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包孝肅奏議
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一題《孝肅包公奏議》。北宋包丞撰。10卷。治平二年(1065)由包拯門人張?zhí)锞幋巍7謶?yīng)詔、致君、任相、擇官等30門,凡171篇,多是針對(duì)時(shí)政提出的主張和建議,是包拯思想的集中體現(xiàn)。體現(xiàn)其政治思想的有《仁宗皇帝開天章閣親制策問》之對(duì)策、《七事》、《論大臣形跡》、《論冗官財(cái)用》、《論取士》等篇,針對(duì)時(shí)弊,切中要害。而《論詔令數(shù)改易》、《請(qǐng)絕內(nèi)降》等篇集中反映其法律思想,提出了“法存畫一,國(guó)有常格”,方能取信于民,執(zhí)法要公正公平。他希望統(tǒng)治者能愛民,以民為本,故上《請(qǐng)罷天下科率》、《請(qǐng)放欠》等篇,以期減輕人民負(fù)擔(dān)。針對(duì)當(dāng)時(shí)邊備,他上《治邊將》、《請(qǐng)擇探候人》、《請(qǐng)發(fā)支汴河糧綱往河北》等篇,從實(shí)際出發(fā),提出了一系列建議和措施,反映出其對(duì)邊患的殷憂與關(guān)注,體現(xiàn)了他的國(guó)防思想?!栋⒚C奏議》不僅是研究包拯思想的基本史料,也是研究宋代政治法律制度的重要文獻(xiàn)。張?zhí)?0卷本傳至南宋初年,汪應(yīng)辰因不滿張本“其事之首尾,時(shí)之先后,不可考也”,故對(duì)其進(jìn)行了箋注。張本和汪本的原本均已失傳,今存最早的是明正統(tǒng)元年(1436)合肥方氏刊本,即出自張?zhí)锉鞠到y(tǒng)。1963年中華書局的《包拯集》即在張?zhí)锉净A(chǔ)上整理而成,并輯錄了兩篇佚文。1989年黃山書社的《包拯集編年校補(bǔ)》在現(xiàn)存各種版本的基礎(chǔ)上,增輯佚文15篇,對(duì)各篇章奏逐一考辨系年,分為4卷,是目前較好的本子。

包拯 ·國(guó)學(xué) ·9.5萬字

最新章節(jié) 第28章 2015-11-09 17:53:21
劉涓子鬼遺方
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五卷,南北朝時(shí)期醫(yī)家龔慶宣撰。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部外科專著。該書序文稱此書是南北朝時(shí)的劉涓子從神仙那里得來的,故題名為《劉涓子鬼遺方》,其實(shí)可能是由劉涓子收集草創(chuàng),經(jīng)龔慶宣整理成書。全書共五卷,扼要地總結(jié)了治療金瘡、癰疽、瘡癤及其他皮膚病的經(jīng)驗(yàn)。第一卷總論癰疽的鑒別,診斷。其他四卷則論述外傷、癰疽、瘡癤、濕疹、疥癬等外科及皮膚病的病證及治療,收錄各種處方一百四十馀篇。在外傷治療方面,著重運(yùn)用止血、收斂、止痛、鎮(zhèn)靜和解毒等方法。在治療外癰疽方面,正確運(yùn)用各種殺菌藥物如黃連、黃芩、雄黃、水銀、丹砂等,并配合使用軟膏及膏藥。該書所載用水銀治療皮膚病,在醫(yī)學(xué)上是最早的記錄,比國(guó)外使用水銀軟膏要早六百年。關(guān)于以白紙引流排膿辦法,是中醫(yī)用藥捻的最早記載。書中論述內(nèi)服大黃湯治療腸癰時(shí),指出:“脈數(shù)濃成不可服此方”,這對(duì)防止穿孔很有意義。該書的豐富內(nèi)容,反映了在公元五世紀(jì)以前我國(guó)外科學(xué)所取得的成就,至今仍有研究參考價(jià)值。版本主要有《讀畫齋叢書》辛集本、《三三醫(yī)書》第二集本、《叢書集成初編》本等。

