外教
重修蘇州府開(kāi)元禪寺之碑
呉大帝赤烏中乳母燕國(guó)夫人陳氏舍第為空王居在今闔閭子城中之西南維時(shí)釋端文師實(shí)肇其績(jī)寺名通玄唐明皇帝以紀(jì)年更天下寺頟郡擇一大區(qū)専之吾蘇遂以通玄當(dāng)焉開(kāi)元之號(hào)于是始著晉代有石像二石缽二浮海而西至于郡之滬瀆里人朱膺虔奉入寺迄今遂為中土神寳詳紀(jì)見(jiàn)于法苑珠林諸典而韋太守應(yīng)物皮處士日休以來(lái)吟述接響寺于是為選佛場(chǎng)內(nèi)神化名藍(lán)又不特稱(chēng)大而已舊有贍僧之田為畝千余今雖未復(fù)而剎右蔬圃廣數(shù)千弓猶陳夫人花苑也牲石之載名文久顯而竒渥溫氏倒屨之末郡罹干戈寺歸刼灰碑亦解碎雜伴瓦礫故無(wú)得而稱(chēng)焉皇明平定永樂(lè)之初寺主永宗和尚重翦茆棘弘建諸果為大雄殿為千佛閣為山門(mén)為戒壇為僧堂丈室精舍庖湢次第咸成像設(shè)畢備而神像與缽巋焉無(wú)恙寺觀(guān)返舊繼者指南又返緑陰堂以待海內(nèi)名賢之蒞止堂葢元綂乙亥恩公斷江所造虞文靖公記之者也惟正大殿未就南公之徒澤源宣禪師奮為經(jīng)籌余三十年而復(fù)竟成于是故跡無(wú)遺廢矣宣之上足潤(rùn)公天雨持席既久亦復(fù)新敝易殘補(bǔ)缺増華潤(rùn)傳濚源潔濚傳今玉澗清公益克紹述以戒壇殿壊特甚更撤建之而涂塐儀相整肅具足芳園流池曠廣澄活卵濕育殖果木茂麗中興之功更為大成則今弘治丁已年也其徒與外剎同勤莫不一口讃嘆清師之功堅(jiān)固光明勝果能圓靈場(chǎng)載辟是宜追初照來(lái)登示金石謂余郡士刀筆可寄竊惟千載神區(qū)五天分化道俗依仰遙賢稱(chēng)誦一旦完結(jié)輝赫江海凡音肉語(yǔ)不能宣贊乃為録述本末大概姑為刋著以伺鴻手行字就列復(fù)說(shuō)偈言南閻浮提最四洲茲藍(lán)前后表江南呉媼唐王創(chuàng)繼雄十號(hào)具足天人師浮大瀛海化身來(lái)神通變現(xiàn)悟眾生靈感道俗昭贍部刼輪環(huán)轉(zhuǎn)壊復(fù)成紹千歲往啟萬(wàn)來(lái)大哉諸此勤宿力今力轉(zhuǎn)大恵清師殿閣欄楯耀七寳慈容變相威儀儼旛〈旛，章代番〉香花燈燭等〈巾〈宀登〉〉樂(lè)荘嚴(yán)種種具流泉迭山曠大園花葉果蔬禽魚(yú)順如大日月開(kāi)光明愿此功徳在人天無(wú)量無(wú)邊遍恩有諸佛菩薩摩訶薩
蘇州五顯神廟記
造化之?dāng)?shù)五為大紀(jì)爰自三才奠居而五行効用象于天為五緯形于地為五物麗于人為五徳貫幽明而共徹質(zhì)鬼神而無(wú)疑者也五物之神其在于上為五天帝所謂靈威仰赤熛怒白招矩汁光紀(jì)含樞紐而配于人帝所謂太昊炎帝少昊帝嚳黃帝官神所謂勾芒祝融蓐收玄冥后土其致一也明堂既祀上帝而小宗伯又曰兆五帝于四郊皇朝既祀星岳于郊墟又為五顯専祠于他山亦其義歟五顯所起未審前聞世所傳祖殿靈應(yīng)集云與天地同本始年逮光啟降于婺源