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周易正義
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易學著作。唐孔穎達撰。是一本詮釋王弼《周易注》的著作。全書十卷。《序》稱凡十有四卷,《舊唐書·經籍志》、《郡齋讀書志》著錄同;《新唐書·藝文志》稱十六卷,乃訛“四”為“六”;《直齋書錄題解》作十三卷,則略去卷首“八論”不計。原來只有單行本,宋人為閱讀方便,乃合刻經、注、疏為一本,又依王注本合編為十卷。唐貞觀年間,為統一南北學風以加強思想統治,詔儒官孔穎達等撰《五經義贊》,后來又詔改為《五經正義》。所謂“正義”,是就一家之經注作疏解,即六朝人所說的“義疏”或“疏”的著作,因其為國家頒行學校的講義而稱“正義”。南北朝時,王弼《周易注》與鄭玄《周易注》并為世之顯學:王注顯于南朝,鄭注顯于北朝。孔穎達撰《周易正義》舍鄭注而采王注為疏,在于唐初學風雖兼南北,而老、莊、《周易》則以南學為宗。《序》稱南朝王注有《義疏》十余家,或“辭尚虛玄,義多浮誕”,或“義涉于釋氏”,“背本”“違注”。《正義》便是就南朝十余家《義疏》整理刪定寫成,“事必以仲尼為宗,義理可詮,先以輔嗣(王弼)為本,去其華而取其實,欲使信而有征”(《序》)。主要版本有《四庫全書》本、《十三經注疏》本。

(唐)孔穎達 ·國學 ·28.1萬字

最新章節 第63章 2015-12-27 09:47:32
周易集解
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易學著作。唐李鼎祚撰。它博采眾長,不主一家,因而稱之為“集解”。全書十七卷。由于唐初以來受孔穎達《周易正義》的影響,解《易》者往往排斥鄭玄《周易注》而獨尊王弼《周易注》,李鼎祚認為“鄭則多參天象,王乃詮釋人事,且《易》之為道,豈偏滯于天下者哉!致使后學之徒,紛然淆亂,各修局見,莫辨源流”,故采歷代《易》家之說,以“刊輔嗣(王弼)之野文,補康成(鄭玄)之逸象,各列名義,共契玄宗”(《自序》)。其書采用王弼注本作底本,但分散《序卦》文以冠諸卦之首。引子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、虞氏(佚名)、崔覲、伏曼容、孔穎達、姚規、朱仰之、蔡景君等漢至唐三十五家及《九家易》、《乾鑿度》等《易》說。前人義有不詳盡之處,鼎祚則加以闡釋。其所引諸家,原書大都亡佚,唯賴此書能窺其一斑,是一部保存極可寶貴的《易》學資料的古籍。我們今天所見到的《周易集解》十七卷本,是毛晉汲古閣刊本。其它主要版本有《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《古經解匯函》本、《叢書集成初編》本。

(唐)李鼎祚 ·國學 ·16.3萬字

最新章節 第17章 2015-12-23 11:22:38

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