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內(nèi)丹秘訣
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內(nèi)丹秘訣,編纂人不詳。似出于北宋。一卷,收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。書中選輯內(nèi)丹歌賦七篇:其一〈內(nèi)丹賦〉,撰人不詳。以華美之辭敘述內(nèi)丹修煉及其神功。其二〈陰丹詩〉,撰人不詳。乃五言古詩,歌詠房中術。其三〈海蟾子還丹賦〉,劉海蟾撰,敘述內(nèi)丹旨要。其四〈至真歌〉,撰人不詳。為一首長篇七言古詩,詠述內(nèi)丹要旨。其說以神氣為丹本,謂「神是性兮氣是命,神不外馳氣漸定」。又稱修煉先須玄應無心,處處無為,動靜兩忘,專氣致柔,神安氣住,自結圣胎。此歌或題為〈靈源大道歌〉,為早期丹訣中精品。其五〈牛頰先生贈馬處士歌〉,暢敘牛頰先生與唐末處士馬自然相逢狂歡,別后逢鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、陳七子等人,為之指示道要。謂金丹之要在于「向恍惚中求取物,杳冥中求取精,形神洞達,與道合真」。貶斥參禪念佛及旁門左道。其六〈青城山后巖棲谷子靈泉井歌〉,道士棲谷子撰。其歌以靈泉井比喻內(nèi)丹,頌其神用。其七〈金虎白龍詩〉,原題「張果述」。包括七絕詩二十一首,詠述煉鉛汞二物成丹之妙用。以上七篇,皆為唐宋間鐘呂內(nèi)丹重要丹訣。對宋元內(nèi)丹家頗有影響。

佚名 ·國學 ·3833字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-26 23:42:55
文史通義
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中國古代文史理論著作。章學誠著。本書通行有《章氏遺書》本,1921年吳興劉承干刻印。1956年12月中華書局據(jù)此排印出版,1961年9月第2次印刷。章學誠所著除本書外,還有《校讎通義》內(nèi)篇3卷,《方志例略》2卷,《文集》8卷等。后人合刊為《章氏遺書》。全書8卷,分內(nèi)外篇,各收文章61篇。共計25萬字。史文并論,論文部分主要有《詩教》、《文德》、《文理》、《古文十弊》等篇。本書在文學上的理論主張主要有3方面:1.提倡文德說。其所謂文德,也就是指著作者和批評者的態(tài)度。認為作者的態(tài)度要“敬”,批評者的態(tài)度要“恕”,“凡為古文辭,必敬以恕。”所謂“敬”,又包含“修德”和“養(yǎng)氣”兩方面的功夫,其根本在于“修辭立誠”。“恕”是指品評文學作品時不要刻求古人,又不能無原則的寬容:“論古必恕,非寬容之謂也。”要“能為古人設身而處地”著想,不能以一個不變的模式去衡量一切古人。2.提倡文理說。要求文章要言之有物:“夫立言之要,在于有物。”而有物的關鍵在于“中有所見”;“古人著為文章,皆本于中之所見,初非好為炳之烺烺,如錦上繡女之矜套彩色已也。”也就是強調(diào)要有“閱歷”。3.提倡“文貴發(fā)明,亦期用世”。強調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一:“文重于質(zhì),視具質(zhì)如何生吾文焉。”由此出發(fā),對擬古和形式主義文風給予了尖銳的批判,認為“今舍己之所求,而摹古人之形似,是杞梁之妻善哭其夫,而西家偕老之奴亦學其悲號”,是極為可笑的。對清代流行的“桐城派”古文,則以《古文十弊》進行批判。章學誠的這些觀點,在中國文學批評史上頗受研究者重視。

章學誠 ·國學 ·20.5萬字

最新章節(jié) 第46章 外篇三(7) 2015-12-27 05:49:19

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