王瑜家語(yǔ)邑人麋至嘗血食于此于是建宇棲之功佑丕格邑人依怙初名廟為五通大觀(guān)以后累封王秩昉有五顯之稱(chēng)宋迪功郎國(guó)史實(shí)録院編校文字胡升所作星源志則疑會(huì)要不載姓氏而推本于五氣亦近雅論升又辨五通之說(shuō)按李覯作五通祠記主在報(bào)徳不知其它此云政和已廢五通宣和始封五顯審爾則非五通明矣又佛典則為華光蔵菩薩之化夫自執(zhí)一者觀(guān)之以為神祇鬼判然不相謀也且三皇二帝固皆人鬼何亦麗于是乎圣既有之賢亦宜然葢一元合分精英旁魄或于天或于地或于人無(wú)不可者惟圓機(jī)者其知之矣呉郡行祠未的所始或曰始于建炎即織里橋南朱勔舊苑地為之嘉熈中比丘圓明重建正殿寳佑甲寅通復(fù)鼎新又増大雄殿于東序景定以后正知善已繼新三門(mén)兩廡以逮行日踵持月有閱經(jīng)之會(huì)歲修慶佛之儀入至元間日又勸善男子孫子發(fā)與弟子榮特建華光前閣元貞眾力復(fù)成后閣大徳中如海購(gòu)地拓廣再置呉江田為長(zhǎng)明燈油及贍眾費(fèi)延佑丁已寓公葉武徳又作圓通殿此皆延佑七年呉江州儒學(xué)教授顧儒寳記平江萬(wàn)壽靈順行祠所述也暨入皇朝嗣者不弛而歲久頹燹正徳初同守李公恒聴訟于是乃加葺飾更剏杰閣今主僧某來(lái)謁予記于戲以神之靈貫三才通古今遵乎上而信征諸下而従眾既歸止徒宜護(hù)持予敢従民以徼于神尚有異休如水以沛如火以光翊圣圖煦生類(lèi)以昌于無(wú)疆哉
呉郡三茅觀(guān)碑
道無(wú)在無(wú)不在神無(wú)為無(wú)不為無(wú)為道體之本有為上下之契是故崇宇備物貌像熏炬明之所以事幽流祥集厘烜赫震蕩神之所以答物若夫清玄眇穆希夷以微昏黙窈冥恍惚有物其誰(shuí)得而測(cè)之非夫假顯尋微潛機(jī)暗會(huì)則上下左右安在而可通也寥陽(yáng)通明之闕三垣紫微之府曜靈廣寒之宮七寳芳搴之林西龜位乎九光蓬閬集其八子莫不髙卑秩奠后先襲綴于若岳卿定録保命三真茅公興乎嬴劉之代而窮乎宇宙之永出乎咸秦之里而宅乎勾已之岳三霄秉法九截承事京江南北尤隆且繁亦由明靈發(fā)跡之神區(qū)故與呉郡之宮在城中之仁風(fēng)坊始于淳熈復(fù)于天歴再毀于洪武復(fù)于成化而廣于弘治備于正徳焉比余返初主觀(guān)道士景用圭薦狀列績(jī)乞文勒石維三神道峻功巍靈煌跡赫凡其瑯霄紫冊(cè)楓陛龍綸英工翠珉之筆騷客金薤之謠鏗聞駭矚沇溢鞺鞳粵紀(jì)茲區(qū)則貴實(shí)録故為詳纂次第而稍系之云始淳熈之剏未得其名必有廢焉天歴乃舉其徒口傳以為建炎之燹且髙孝紀(jì)年先后顛亂按盧氏郡志獨(dú)揭淳熙尋光寧諸朝郡鮮兵禍則呉回之先虐甲子亦未稽爾至于天歴己巳本府都紀(jì)沖靜法師俞心淵構(gòu)而未弘其徒副紀(jì)倪弘素廓而富有洪武壬子再毀主者即倪之徒袁靜和未克復(fù)舊迨及壬午袁之徒龔允清微為葺補(bǔ)久益蕪落僅將為墟龔亦耄矣而以其徒未堪興廢之任乃致袁氏徒孫之處他院者曰范處恒之弟景浚之請(qǐng)