任錦衣，東西廠，怙寵淫刑。（楊守陳曰：國朝設錦衣衛為親軍，職任雄要，其掌御乘輿，則奉車都尉之職也；其掌徒隸、察舉官邪，則司隸校尉之職也；其掌徼巡京師，御非常、察奸宄，則執金吾之職也；其掌刑獄逮系，則又兼廷尉之職也。任其職者，往往怙寵恃勢，淫刑黷貨，輒僨事以賈禍。又王弇州錦衣志，稱太祖十五年設錦衣衛指揮使一人，同知二人，僉事三人，鎮撫二人，所統曰將軍力士校尉。太祖時，時有誅殺或下鎮撫司雜治，取詔行，毋經法曹。燕王既即位，擢紀綱為都指揮僉事，治錦衣親兵，典治詔獄。尋別置東廠，中貴人重者，始出領廠事八十人，人取捷悍利牙爪者，其鉤察出入帷簿間。錦衣理其牘，而中貴人得持牘徑至上御所，稍出衛上。成化中，尊寵太監汪直，別為置西廠，所領緹騎倍東廠，得糺察中外文武大小及民間事。傳及后世，如劉瑾魏忠賢等，皆分領廠務，用其私人為錦衣，羅織鍛煉，忠良橫遭荼毒，馴至于亡）

擅威福，恣兇狠，忠良僇辱。（注見前汪直王振劉瑾魏忠賢事下）

到頭來，遭若輩，賣國開門。（注見前曹化淳句下）

嘉隆萬，兩三朝，言官搏擊。

重私交，立門戶，攪亂朝廷。（注見前嘉靖隆慶萬歷鷹犬搏擊立門戶句下）

真理學，接程朱，統承一脈。（宣德中，曹端為霍州學正，篤尚理學，教人務躬行實踐。所箸有四書詳說、孝經述解、性理文集、儒家宗統等書。晚年得太極之旨，為川月交輝圖，學者稱月川先生，霍人稱白云先生。正德時，大司馬彭辛庵澤，稱月川為本朝理學之冠。天順中，處士吳與弼，以李賢石亨薦，遣行人赍勅幣聘至京，授為左諭德，以疾辭不受。賜勅褒嘉，賚以銀幣，叮嚀毋忘著述，以繼前賢。弼條陳十事，表謝而去。布衣陳真晟，務為圣賢踐履之學，有功于主敬，嘗曰：大學誠意為鐵門關，主一二字，乃其玉鑰匙也。用伊川故事，詣闕上程朱正學纂要。禮部侍郡兼學士薛瑄，其為學，一言一動，必合于禮。嘗言讀書窮理，須有實見，然后驗于身心。所著有讀書錄二十卷。成化中，廣東布政陳選，布衣韋帶，客至，瓦器蔬食，相對無愧色。其志以圣賢自期，操履誠殷，海內士大夫，咸欽仰之。廣東舉人陳憲章，究心理學諸書，卒未有得，乃靜坐一室中，以明心見性為務，嘗曰：為學須在靜坐中養出個端倪，方有商量處，未可便靠書冊也。游太學，為羅倫莊昹所推重，歸而四方從學者日眾，以彭韶薦，授檢討，人稱白沙先生。處士胡居仁，其學以忠信為本，以力行為要。因以敬名齋，動靜語默，造次不違。與人講學，謂第一怕識見不真，第二怕工夫間斷。所著有居業錄、敬齋錄。正德時，祭酒蔡清，飾躬勵行，必準古人。平生好學不倦，安貧守己。所著有易學蒙引、五書蒙引。學者宗之，稱虛齋先生。新建伯王守仁，生平以講學自任，其論學者有曰：不思善，不思惡，時認本來面目。此佛氏為未識本來面目者。設此方便，本來面目，即吾圣人所謂良知。格物致知之功，即佛氏之常惺惺耳。又曰：良知一也，以其妙用謂之神，以其流傳謂之氣，以其凝聚謂之精，安可以形象方所求哉？真陰之精，即真陽之氣之母，真陽之氣，即真陰之精之父。陰極陽，陽極陰，茍吾良知之說明，則凡若此類者，皆可不言而喻。又曰：養德養身，只是一事，果能戒謹不睹，恐懼不聞，而專志于是，則精住氣住神住，而仙家所謂長生久視之說，亦在其中矣。嘉靖中，南京禮部尚書章懋，潛心理學，于書無所不讀，身體力行，四方學者多從之。登仕籍五十年，立朝無四十日，有難進易退之節。天下高之，稱楓山先生，有楓山語錄、闇然子集。 曹端，字正夫，澠池人。與弼，號康齋，撫州人。真晟，字剩夫，漳州人。陳選，號克庵，臨海人，謚恭愍。憲章，字公甫，新會人。居仁，字叔心，余干人。蔡清，字介夫，號虛齋，晉江人。莊昹，字孔旸，江浦人。章懋，字德懋，號楓山，謚文愨，蘭溪人）

