總義

如是我聞時(shí)，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名靜夜鐘，不礙人間事。白日任匆匆，務(wù)忙衣與食。三餐食既竟，放風(fēng)水火訖。抵暮見(jiàn)明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。明者獨(dú)驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今夕，過(guò)去少一日。無(wú)常來(lái)迅速，身同少水魚(yú)。顯然如何救，福慧何日足四恩未能報(bào)，四緣未能離，四智未現(xiàn)前，三生未皈一。默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊(yùn)并三途，，天人阿修羅。六道各異趨，二諦未能融，六度未能具。見(jiàn)見(jiàn)非是見(jiàn)，無(wú)明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知見(jiàn)離，得了涅槃意若能見(jiàn)非見(jiàn)，見(jiàn)所不能及。蝸角大千界，焦眼納須彌。昏昏醉夢(mèng)間，光陰兩俱失。流浪于生死，苦海無(wú)邊際。如來(lái)大慈悲，演此為《洗髓》。須侯《易筋》后，每于夜靜時(shí)，兩目?jī)?nèi)含光，鼻中運(yùn)息微，腹中寬空虛，正宜納清熙。朔望及兩弦，二分并二至，子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護(hù)身，惡癘宜緊避。假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災(zāi)害逼。渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。一言透天機(jī)，漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。成功有定限，三年九載余。從容在一紀(jì)，決不逾此期。心空身自化，隨意任所之。一切無(wú)掛礙，圓通觀自在。隱顯度眾生，彈指超無(wú)始。待報(bào)四重恩，永減三途苫。后人得此經(jīng)，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。

無(wú)始鐘氣篇第一

宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元?dú)狻鉄o(wú)理不運(yùn)，理無(wú)氣莫著。交并為一致，分之莫可離。流行無(wú)間滯，萬(wàn)物依為命。穿金與造①石，水火可與并。并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機(jī)，殺中有生意。理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機(jī)。百尺竿頭步，原始更無(wú)始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二

元?dú)饩秒硽瑁魉鹜粒l(fā)昆侖巔，四達(dá)坑阱注。靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠②。人身小天地，萬(wàn)物莫能比。具此幻化質(zhì)，總是氣之余。本來(lái)非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時(shí)留，垂老后天地。假借以合真，超脫離凡類(lèi)。參透《洗髓經(jīng)》，長(zhǎng)生無(wú)盡期。無(wú)假不顯真，真假渾無(wú)際。應(yīng)作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰(shuí)能分別此。

凡圣同歸篇第三

凡夫假作真，美衣為體飾，徒務(wù)他人觀。美食日復(fù)日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇計(jì)生死。總被名利牽，一朝神氣散。油盡而燈滅，身尸埋壙野。驚魂一夢(mèng)攝，萬(wàn)苦與千辛，幻境無(wú)休歇。圣人獨(dú)認(rèn)真，布衣而蔬食，不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。體雖有巨細(xì)；靈活原無(wú)異。天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見(jiàn)性終不沒(méi)。縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。此是心之靈，包羅天與地，能見(jiàn)不以目，能聽(tīng)不以耳。心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來(lái)處，歸向原來(lái)去。凡夫與圣人，眼橫鼻長(zhǎng)直。同來(lái)不同歸，因彼多外馳。若能收放心，提念生與死。趁此健身驅(qū)，精進(jìn)用心力。洗髓還本原，凡圣同歸一。

物我一致篇第四

萬(wàn)物非萬(wàn)物，與我同一體。幻出諸形相，輔助成生意。有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。飛潛與動(dòng)植，萬(wàn)類(lèi)為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類(lèi)。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。茍能絕嗜欲。物我皆一致。

行住坐臥篇第五

行如盲無(wú)杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且饅，踏實(shí)方更進(jìn)。步步皆如此，時(shí)時(shí)戒急行。世路忙中錯(cuò)，緩步保平安。住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認(rèn)取頓足處。不離于當(dāng)念，存心勿外務(wù)。得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。浹骨并洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。睪丸時(shí)掙搓，如龍戲珠勢(shì)。倦則側(cè)身睡，睡中自不迷。醒來(lái)方伸腳，仰面亦不拘。夢(mèng)覺(jué)渾不異，九載征實(shí)際。超出生死關(guān)，究竟如來(lái)意。行住坐臥篇，只此是真諦。

洗髓還原篇第六

易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅(qū)。須照《洗髓經(jīng)》，食少多進(jìn)氣。搓摩干沫浴，按眼復(fù)按鼻。摸面又旋耳，不必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數(shù)暗調(diào)和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開(kāi)眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調(diào)息舌抵腭。脅腹運(yùn)尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續(xù)咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤(pán)膝。直身頓兩足，洗髓功已畢，徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。忙中恐有錯(cuò)，緩步為定例。三年并九載，息心并滌慮。浹骨更洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，末后究竟地。即說(shuō)偈曰：口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長(zhǎng)生可了。