域之教也三曰儒釋道道之紀(jì)也三曰希夷微道也者殊軌轍而同歸貫有無而為物故軒堯垂衣重華褰裳其與夫詔為國于烹鮮指冥機(jī)于寐鹿一也若夫視聴之接禮樂之交善福與慶賞均流淫禍共刑威并降則柱下之法亦不倍于東魯者矣是故由其無也則精蔵窈冥物藴怳忽等圣智于芻狗自其有也則璇壇蕋宮緑輿羽葢嚴(yán)法象于瓊科葢有之以為體無之以為用亦轂輻之義歟此呉中會(huì)道之觀修建之績不可黙也始端平中綿州道士鄧道樞従文靖魏公來游趙守與俾居郡城文昌宮宋社既亡斯址繼得即郡人上官氏之廢囿也道士因別筑而棲焉名會(huì)道觀時(shí)有家則堂鉉翁為記逾元迄今觀既頹落記亦亡失住持張復(fù)淳者玉峯人也中蔵沖淳外貌樸簡然而秉尚堅(jiān)毅操力精勤啖素靡間于隠餐居財(cái)弗別于私篋視真宇之失觀若膏肓之匿豎于是發(fā)其帑畜征諸善信又得今中執(zhí)法顧公故連枌社時(shí)猶青袍為之倡募贊縁由是民俗向赴金谷既集土木湊呈夙壊聿修新構(gòu)載起有若三清殿有若玄帝殿有若山門有若夾廡皆一日鼎成完滿弘壯彩土塑像玄金鑄壚洎諸法筵供具亦復(fù)種種嚴(yán)備巍乎煥乎恍焉太赤青微郁蕭通明之壇倐移于闔閭之區(qū)也始營于成化之丙申收工于弘治之某歲念其劬劇冀在孠承謀述文詞來托予手嗟夫世多斥道請借儒喻刑政者理物之末徳理者陶世之源士不盡彥則簿牒刀杖日閧于訟庭不可謂鳴琴畫衣未足以為政也清虛者玄元之體供養(yǎng)者感應(yīng)之機(jī)徒不盡賢則殿閣香火空眩于塵目不可謂見素抱樸未足以輔世也不然角冠黃裾五性胎積而符劔焚誦日喧于其宮信弗能以延真馭集靈厘矣而彼天下紛紛萬官府吾亦未能保無一臣之弗敗官也昔者鄧君齋科精嚴(yán)朝禁眷委逮乎髙峯之青章既吁松闗之黃頭終突退蔵于茲道價(jià)髙卓已而踵其席者越二百年今張師天抱既超宗授尤異葢自莫月鼎傳之張雷所張雷所傳之步云岡步云岡傳之周鶴林周鶴林傳之郭本中郭本中傳之張秋谷張秋谷傳之郭紹林師則紹林之上足也成化壬辰受檄部街號(hào)純誠凝靜宏道法師勝縁既諧弘勲乃集視諸彼哉勢同霄壌今有弟子曰繆徳安楊徳銘孫徳欽孫曰呉明椿宋明潮于戲師尚有以終之日帥其徒精修虔禮逺躅鄧君近武諸祖祝厘行道蕆事日嚴(yán)雷霆斗曜調(diào)元化于雨旸笙鶴龍鸞接羣真于寥廓俾其良者揚(yáng)玄風(fēng)于世外亞者守弘業(yè)于無窮庶幾神鑒人欽以不負(fù)昔人事
南京洞神宮崇玄閣碑
都城中近西南維舊內(nèi)之后秦淮之右有川帶之曰清溪由六朝來有玄元氏之宮今號(hào)洞神成化中一松顧師即正殿左方隙地謀造重屋以宅上真乃出香炬余嚢為之柢本又扣諸善信者益之于是購財(cái)就事由某及某（缺二字）而工成凡為閣三間七梁牖格戶壁豐墉周繞肖玄帝像于上屋之中神容淵穆臨蒞有赫蓬猷四帥龜武二靈嚴(yán)列具侍香幢經(jīng)樂可蕆而壇榜其題曰崇玄之閣無幾顧師委化余往來都邑每假閣之傍舍而館焉于是其徒唐紹倫李真祚請紀(jì)于碑以永師績夫謂帝為浄樂國嗣成神受勅鎮(zhèn)綂北方者道流之說也謂北極即五行之水玄武二物之精不可以人鬼稱者宋儒之議也按先王祀五帝祭四方兆五帝于四郊與周公明堂上帝之祀皆五天帝也鄭玄以郊為五帝黒帝即汁光紀(jì)明堂之帝為家語所言帝顓頊而神玄冥者玄冥即修熈也王肅諸儒皆非之然特駁其誤以郊為祀