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關尹子
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或作《關令子》,又稱《文始真經》,《無上妙道文始真經》。三卷,舊題周尹喜撰。《漢書·藝文志》有《關尹子》九篇,而《隋書》及兩《唐志》均無著錄,可知其亡佚已久。南宋時此書復出;據陳振孫《直齋書錄解題》所記,乃“徐蕆子禮得之于永嘉孫定”,而“未知孫定從何傳授”。書首有劉向《敘錄》(陳振孫認為其文亦不似劉向手筆),稱此書由蓋公授曹參,曹參死,以之陪葬。漢武帝時,有方士獻此書,作七篇,存于太常;而淮南王劉安“好道聚書,有此不出”,后劉安以謀反得罪,書歸劉向之父劉德,劉向即據七篇本與九篇本“除錯不可考,增闕斷續者”,定為九篇。明學者宋濂《諸子辨》稱此書當即孫定偽托,《四庫全書總目》則認為“或唐末五代間方士解文章者所為”。書分《一宇》、《二柱》、《三極》、《四符》、《五鑒》、《六匕》、《七釜》、《八籌》、《九藥》九篇,篇目下各綴數語解題。今本作三卷。其書雜采道、儒、釋及神仙方技家言,頗有理致,兼富辭采,實屬道家要籍。有《說郛三種》本、《墨海金壺》本、《四部備要》本、《珠叢別錄》本、《道藏》本、《四庫全書》本、《景印元明善本叢書十種》本、《叢書集成初編》本。

尹喜 ·國學 ·1.3萬字

最新章節 第9章 九藥藥者雜治也 2015-12-12 13:12:46
史通
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唐朝史學家劉知幾撰。二十卷四十九篇。書成于唐中宗景龍四年(710年)。內篇三十六篇,多論史書源流、體例和編撰方法;外篇十三篇,多論史官建置沿革和史書得失。劉知幾在該書中批判了史學著作中流行的宿命論觀點,強調人事在歷史上的作用。對于《漢書》之類史籍專列五行、符瑞等《志》,把災異、圖讖、神怪故事作為天命的征兆,穿鑿附會,大量記載,則斥之為“言無準的,事涉虛妄”,主張廢除。認為歷史是變化發展的,應從當時的客觀形勢出發去評判人物和事件,決定寫史的詳略。還反對是古非今,認為不應“以先王之道持今世之人”。認為史家必須兼有才、學、識“三長”,而特別重視“史識”。對于寫史,則提倡直筆,主張“良史以實錄直書為貴”,要求做到“不掩惡,不虛美”,“不避強御”,“無所阿容”,并對迎合權勢或從個人恩怨出發進行諱飾的史書,進行了嚴厲的批判。《史通》中許多具有進步意義的卓越見識,在中國史學發展史上產生了深刻的影響。但《史通》在重視人事作用的同時,往往把某些統治人物的性格、道德、智能等看作是起決定作用的因素,說明作者的史觀仍屬唯心主義的范疇。注本有清代浦起龍《史通通釋》,新標點本又附錄《史通補釋》、《史通通釋補》和《史通增釋序》三種。

劉知幾 ·國學 ·10.5萬字

最新章節 第47章 自敘(11) 2015-12-27 00:09:37
醫學啟源
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綜合類著作。金張元素撰。三卷。元素字潔古,易州(今河北易縣)人。幼攻讀四書五經,后棄科舉,專心醫學,與劉完素同時而年輩略晚,曾因治愈劉完素傷寒病而醫名日著。其學術思想主要淵源于《內經》、《難經》、《傷寒論》、《中藏經》、《小兒藥證直訣》、《素問玄機原病式》等書。反對拘泥于古方,提出“古今醫軌,古方新病不相能也”的學術見解。在臟腑辨證、制方遣藥等方面有其獨到見解。撰有《珍珠囊》、《臟腑標本藥式》等。繼承其學者有張璧、李杲、王好古、羅天益諸家。張氏為教其弟子,以《內經》為理論根據,兼采各家學說,結合其臨床體會撰成此書。約十余萬字。初刊于金大定二十六年(1186)。上卷為天地六位臟象圖、手足三陰三陽、五臟六腑除心包絡十一經脈證法、三才治法、三感之病、四因之病、五郁之病、六氣主治要法、主治心法;中卷為《內經》主治備要、六氣方治;下卷為用藥備旨。據范聲山《雜著》云:“張元素并無著書,所有《內經類編》、《難經注》、《醫學啟源》諸書,乃其弟子李明之承師說而筆之者。”光緒二十年重修《廣平府志》稱該書為金代醫家李慶嗣撰。然蘭泉張吉甫于卷首序曰稱元素“暇日輯《素問》五運六氣,《內經》治要,《本草》藥性,名曰《醫學啟源》”。可證本書為張氏所著,并為其代表作。書中論述了臟腑、經絡、病因、證治以及對藥性的認識和運用,發展了臟腑寒熱虛實辨證說,并對藥性氣味、歸經、補瀉以及養胃氣等理論方面均有所建樹,對后世醫學有一定影響。書中間雜迷信之語,為其不足。有元刻本,明正德刊本。

佚名 ·國學 ·5.2萬字

最新章節 第4章 2015-12-24 15:59:45

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