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傷寒論翼

《傷寒論翼》，傷寒著作，2卷。清代柯琴（韻伯）編撰，成書于康熙十三年（1674年）。為《傷寒來蘇集》組成部分之一，是輔翼《傷寒論》學習之論著，故名。柯氏對前人編集、校注、整理《傷寒論》持有異議，認為《傷寒論》中最多雜病夾雜其間，故主張傷寒與雜病合論。并指出：“傷寒、雜病治無二理，咸歸六經之節制。六經中各有傷寒，非傷寒中獨有六經也。”本于此，本書上卷列述“全論大法”、“六經正義”、“合并啟微”、“風寒辨惑”；下卷提綱挈領地闡述六經分證及溫暑、痙、濕等病，并介紹制方大法。

·4.2萬字

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佛說校量數珠功德經

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·736字

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巧聯珠

清雍正間可語堂刊本《巧聯珠》目錄書影清雍正間可語堂刊本《巧聯珠》正文書影清代白話長篇才子佳人小說。四卷十五回。題“煙霞逸士編次”。序中又稱其為“煙霞散人”，或為清初太原劉璋。成書于清雍正年間。現存主要版本有五彩堂編次本，藏國家圖書館；清雍正間可語堂刊本，藏美國哈佛大學燕京圖書館。1986年春風文藝出版社“明末清初小說選刊”排印大連圖書館藏本，中華書局“古本小說叢刊”、上海古籍出版社“古本小說集成”。作品講的是一書生經過種種波折，終與意中人團圓的故事。明正德年間，蘇州書生聞友（字相如）才華超絕，遭歹人陷害而壞了前程，不得不背井離鄉，求助于舅父胡宗堯。途中遇一美女，乃世宦方古庵之女方芳蕓。兩人一個慕才，一個愛美，各自有情，通過丫環柳絲傳信定情。聞相如在舅父家又遇表妹胡茜蕓，兩人一見鐘情，私定終身。

·7.1萬字

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宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘

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·3813字

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曾文正公年譜

清黎庶昌編，李翰章審訂。十二卷。附于《曾文正公全集》。光緒二年傳忠書局印刊。是譜記嘉慶十六年（1811）至同治十一年（1872）曾國藩生平。譜內引用大量奏稿詳記曾國藩鎮壓太平天國、捻軍，辦洋務、處理教案等情況。系據曾氏遺稿、日記及所見所聞厘訂而成。始于嘉慶十六年（1811），迄于同治十一年（1872）。是研究曾氏生平言行的第一手資料。1986年岳麓書社易名為《曾國藩年譜》再次刊行。有光緒二年（1876）刊本。

·16.7萬字

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大日經持誦次第儀軌

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·6429字

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佛說凈業障經

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·7454字

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宛如約

清代白話長篇才子佳人小說，全稱《才美巧相逢宛如約》，四卷十六回。有“醉月山居”刊本，題“惜花主人批評”，實際并無評語，也不署撰人，無序跋及刊刻年代，似刊刻于康熙間。此外尚見有恒德堂石印本，改題《銀如意》、福記書莊石印本，又題《如意緣》、民國間有鉛印本。現有春風文藝出版社整理出版的校點本。寫才女趙如子詩文俱佳，因地居僻縣，知難得好夫婿，遂攜一仆婦同改男裝，托名趙白，出外訪求才子。于處州得學士之子司空約詩文，暗中傾心；司空約見“趙白”題詩，奉父命往訪，得知如子才貌，遂請媒定婚。約歸后入京赴考，曲阜趙學士有女宛子，慕約才名，于唱和時作詩寓意，愿與如子并嫁。后幾經波折，司空約高中，與二女成婚。作品寫才女主動追求佳偶，在才子佳人小說中別居一格。文筆頗典雅。有醉月山居刊本。

·8.2萬字

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太清元道真經

又名《太上元道真經》。原不題撰人。據編首序文及后跋稱：此經乃太上老君所說，唐元和戊戌歲（818）南統樊大君以此經傳孟謫仙，孟又傳王虛無。可見此經當為中唐道士所作。原經一卷，《通志?藝文略》有著錄。今《正統道藏》本三卷，收入正一部。經文言清靜內修以求長生成仙之道。上卷解說「元道」之義。宣稱：「元道者，太上老君之無上道也。」「如堅筋補髓，固護五臟，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真氣倘佯，騰太虛，蔚玉清，上為真君者，皆此道也。」據此可知，所謂元道即道教內修形神以求長生升仙之道。經文中卷言修習元道之法：其要旨在安靜和柔。不移本性，常守虛無自然，使元炁不散，思慮一致，如此則可長生久視。卷下言修習元道者所宜戒慎之事。如戒喜怒哀懼過度，戒寒熱過差，起居失節，言語散雜，思慮煩躁等等。凡不合安靜中和之旨，損傷精神元氣之事，皆直戒慎之。全書大旨符合老子清靜無為之說，文字亦清通簡明。