龔慶宣 ·國(guó)學(xué) ·2萬字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-21 17:43:00
最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)
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姚秦涼州沙門竺佛念譯,導(dǎo)引品第一,佛于祗園,放舌相光,照十方界。東方執(zhí)志通慧菩薩,與五萬菩薩來集。佛嘆其德。次有菩薩,名曰最勝。請(qǐng)問法要?佛具答之,先明初住法。留化品第二,明二住法??沼^品第三,明三住法。色入品第四,明四住法。了空品第五,明五住法。根門品第六,明六住法。廣受品第七,明七住法。座上諸大聲聞,皆悉號(hào)泣。童真品第八,明八住法,授最勝記,敕令現(xiàn)相。定意品第九,明九住法。菩薩成道品第十,明十住法。滅心品第十一,神足品第十二,恭敬品第十三,勇猛品第十四,碎身品第十五,大意與華嚴(yán)十定品同。身入品第十六,辯才品第十七,權(quán)智品第十八,化眾生品第十九,三道滅度品第二十,乘無相品第二十一,等慈品第二十二,法界品第二十三,道智品第二十四,授九萬眾生,十一那術(shù)天人,皆于中陰成佛。身口意品第二十五,一切菩薩,各各說菩薩慧。夢(mèng)中成道品第二十六,菩薩證品第二十七,解慧品第二十八,三毒品第二十九,問泥洹品第三十,四梵堂品第三十一,梵天請(qǐng)品第三十二,梵天囑累品第三十三。

竺佛 ·國(guó)學(xué) ·13.1萬字

最新章節(jié) 第10章 2015-12-27 09:06:35
道德真經(jīng)玄德纂疏
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二十卷。唐末強(qiáng)思齊(生卒年不詳)撰。強(qiáng)思齊,字默越,濛陽(今屬四川彭縣)人。他自幼即探討玄關(guān)秘要,深得妙旨。前蜀王建賜號(hào)玄德大師。所撰《玄德纂疏》約成書于前蜀乾德二年(920),卷首有杜光庭序文一篇。該書將上卷(《道經(jīng)》)三十七章分而為三:第一、一章,標(biāo)道宗致;第二、三十五章,廣明道法;第三、一章,總結(jié)指歸。將下卷(《德經(jīng)》)四十四章分而為三:第一、一章,正開德宗;第二、四十二章,廣明德義;第三、一章總結(jié)前旨。此書開篇解釋“道德”的含義,認(rèn)為“道是虛通之理境,德是志忘之妙智?!保ň硪唬?。進(jìn)而闡述二者的關(guān)系:“境能發(fā)智,智能克境,境智相會(huì),故稱道德?!保ň硪唬?。該著引用舊注較多,除各章解題、段落分析、標(biāo)明旨意等是作者之意外,其余幾乎不參己見。其中以唐明皇所注《道德經(jīng)》為主,又集各家所長(zhǎng)而成。后世學(xué)者對(duì)其品評(píng)不一,但一般認(rèn)為此書所引注疏太多,良莠并存,有繁冗之累,且集各家之說強(qiáng)合于一,使其體例生澀雜蕪。然其流傳廣泛,影響頗深,仍有許多可取之處,是后世學(xué)者研究《老子》的重要參考古籍?,F(xiàn)存明《道藏》本。

(前蜀)強(qiáng)思齊 ·國(guó)學(xué) ·18.9萬字

最新章節(jié) 第22章 2015-12-01 15:04:08
劉子
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亦稱《劉子新論》、《新論》等。初見于《隋書·經(jīng)籍志》。新、舊唐書著錄并題為劉勰撰。宋晁公武《郡齋讀書志》說:“北齊劉晝、孔昭撰,唐袁孝政注?;蛞詾閯③?,或以為劉孝標(biāo),未知孰是。”但《宋史·藝文志》、《四庫(kù)全書提要》等多認(rèn)為是劉晝所撰。十卷五十五篇?!胺赫撝螄?guó)修身之要,雜以九流之說”。評(píng)論儒家,說他們“順陰陽之性,明教化之本,游心于六藝,留情于五常,厚葬文服,重樂有命;祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以尊教其道。然而薄者流廣文繁,難可窮究也”(《九流》)。以為九流之中,儒與道是最重要的兩派。提倡誦讀儒家經(jīng)書,說“不游六藝,不知智之源”(《崇學(xué)》)。主張遵循儒家禮教和道德規(guī)范,提出治世之人“宜以禮教為先”(《九流》),說“忠孝仁義,德之順也;悖傲無禮,德之逆也”(《思順》),指出統(tǒng)治者必須“以仁愛為本,不以苛酷為先。寬宥刑罰,以全人命,省徹徭役,以休民力”(《愛民》),欲以儒家學(xué)說彌補(bǔ)道家思想之不足。有《文津閣》本等。今有上海古籍出版社《劉子集?!?。

劉晝 ·國(guó)學(xué) ·5.2萬字

最新章節(jié) 第9章 2015-12-16 16:21:55

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