爾如家語之說則顓頊玄冥亦人鬼也惟帝以其聰明正直助化蕩魔往往流形著跡震耀耳目而道流所傳帝訓(xùn)不以人之敬怠為福禍者葢大公而無我斯固帝之心也然而威靈肹蠁不度矧射是以天下之人欽崇祗事罔敢怠遑繄茲一閣之奉不足為帝之益而有敬亡怠自弗能已此亦民之心也豈惟民哉我太宗皇帝繼綂御極致孝鬼神建構(gòu)太岳雄拔海宇圣人剛嚴(yán)睿知勤儉造邦而獨(dú)力乎是豈亦漫忽而為之者哉咨爾諸黃冠師無虞人之弗虔惟虞已弗虔無怙閣之易成惟怙已善守則惟爾之職先顧師之心神其佑于自然安祉無極
鎮(zhèn)江府道紀(jì)司移建記
王制以黃冠之徒徧天下令郡縣簡其練于教而敏于事者為之長以綂之有官矣則又建之司署俾位以蒞之其署率多寓于觀宇之廣大者凡大郡之署曰道紀(jì)司鎮(zhèn)江之司舊在玄妙觀正殿之西廡神人雜居喧寂交廁居者知病而茍息焉亦久矣弘治初魏君守真為副都紀(jì)君有通材洪度而埋日力于片香寸炬數(shù)巻枯簡中其胸次眼界如錐括嚢駿系櫪發(fā)露騰踔豈能自己視其宮傾焉缺焉漫黟焉若體疢廢弗能一朝寧乃奮興一圖應(yīng)者響集材既大具始飭三清殿繼創(chuàng)燕堂巨屋五楹以及従舍凡縻千余緡觀工訖以其余貲羨材相隙地于觀門外途右之南鼎建新署凡為堂三間門一間左右廡幾間昉乎（缺二字）之（缺二字）落于（缺二字）之缺（缺一字）既成遷舊治而位焉辛未歲秋邦大夫諸公聘允明綜治郡志館寓觀中與魏君處久之嘉其人而樂其地君因述創(chuàng)司首末請記于壁夫建事者必在財(cái)與力聚眾之財(cái)藉眾之力以興舉者官為羣有司私為緇黃之士乃然然而琳宮梵堂之視官舍也每易于成何也或曰政實(shí)多門彼無它務(wù)焉爾斯亦然矣然而政之大于興建者則宜無不治矣而或不然焉又何也葢凡有所建樹以集庸究職也者其必有存乎財(cái)與力之外者歟魏君之為人如彼其建事如此纂而章之凡覽者亦有以得師焉君既畢志遂請老退處靜室消搖與游今嗣官者曰某繼是尚益師君以不怠懋哉懋哉庶斯署偕其人以勿壊噫予猶謂可助乎吾徒之師也而況于其徒也哉
勅賜蘇州府報(bào)國禪寺記
姑蘇報(bào)國禪院在郡城楊家巷初至元二十二年有嶺北湖廣道肅政亷訪使失其名捐楮幣購地為供佛道場殿堂門廡周嚴(yán)其內(nèi)垣堞溝塹衛(wèi)護(hù)其外延普照智明師主之一時(shí)禪風(fēng)甚盛再傳覺無像三傳某子通暨入天朝洪武中并隸開元而棟宇摧落場路灌莽淹沈歲時(shí)不遇縁主景泰之際爰有大徳曰志學(xué)來以自任廢起缺完故壯新華剏筑法堂丕樹幢教天順改元復(fù)請于朝報(bào)可仍以舊名勅賜為額就令學(xué)公主之既而公示寂眾舉其徒大用釗公繼席釗益弘振載建正殿以及寮室荘嚴(yán)像設(shè)種具件足釗傳法南南傳能香香傳仁桂乃具始末及泰定丁卯通師所立寺基圖簿示予求記按當(dāng)時(shí)所載寺南距路北距塹延七百尺東距火燒池西距紅白二蜘蛛溝袤四百尺前出官衢三面阻水所轄山場阡陌甚廣別有下院七區(qū)可謂盛矣又傳亡宋遺老鄭君所南久居其中所南狷獨(dú)少合寺多佳僧亦可知矣予謂夫創(chuàng)復(fù)之功固勤然紀(jì)事者其徒自為之亦可矣而必問之予曹豈非以其言之文可以傳逺耶従而為言固當(dāng)使紀(jì)于今者然著以重覽于后者惕然慮以嗣則善矣夫二教