·2368字

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望云集

五卷。明郭奎撰。郭奎，字子章，安徽巢縣人，生卒年不詳，郭奎早從元余闕學，慷慨有志節。朱文正開大都督府于南昌，嘗參其軍事。后文正得罪，郭奎亦因誅。著有《望云集》，共五卷。此集所載具為郭奎之詩。四庫全書總目評曰“郭奎當干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險阻，蒼涼激楚，一發于詩。五言古體，原本漢、魏，頗得遺意。七言古體，時近李白。五言律體，純為唐調。七言律體，稍雜宋音。絕句則在唐、宋之間。”元末明初，可云挺出。趙汸、宋濂皆為之《序》，對其推崇倍至。五卷之末，附短札三篇。嘉靖十年（1531）吳廷翰重刻此集，稱集中有五言古詩三十七首，詞歌曲十三首，五、七言律詩一百零九首，排律雜詩四十四首，不言有文。可能是后人得其手稿附入的。集中《送陳克明歸茶陵詩》，瑚璉字押入平韻，蓋古人三聲之法。古詩《上山采蘼蕪》，以素余故同押。劉琨《贈盧諶詩》，以璆、叟同押。蓋即其例，非落韻。有浙江鮑士恭家藏本。

·1.9萬字

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太上靈寶洪福滅罪像名經

不署撰者。元始天尊述天尊應號、三十六部真經、十方一切得道諸仙圣眾名，勸人志心信禮，懺悔發愿。

·9283字

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六韜

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》是我國古代一部著名的兵書，中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，在宋代被列為《武經七書》之一，相傳為姜太公呂望所撰。但據歷代學者考證，其書并非殷周時賜的作品，而是后人托姜太公之名寫成的。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。最早明確收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質疑。從此書的內容，文風及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰國時期典籍。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。

·2.1萬字

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為霖道霈禪師秉拂語錄

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·1.6萬字

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天門街西觀榮王聘妃

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·2877字

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凈土生無生論親聞記

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·3.2萬字

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楓窗小牘

宋代文言軼事小說。南宋袁褧撰，袁頤續。《稗海》本題為百歲寓翁撰。二卷，有《寶顏堂秘笈》本、《唐宋叢書》本、《說庫》本、《稗海》本等。本書記宋代朝野雜事，有關北宋時汴京遺事的記載尤多，如京城宮闕、河渠街衢、戶口盛衰及徽宗時修艮岳之狀況等，多可于史傳參證，論是非亦皆平允。《四庫全書總目》入子部小說家類，原無撰人名氏，各本均題宋袁絅撰，袁頤續。

·1.8萬字

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嵩山太無先生氣經

道家氣功著作。又名《太無先生氣經》，作者及撰年不詳，二卷。書首有《序》一篇，無具名，但言唐代宗大歷（766～779年）年間遇羅浮山一位姓王的養生家自北岳恒山歸來，以吐納理身之要道相授。其法以為二景、五牙、六戊諸服氣法皆為外氣，非所宜服，而胎息內氣則身中自有，不假外求，此書即秉承其師羅浮王公旨要撰錄而成。上卷包括服氣、進取、陶氣、調氣、咽氣、行氣、練氣、委氣、閉氣、布氣、六氣、調液、飲食、調護、休糧、慎真等十六種功訣，論述服氣的理論、功法、功效以及在飲食起居等方面的注意事項。下卷包括修存訣與慎氣法，謂人能常含元氣，挹漱流霞，充灌關府，津潤骨節，即可回凋朽之頹齡，復嬰童之怡顏。載《道藏》第五百六十九冊。

·7019字

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論語拾遺

北宋蘇轍撰。一卷。前有自序云：“予少年為《論語略解》，子瞻謫居黃州為《論語說》，盡取以往，今見于其書者十二三也。大觀丁亥閑居潁川，為其孫籀、簡、筠講《論語》，子瞻之說，意有未安者，時為籀等言之，凡二十有七章，謂之《論語拾遺》。”其書以《易》曰“無思”解釋《詩》曰“思無邪”，認為“惟無思然后思無邪”，而圣人無思則是指“外無物內無我”；以及“朝聞道夕死可矣，為雖死而不亂”之類，頗涉于佛、老二氏之學。而其所說“請討陳恒”、“子見南子”、“齊歸女樂”、“泰伯至德”等章駁正蘇軾（字子瞻）說，俱有精理。他如以“剛毅木訥”與“巧言令色”相證，以“好仁不好學，其蔽也愚”等“六蔽章”之不好學與“入孝出弟章”之好學文互勘，亦頗有所發明。存有《四庫全書》本。

·4230字

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琴議篇

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·973字

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云謠集雜曲子

《云謠集雜曲子》?是唐代敦煌曲子詞集，共收錄30首詞，均為無名氏所作，多為當時流行于三隴一帶的民間曲子詞。這些詞作多為長調，形式上較為自由，語言質樸，感情真摯，形象生動，風格拙樸可喜。

·7864字

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巧聯珠

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曾文正公年譜

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宛如約

太清元道真經

望云集

太上靈寶洪福滅罪像名經

六韜

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論語拾遺

琴議篇

云謠集雜曲子