏稿。經桐城陳澹然校勘厘訂成10卷，謂之十略：出處、謨議、保臺、撫番、設防、建省、清賦、理財、獎賢、懲暴。卷首刊有劉銘傳的清史本傳、家傳、墓志銘、神道碑、咨吏部履歷、守臺事狀。

·22.8萬字

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妙法蓮華經文句

二十卷。隋代釋智顗撰。《妙法蓮華經文句》簡稱為《法華文句》，略稱為《文句》。為天臺宗三大部之一。由天臺宗始祖智大師，于陳后主禎明元年（587），在金陵光宅寺開講《妙法蓮華經》對經中字句及意義詳加解說，其弟子灌頂隨聽隨記，至唐貞觀三年（629）整理成書。和《法華玄義》一樣，是解釋《法華經》的著作。謂以疏句分節經文，名為文句，以別于玄釋經題焉。解釋方式有四：一是，因緣釋。二是，約教釋。按天臺宗藏、通、別、圓的判教理論解釋。三是，本跡釋。把《法華經》分為“本門”和“跡門”，按此理論進行解釋。四是，觀心釋。以自心觀悟經中所說法義進行解釋。在顯自宗義外，還隨處舉破他家之說，尤以梁光宅寺法云的《法華經義記》所說為重點。使之于一經大義，深固幽遠，無不契其源而宣其委，誠可謂仰合佛心，俯逗惠成之作也矣其注釋本《文句》的較多，主要的有唐湛然的《法華文句記》三十卷。現通行的版本是唐玄宗天寶七年（748），東陽郡清泰玄朗和尚編定本和宋淳熙三年（1176），詔令福州東禪寺刊天臺教藏同大藏流通，本書亦在其中。

·23.5萬字

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妙法蓮華經玄義

二十卷。唐釋智顗撰。《妙法蓮華經玄義》亦稱《法華經玄義》略稱《法華玄義》這是天臺宋評釋《妙法蓮華經》題名的主要著述為天臺三大部之一。是由智口授，弟子灌頂隨聽隨記整理成書。玄義以五章敘經，即：一法喻為名，二實相為體，三一乘因果為宗，四斷疑生信為用，五無上醒開為教相。然后以七番共解，五重別說，釋五章義。七番是：標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異。五起有：釋名，辨體、明宗、論用、判教。釋名中先釋法字，次釋妙字。廣明佛本跡各具十妙，廣明因緣四諦二諦三諦一諦之境。辨體中開列七條，明宗分為五別。使法華經解、意足字美。從此結束了“齊梁之際，……盛演法華。立言判教，一音四相之說，四時六宗之談，眾旨紛紜，相傾相奪。南三北七，競化當時的局面。智以智論為指南，以涅槃為扶疏，引方等以增信，集經論以助成。觀心為經，諸法為緯。盛破光宅法云師義記，偏難四宗。遂使余家望風而靡，進退失據。可以說它是天臺宗對于全佛教的概論，可稱為以往中國佛教學人卓越的研究成果。在中國佛教史產生了深遠的影響。注釋本書的有唐湛然的《法華玄義釋簽》二十卷，宋法照的《法華經玄義讀教記》五卷，宋從義的《法華玄義補注》三卷。本書節本有明傳燈的《法華經玄義輯略》一卷，智旭的《法華經玄義節要》二卷。此外還有與此有關的撰述，如唐湛然的《法華經玄義科文》五卷，宋善月的《法華大部妙玄格言》二卷，有嚴的《法華經玄義簽緣起序指明》一卷。現常見版本是大正新修大藏經本。

·21.2萬字

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靈樞識

本書系<皇漢醫學叢書>之一，日人丹波元簡著。采取選注而不自作注釋的方法。在選注方面，多采用王冰、馬蒔、張介賓、吳昆、張志聰等家注釋，考證精確，說理入微，符合經旨而有發揮者入選。對各注有分歧時，則提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，則以疑似口吻，徑曰“恐非”或“似是”或“可并存”，俾學者知所思考抉擇，有比較好的研究態度。南宋高宗紹興二十五年（1155年），史崧獻出<靈樞>家藏舊本二十四卷。原書雖佚，然其各種傳本得以流傳至今。其中主要有二十四卷白文本與十二卷白文本兩個系列。十二卷本系列中的趙府居敬堂本刊刻于1522年，經人民衛生出版社1956年影印問世以來，成為影響最大、流傳最廣的通行本。

·22.3萬字

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臨證指南醫案

中醫臨床醫案著作。十卷。葉桂于臨癥時所述，由門人輯成。首刊于乾隆二十九年（1764）。1766年華岫云又出其采輯所得，并加分類、校勘再印。清代曾多次刊刻，此后有石印本、鉛印本等。1958、1959年上海衛生出版社、科技衛生出版社都曾鉛印出版，迄今存版本40余種。其中內科雜病醫案八卷、婦科、幼科病案各一卷。共分89門，次第羅列醫案，每案先論證，言簡意賅，每癥之后，由華岫云邀集同行撰寫一段文字，提綱挈領，探析病源。體現了葉氏治病辨證細致，善于抓住主證的特點。全書以病癥類案。

·29.9萬字

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廿二史札記

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·48.5萬字

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全相平話

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·22.3萬字

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全元曲戲文

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·33.5萬字

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華嚴懸談會玄記

四十卷，元普瑞著。鉅野洞庭元蒼山再光寺普瑞集，消釋懸談文義，乃座主家學問耳。

·45萬字

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廿一史彈詞

明代彈詞作品。又稱《歷代史略十段錦詞話》。楊慎著。兩卷，分為十段，用淺近文言寫成。作品以正史所記事跡為題材，敘述歷代的變遷興替。清代張三異為此書作了評注，發解它的宗旨說，楊慎“止借里謠巷詠，以抒其吊古談今之懷。意不主于詼諧，而實藉以提撕告誡；語非取予嘲謔，而有裨于群怨興觀。……其謳吟悲慨，可醒愚婦愚夫；而禾黍流連，亦可悟賢君賢相”。作品中每段彈詞前先用〔西江月〕詞調及律詩數首為引，次用散文與“三三四”的10字句韻體述唱故事，尾以一詩一詞作結。有雍正年間刊本，并有評注本多種。

·47.3萬字

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