之徒其事之所以易建者何哉倡之者無禁従之者非勉故也倡之而無禁上下然矣然其洞心性出世外超生死者上士之志也消罪苦得安隠樂人類者細(xì)民之欲也為儒者不及此而彼乃専之則盡生人之屬誰不欣躍以従之者歟先王之于人也養(yǎng)于井牧教于學(xué)校行于禮樂齊于刑政為之祈報(bào)為之祓儺生遂死息而已矣人無他好惡亦無他念慮也自竺曇之?dāng)溨劣谑且云渌兄I此所無此之有者已衰于舊而其無者方切于今則従違之勢安得而不至此極也今百神之典祀儒官之建修斂其財(cái)役其力民以勢従之爾惡知所謂法施定國之五者哉故不知而倡之雖従猶勉耳有能奮志樹力大有為以復(fù)先王之法亦若其徒之勇焉則其效當(dāng)亦有異于斯者今第持空言以求勝彼而行乎已者甚自恕則又何貳乎彼之易建事也乎于乎發(fā)慮精厲力堅(jiān)勢與缺一字時(shí)而偕行作則必要于成桂之績信美矣而斯道也豈獨(dú)斯績乎哉
書繡觀音后
昔在竹林普陀今在丹紗彩縷不知已來未來時(shí)際大士在甚么去處縷也針也紗也手也眼也心也少一件大士不來不知那一件正是大士咦應(yīng)以縷針紗手眼心身而得度者即為現(xiàn)縷針紗手眼心身而為說法卷去像〈巾〈宀登〉〉大士不去
了庵記
有一苾芻其名曰義往蘇州城臥龍街上報(bào)恩賢首大阿蘭若于大阿蘭若中造一小舍號(hào)舍曰了于身稱喚亦復(fù)如是來請臥龍街中菩薩弟子明為說其義我聞世人謂諸心事究竟完結(jié)謂之曰了如苾芻旨謂之曰了我未知識(shí)譬之如舍于舍一間謂之曰了一間無逆如一間外為當(dāng)曰了當(dāng)曰不了謂當(dāng)曰了則舍有二謂曰不了舍身乃連譬之如舍于舍一間于間一柱謂之曰了一柱無逆如一柱外還有一柱還有十柱百柱千柱還有一梁還有十梁百梁千梁乃至又還有椽有栱有墻有瓦有門有階為當(dāng)件件謂之曰了為當(dāng)總件謂之曰了于件謂了則未完舍于總謂了件非非了如是苾芻不謂一舍乃謂一身如謂一身血肉曰了四大見存如謂一身心性曰了心性未泯如日已沒謂曰日了如謂已了明日還日如謂不了日在何處于一夜間為當(dāng)曰了當(dāng)曰不了于此境界于此時(shí)候?yàn)楫?dāng)何稱為當(dāng)有稱當(dāng)無有稱我問苾芻苾芻無荅所以我于稱喚云未知識(shí)云何為說我聞菩薩究竟完結(jié)在一大無苾芻如是當(dāng)大明心當(dāng)大見性當(dāng)大發(fā)力如是乃知菩薩究竟完結(jié)在無所了亦無不了亦無無了與無不了轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)皈無乃是了義苾芻聞我所說歡喜解悟乃為約宣此義而說偈曰
我觀苾芻身非無非非無身外復(fù)有舍舍外復(fù)有稱如是以為了如稱木云灰苾芻如了此無稱亦無舍無身無我語而究竟完結(jié)
簡義上人
不奉慈誨已久恨疥癬被體未能奔侍丈室蚤晩期抽身一往也昨夜夢被人誣以殺人窘撓間忽得師來導(dǎo)引同入佛場亦有仙道叅列師以有一寃賊作祟果一物踞朱案若人若猴師持薝卜二朶擲起花騰飛空中怪物應(yīng)手形影灰滅余花散落瓣瓣如雪余意乃安與師更周旋久始覺思平生無傷人害物念豈四大家里六賊將肆毒害賴師導(dǎo)指脫此寃纒乎隨服以還先此馳訊遙丏洞察叅面領(lǐng)受
