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名公書(shū)判清明集
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簡(jiǎn)稱《清明集》。宋代訴訟判決書(shū)和官府公文分類匯編。十四卷。編印者沒(méi)有署姓名,只題了“幔亭曾孫”的別號(hào)。這個(gè)別號(hào)的意思是“武夷鄉(xiāng)人”。可以確定《清明集》的編印者是福建崇安人。本書(shū)約成于理宗景定二年(1261年)或稍后。判詞作者共四十九人,其中事跡可考者只有十九人。他們分別是:胡穎、蔡杭、翁甫、吳勢(shì)卿、劉克莊、范應(yīng)鈴、吳革、方岳、宋慈、真德秀、馬光祖、王遂、姚珤、李昴英、葉武子、趙汝騰、王伯大、史彌堅(jiān)、方大琮。共分官吏、賦役、文事、戶婚、人倫、人品、懲惡七門(mén)。門(mén)下分類,每類則收判語(yǔ)若干條(篇),共四百七十三篇。卷一至二,為官吏門(mén),分十五類:申儆、申牒、獎(jiǎng)拂、儆飭、禁戢、澄汰、周給、頂冒、鬻爵、借補(bǔ)、權(quán)攝、受贓、對(duì)移、昭雪、舉留生祠立碑。卷三分賦役門(mén)與文事門(mén)。賦役門(mén)下分財(cái)賦、稅賦、催科、受納、綱運(yùn)、差役、限田七類;文事門(mén)下分學(xué)校、書(shū)院、祠堂、科舉四類。卷四、卷五均為戶婚門(mén)之爭(zhēng)業(yè)類。卷六為戶婚門(mén)之贖屋、抵當(dāng)、爭(zhēng)田業(yè)、爭(zhēng)屋業(yè)、憑屋、爭(zhēng)山、爭(zhēng)界至七類。卷七為戶婚門(mén)之立繼、歸宗、檢校、孤幼、孤寡、女受分、遺腹、義子等八類。卷八也屬戶婚門(mén),共十類:立繼、戶絕、歸宗、分析、檢校、孤幼、女承分、遺囑、別宅子、義子。卷九亦為戶婚門(mén),共十一類:違法交易、取贖、墳?zāi)埂⒛鼓尽{屋、庫(kù)本錢(qián)、爭(zhēng)財(cái)、婚嫁、離婚、接腳夫、雇憑。卷十為人倫門(mén),下分父子、母子、兄弟、夫婦、孝、不孝、亂倫、叔侄、宗族、鄉(xiāng)里十類。第十一卷為人品門(mén),共有宗室、士人、僧道、牙儈、公吏、軍兵、廂巡七類。卷十二至十四均為懲惡門(mén),其中卷十二包括奸穢、誘略、豪橫、把持四類,卷十三為嘩徒、告訐、妄訴、拒追、誣賴五類,卷十四為奸惡、假偽、斗毆、賭博、宰牛、妖教、淫祠、淫祀、誑惑、巫覡、販生口、慝名書(shū)、競(jìng)渡十四類。全書(shū)共分一百零三類,減去戶婚門(mén)中七、八兩卷名稱重復(fù)的六類,實(shí)有九十七類。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·29.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第360章 2015-12-17 15:50:19
太玄真一本際妙經(jīng)
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簡(jiǎn)稱《本際經(jīng)》。據(jù)唐釋玄嶷《甄正論》云:「《本際》五卷,乃是隋道士劉進(jìn)喜造,道士李仲卿續(xù)成十卷」。現(xiàn)《正統(tǒng)道藏》本僅殘存此經(jīng)第二卷〈咐囑品〉,收入太平部。另?yè)?jù)大淵忍爾《敦煌道經(jīng)目錄編》著錄,敦煌遺書(shū)中有唐代《本際經(jīng)》抄本一百零二件。經(jīng)整理校勘,基本可恢復(fù)原書(shū)十卷舊貌。此經(jīng)是隋唐道教重要論著。經(jīng)文乃元始天尊與法解、妙行、天真皇人、正一真人等仙真相互問(wèn)答,宣講道教義理及教法。每說(shuō)一段后,附錄偈文一首。其內(nèi)容頗廣泛,涉及因果宿緣、功德行業(yè)、科儀戒律、修行階次、煉養(yǎng)方法等各方面,而歸本于開(kāi)演本際真義,指示重玄體道之法。經(jīng)文宣稱《本際經(jīng)》為道教真一不二法門(mén)。謂大道超乎有無(wú),自然空寂,無(wú)根無(wú)本,無(wú)祖無(wú)宗。「所言道者,通達(dá)無(wú)礙,猶如虛空。非有非無(wú),非愚非智,非因非果,非兒非圣,非色非心,非相非非相。即一切法亦無(wú)所即。何以故?一切法性即是無(wú)性,法性道性俱畢竟空,是空亦空,空無(wú)分別。」道體既然空寂,則所謂萬(wàn)物眾生歸根返本,實(shí)無(wú)根可歸,無(wú)本可返。眾生不了此義,而于無(wú)法中生出法想,不空中生出空想,「妄造諸法,計(jì)我及物,故名生死,不得道真」。作者有感于此,故提出修仙體道應(yīng)先破心想幻相,既不滯有,亦不執(zhí)無(wú),有無(wú)兼忘,乃至于忘亦忘,是即兼忘重玄之道。故經(jīng)文曰:「一切凡夫從煙蘊(yùn)際而起愚癡,染著諸有,雖積功勤,不能無(wú)滯,故使修空,除其有滯。有滯雖凈,猶滯于空,常名有欲,故示正觀,空于此空。空有雙凈,故曰兼忘,是名初入正觀之相。」又稱:「正觀之人前空諸有,于有無(wú)著;次遣于空,空心亦凈,乃曰兼忘……如是行者,于空于有,無(wú)所滯著,名之曰玄;又遣此玄,都無(wú)所得,故名重玄,眾妙之門(mén)。」此兼忘重玄之道即為修道之最高境界。本書(shū)對(duì)隋唐道教重玄哲學(xué)思想有重要影響。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·21.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第58章 2015-12-29 09:29:12

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