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The Perfect Wagnerite

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臺海使槎錄

地理雜志。清黃叔璥撰。八卷。叔璥號玉圃，直隸大興（今北京）人。康熙進士。官至常鎮楊通道。是編乃康熙元年（1662）叔璥為御史時巡視臺灣所作。故以使槎為名。約八萬余字。卷一至四為赤嵌筆談，分原始、形勢、洋、潮、風信、氣候、水程、海船、城堡、武備、商販、進貢等二十二目。卷五至七為番俗六考，卷八為番俗雜記。作者采集舊書結合親身見聞以成此書，對臺灣海島之山川、風土、民俗、物產、氣候、攻守險隘、海道情形以及各民族情況。

·8.6萬字

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辦案要略

清代的地方長官和司法人員中有相當一部分人不熟悉法律。作者撰寫《辦案要略》旨在介紹辦案經驗，以增長官吏的辦案知識，故內容頗求務實。全書的篇目為：論命案、論犯奸及因奸致命案、論強竊盜案、論搶奪、論雜案、論批呈詞、論詳案、敘供、作看、論作稟、論駁案、論祥報、論枷杖加減和論六贓。綜合其內容主要可分三部分：勘驗與定罪、量刑與執行、處理各種法律文書。作者認為，勘驗與定罪密切相關，前者是后者的必要手段，后者是前者的必然結果，故常把此兩者聯系起來論述。主要有光緒十年（1884）元和張廷驤刊行的《入幕須知五種》本和群眾出版社1987年出版的注譯本。

·1.7萬字

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清代臺灣職官印錄

本書集刊清季臺灣文武機關官印一百六十三顆，用紅色套印。所集官印，共分四大類，計有印十八顆、關防一百二十五顆、鈐記十八顆及戳記二顆；并在各印底下，刊注印文。從此種官印，可以窺見當時一部分機關之性質或其特定任務。

·4956字

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佛說須賴經

梵名Su^rata-paripr！ccha^。有二譯：一為曹魏白延譯。一為前涼支施倫譯。皆一卷。又稱須賴菩薩經。收于大正藏第十二冊。本經敘說古印度舍衛城中有一貧窮之人，名為須賴，品德優越，堅守戒律，修持十善。帝釋天嘗以暴力威逼，金銀誘惑之；然須賴志在求不生不滅之道，以救度三界眾生，故不為所動。次敘慳貪之波斯匿王與須賴之間，關于貧富問題之爭論，后佛陀為之裁決，謂雖貧而心凈猶為富，雖富而欲深猶為貧。波斯匿王聞后，遂皈依佛陀及須賴菩薩。本經之異譯有支施侖譯之須賴經、菩提流志譯之大寶積經善順菩薩會，及現已不存之支謙所譯須賴經、求那跋陀羅所譯貧子須賴經。

·6416字

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言兵事疏

又名“上書言兵事”，西漢晁錯任太子家令時，給漢武帝的奏疏。內容以邊事為主，兼議政事。晁錯認為戍邊的關鍵在于擇用良將。在戰爭中，取勝主要條件是：“得地形”、“卒服習”和“器用利”。戰備方面，主張利用矛盾，破壞其聯盟，這樣漢王朝的邊疆可自固。文章結構嚴謹，議論深刻，切中要害，言辭犀利，簡潔明暢，被視為作者代表作，亦被人看作是西漢散文的代表作之一。

·7356字

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老子道德經校釋

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·18.7萬字

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初仕要覽

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·4105字

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佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌

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·4535字

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佛說菩薩十住經一卷

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·2078字

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飲流齋說瓷

民國許之衡編著，成書于20世紀20年代。上、下兩卷。凡10節。主要根據清末寂園叟《陶雅》中的889條歸納整理。分概說、說窯、胎釉、彩色、花繪、款識、瓶罐、杯盤、雜具、疵偽十節，條理比《陶雅》清楚，易于查閱。立論有精當之處，如“物有純必有疵，有真必有偽。知其純者、真者，而不知其疵者、偽者，非真知也。惟能知其疵與偽，而不至為疵偽所欺”。也有考證失實之處，如年窯的督陶官應為年希堯，誤訂為弟年羹堯；臧應選督陶在康熙年間，誤訂為雍正、乾隆時期。

·3.8萬字

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新加坡風土記

域外地理著作。清李鐘玨撰。一卷。鐘玨，優貢，上海人。光緒十三年（1887）因覓友去新加坡，以所見聞著是書。約七千二百字。對新加坡地理方位、形狀、所轄、交通、開發、歷史、四至、海口炮臺、居民冊籍，博物館、醫院、華人生活、華工、英國駐軍、兵房、貿易、居民犯罪，以及地近赤道沖涼之法、南洋鴉片煙、鱷魚傷人等情況多有記載。內容翔實，文筆通暢。對研究十世紀末新加坡開發史、地理、經濟、軍事、風土民情等均有參考價值。有《靈鶼閣叢書》本，《叢書集成初編》本。

·7943字

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中日兵事始末

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·1.3萬字

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明通鑒

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·3824字

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灤陽錄

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·1.9萬字

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早秋送臺院楊侍御歸

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·4043字

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六一詩話

原書只稱詩話，后人改稱為《六一詩話》、《六一居士詩話》、《歐公詩話》、《歐陽永叔詩話》、《歐陽文忠公詩話》等。詩話。宋歐陽修（1007—1072）撰。一卷。修有《歐陽文忠公全集》已著錄。此編成書時間，《四庫提要》謂“熙寧四年（1071）致仕以后所作，越一歲而修卒，其晚年最后之筆也。”共二十八條，多敘論詩詞作者身世及作品。多評論北宋時期詩人作品，間亦論及唐詩。書前自題：“居士退居汝陰而集，以資閑談也。”故多記述詩人軼事，亦表現出作者提倡藝術錘煉加工，反對淺率，主張詩歌應做到“意新語工”，“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”

·5046字

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