于有司來(lái)繼主而托焉時(shí)為天順癸未所棲纔存寢室五間而已浚之多才乃鳴于宮請(qǐng)納賦以廣傍地而附益之乃以成化某年肇筑杰閣五間其崇三十九尺延十三丈前為山門(mén)三間左右辟址以需后舉時(shí)則秋官主事馬公愈侍御夏公璣按察僉憲張公習(xí)亦加相焉暨于弘治乙卯浚之復(fù)以已資肇帥其徒住持譚惟重及蘇惟顯勸募加構(gòu)正殿三間髙三十尺深廣稱(chēng)之前敞三軒傍翼雙樓其度皆如殿殿閣皆肖三君望像供奉百具完周而庭列爐井傍結(jié)房寢庖湢従寮（缺二字）詳備時(shí)則用圭與允清嗣傳之孫王以正者亦皆効勞而成功皆浚之也乃至正徳浚之惟重皆已羽化而用圭奉檄紹主又克負(fù)荷遂以甲戌之歲與其徒錢(qián)守藴更造石柱山門(mén)壯麗加舊又添作二門(mén)重甃閣地于是觀(guān)事大備時(shí)則郡人陸宇府通判焦君思明亦各効財(cái)而成功則用圭也觀(guān)之廢興具是伊主嗣者慎保無(wú)隳勿負(fù)師慢神斯永有終（缺一字）用圭之志也嗟乎赤城大霍霄端云表上（缺一字）星辰之（缺一字）句金良常便闕陰宮下綿山河之限神之格人不可度也鵠翔悵語(yǔ)宿頂玩丹人之事神不可斁也昧夫或疑曰人命生滅必有司録則元壽之先必將泯棼乎施治屬部茍無(wú)居方則江介之署殆均虛位乎揭虔妥靈須用世器則清玄紫緯之標(biāo)不假旄節(jié)乎噫嘻是何言與仙科授轉(zhuǎn)亦猶人代豈謂九官未建農(nóng)軒之績(jī)不熙也玄功周普不限方域況復(fù)岳籍總綂呉越之區(qū)其本也至如蕖冠繡斾瑤鉞琨章琳腴翠釡瓊闈緑室錫酬九事童女三八天授當(dāng)由于鬼工人供豈妨乎世匠斯（缺二字）也幽既有之明亦宜然于是靈官有侐像設(shè)具嚴(yán)蘭膏寳熏金摐玉擊霞飄星轉(zhuǎn)班僚列拱乎璇壇日就云瞻士女降升于筍席終歲（缺二字）之日三春降會(huì)之期或爇鼎踐盟或敷筵蕆醮廣集四民之卑眾連十等之臣莫不幽以顯通髙従卑聴俾?tīng)栍H睦倫屬和乎室家固厥倉(cāng)箱登其黍稷奉親者長(zhǎng)充鼎釡茀子者遄秀芝蘭蠲痾保齡辟非消難傳曰流潤(rùn)萬(wàn)物徳加鳥(niǎo)獸各獲其情禍福驗(yàn)明風(fēng)雨時(shí)五禾成疾厲息暴害絶斷災(zāi)眚而逺戎兵于戲盛哉來(lái)爾道俗沾頒拜賜勤恭修奉玉佩金珰流鈴火珠青芽燕芝得人可授紫符金刻玄樞有光我作空歌師吟弟和皈命三君歸與歸與王君赤真青童金母煙軿霧乗停龍跱鸞嘯仙妓歌玄云爾乃登歌旅迎當(dāng)?shù)酶袘?yīng)詩(shī)可以興爾其習(xí)之其詞曰
渺渺金陵曲三峯煥嵯峨勾呉奠離宮刼峙層城阿朱官導(dǎo)素虎婇女擎紫華鸞簧玉折矩游盻同山河齊神躍太霞不動(dòng)江湖波念子勤奉我眾修興無(wú)頗隤址孰曠宻非計(jì)年刼多將子遂幽躭皓暎生青芽朂我治區(qū)眾萬(wàn)善蒙一和士誠(chéng)女信丹寸地為仙家呉之濵兮越之涯道俗（缺一字）林兮藹如麻俯呉宮兮予女嘉子善事兮予如何神眷我兮能文揚(yáng)鴻瑑而齊遐