記夢中作伽陀
爾時(shí)遇佛子云所有都失各各大驚怖奔走四尋覓散亂如狂癡走回各相值開掌各示說在此何曽亡急急同把去納還兩足尊納已還共看元有還在此此必是佛說而非波旬說
顧居士頌
顧居士始操刀作饔夫絶精美一日曰我負(fù)眾生我負(fù)眾生我以一毛塞一生將不給奈何乃峻建法幢念先絶殺不戕一雛雞次絶葷血次循修煉家訣為調(diào)坐法乃逺游尋師博訪叅終曰非西無歸矣乃一乎是其所為外不能知惟知其一擲脫世上事無公私小大猶本無者勇絶勇絶昨日忽命請素知識(shí)集謂曰明日我行請為別眾固未信去明日復(fù)集候居士坐見曰未也時(shí)午幸報(bào)已而報(bào)午拱手曰往矣遂瞑夫文輔及三五武烈奠天地孝滅軀貞徇死撐拄宇宙皆一勇爾西道以勇基最世間如上事力萬萬至不可說不可說居士此力入其地矣我不敢知姑列頌言居士與予善亦有所說與其它雜言行悉非其至者其故不在此不足言初睹易牙作菩薩八萬四千清涼法血刀一截彼岸達(dá)
書須溪經(jīng)說后
須溪說佛書非果有世外異人語言其窮極變眩即儒者自為之后來者不知而思求之雖攻者亦然古人大心胸筆刀如莊周楞嚴(yán)皆曲士之魁雄雜說淵藪耳須溪深于禪諦每張吻及西竺語齒齦津津其于真覺吾雖未敢保領(lǐng)在在當(dāng)時(shí)固稱通四諦者晩為此語飜縮回一步即下以為髙用拙作巧謀揜其平生將欺儒又欺佛也然佛豈可欺若使舌簧于外不心懴于冥冥者吾不信也此等小聰明吾曹常有之非不能發(fā)直不肎爾將誰欺小人不耐事口多老子莫怪
北禪雨花臺(tái)修造疏
南朝四百八十寺偉此旃休西尊百千萬億身徧于華蔵將圓小果敬扣大檀惟中呉之杰區(qū)有北禪之雄剎戴處士初焉啟筑髙扇玄風(fēng)陸司勲繼而卜居猶存勝號(hào)迨作五天之宅式為四眾之依通閣觀堂荘嚴(yán)法像蛙池龍部竦動(dòng)人天堂堂選佛之場妙妙臺(tái)宗之教允茲秘土宜彼靈棲故梵法主挺異于先朝而洽南洲標(biāo)竒于昌代因雨花之偉跡剏布雁之廣堂雖壊空不免有常期然起廢不愁無喜舍愿諸天之助力看不日以成之比花非空花由迦葉笑中飛下此雨乃天雨如法云地位分來廣結(jié)十方誰云一見曼陀羅曼殊沙乃至摩訶普共于繽紛善男子善女人如是功徳不容于思議
福濟(jì)觀造殿疏
福濟(jì)觀呉中真境城市山林神仙殿呂祖道場人天眼目欲鼎新而革故望推已以及人載述前聞?wù)埓谷疏b自有宋淳熈之際逮皇明正綂之間上下四百年興廢一再舉語其異跡殊勝羣山呂純陽跨鶴王省干受方靈蹤赫赫陸道堅(jiān)設(shè)齋葉竹居請頟法派綿綿仙風(fēng)扇于寰中玄敎暢于方外然而物有成壊因壊而后為成世有古今修今所以繼古昨以謝仙逸駕遂令回祿煽威雖玉石以俱焚固天人之相勝惟金玉無脛而走彼土木何地不生徧叩賢豪仰憑道力圬操墁匠操斧與吾羣立以須廩有粟嚢有錢愿公一笑而舍莫道柴荒米貴古云明去暗來孔方兄若點(diǎn)頭公輸子便動(dòng)手如云集矣不日成之平空現(xiàn)蓬萊島出來忽地看洞庭湖飛到共拜無心昌老再沾有驗(yàn)仙丹念念流通家家安樂
跋拙老書與李漢云后
古拙為漢云開方便門不知漢云后來踏著闗捩子么若曽吃此一攧方信拙老元不曽說法也今二老俱已無而此公案尚存覽者悉知悉見有案無二老以吾觀之二老何嘗無而案何嘗有哉正徳二年月日在新河漢云曽侄孫文逺出示漫云