或云禪，或請祀，訾議紛紜。（王守仁討平八寨，以病歸，卒于南安。世宗以守仁未經奏請，擅離重地，無人臣禮，又學術事功，多有可議，命廷臣集勘。桂萼謂守仁欲立異以為名，則非朱熹格致之論，知眾論之不與，則著晚年論定之書；號召生徒，互相唱和，門人為之辨謗，至謂杖之不死，投之江不死，幾無忌憚。但其功足錄，免奪伯爵，申禁邪說，以正人心。陳獻章之學，專于主靜明心，以經書為糠粃，與程朱異尚，以故當時推尊者固多，訾議者亦不少。如章楓山胡敬齋羅整庵，皆訾其為禪。尹蹇齋曰：我朝理學之士，薛文清瑄陳克庵選為最，胡敬齋居仁羅一峯倫章楓山懋亞之，陳白沙獻章，只味禪會。莊定山昶，只是一個詩人。陳剩夫是狷介之士，其學識，敬齋猶未及。鄒吉士智忠鯁名臣，不必廁于道學。又曰：楊方震所稱理學，前有曹月川端，后有何椒邱喬新，邵二泉寶，羅整庵欽順，皆當續入。陳建曰：方震理學錄，載康齋而不及月川，豈薄其為教官耶？萬歷十二年，御史詹事講請以守仁獻章從祀學宮，下廷臣雜議，科道請以吳與弼、章懋、雛守謙、胡居仁、王艮、陳真晟、蔡清、羅倫、黃仲昭、曹端、呂柟、羅欽順并議。于是議祀者紛紛，而王用汲詆守仁為邪說，李楨詆守仁為亂儒，石星謂守仁獻章不當立門戶講學，邱橓謂守仁為禪，時大臣有素不喜王氏學者，乃折衷其說，止請允祀居仁，余請姑已之，以俟論定。大學士申時行上言：守仁言致知，出于大學；言良知，本于孟子。獻章言主靜，沿于周敦頤程顥，非自創一門戶也。其謂禪家宗旨者，必外倫理、遺世務而后可，今孝友如獻章，出處如獻章，而謂之禪可乎？氣節如守仁，文章功業如守仁，而謂之禪可乎？或謂從王則廢朱，不知道固互相發明，且朱陸并祀矣，朱學不聞以陸廢，今獨以王廢乎？請祀二臣，而并及居仁。神宗曰：皇祖世宗，嘗稱守仁有用道學，其與獻章居仁，俱從祖孔廟。尹直瑣輟錄載：吳與弼受聘至京，迂陋可鄙，既歸，矜肆無故態。他日以弟不檢，自褫冠囚首，詭訟府庭。張元禎作書切責，謂當上告素王，正名討罪，豈容久竊虛名，為名教之罪人。紀略曰：近日楊少宰時喬云，弼自辭宮諭歸，絕口不言官爵，以庶人服，力田終身。時撫守張璸與之不合，欲壞其節，嗾他人代其弟訟之，遣人持牒往攝。弼以庶人服往，張守加以侮慢，弼無慍色。元禎始輕信其事，后乃釋然，遂為千古不洗之誣云。 羅倫，字彝正，號一峯，謚文毅，永豐人。羅欽順，字允升，號整庵，謚文莊，泰和人。呂柟，字仲木，謚文簡，高陵人。邵寶，字國賢，無錫人，謚文莊，學者稱二泉先生。陸九淵，字子靜，居象山，號象山先生，謚文安。元禎，字廷祥）

最難受，舉朝臣，每遭廷辱。（歷朝廷杖言臣，習以為常。甚有杖斥二三百人者）

更可憐，殺不怕，多少忠魂。（建文死亂之臣，愈殺愈烈；嘉靖天啟之臣，愈殺愈諫）

計前后，五元功，并無一利。（陳建曰：太祖開國元功，文臣韓國公李善長，以嫌賜死。成祖靖難，元功淇國公邱福，臚胸敗沒削爵，全家謫海南。景帝御虜元功兵尚于謙讒僇。天順復辟，元功忠國公石亨下獄論斬，大學士徐有貞下獄流金齒。世宗入繼，定策元功大學士楊廷和，以議禮奪官，子錮滇海。五元功皆不利焉）

是和非，長共短，節略評論。

休道是，絮叨叨，繁言寡要。

都只為，關鍵處，開卷須明。（胡維元序紀略書曰：開國靖難，土木復辟，繼統乾坤之晦明不一態，中有大禮大獄大役大兵，尤我明關鍵處。至如辟統定鼎之英雄，浴日補天之豪杰，與爭儲爭禮死難死忠之節烈，一開卷而指諸掌上，乃真稱紀而核，略而要也）

定功罪，判賢愚，俟修明史。

試毀譽，嚴折衷，必考來因。

拍幾掌，贊幾聲，河清海晏。

恨一回，罵一陣，賊子奸人。

繼光祿，續成書，少資清聽。

有許多，翻覆局，詳奉知音。

二百余，明世界，狐塵兔跡。

感皇天，生盛世，代代升平。

耕田鑿井思堯舜 去暴除殘望武湯

勢鬧朝堂似錦，亂離世界如麻。戰場骨屑卷塵沙，闖獻千年唾罵。 二百余年興廢，一朝過眼風花。堪啼堪笑又堪嗟，不比戲場諢話。 西江月

從此太平億萬衤冀 風調雨順樂無疆