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袁中郎全集
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《袁中郎全集》,24卷,明袁宏道詩文集。袁宏道(1568?1610),字中郎,亦字無學,號石公,又號六休、石頭道人。明代文學家。湖廣公安(今屬湖北)人。宏道少年即能文,結文社于公安城南,自為社長。21歲舉于鄉,25歲成進士,先后兩次出仕,曾官吳縣知縣、順天府學教授、國子助教、禮部主事,乞假歸;復職后,又調任吏部主事,升員外郎,終以郎中歸里,只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名,世稱“公安三袁”,三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創始人,在文學史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風,強調“獨抒性靈,不拘格套”。內容多寫閑情逸致,風格真率自然。間亦有批判現實之作。《四庫全書總目》云:“其詩文變板重為輕巧,變粉飾為本色,致天下耳目于一新,又復靡然而從之。”有明崇禎二年(1629)武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》,詩文均按年按集重編,頗多考訂,又附錄輯佚、傳記、題跋等,上海古籍出版社一九八一年出版,為《中國古典文學叢書》之一。另,今人任訪秋著有《袁中郎研究》,分上下二編。上編為論述,下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

袁宏道 ·國學 ·24.4萬字

最新章節 第65章 2015-12-27 06:49:54
成實論
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梵名Satyasiddhi-s/a^stra。凡十六卷。又作誠實論。訶梨跋摩(梵Harivarman)著,鳩摩羅什于姚秦弘始十三年至十四年(411~412)間譯出。收于大正藏第三十二冊。為成實宗之根本經典。“成實”即“成四諦之實”之意。論中說明宇宙各種現象之存在皆為無實體之假象,最后終歸于空,修如是觀可體解四諦之理,以八圣道滅除所有煩惱,最后到達涅槃。內容分發聚(序論)、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚(以上為本論)等五聚,計二零二品。發聚共三十五品,先論述佛、法、僧三寶,后說造論之理由及四諦之法義,并列舉佛教有關有相、無相等十種重要異說,以示明本論之立場。苦諦聚共五十九品,說明五受陰(五取蘊)之苦,并詳敘色、識、想、受、行。集諦聚共四十六品,說明苦因與業、煩惱。滅諦聚共十四品,披瀝本書獨特之見解,即謂滅盡假名心、法心、空心等三心,可達于涅槃之境界。道諦聚共四十八品,說明滅苦而實現涅槃之方法,為禪定與智慧。其中,智乃空無我之真智,系滅煩惱后所得者;此外,復言及空與無我之實踐。本論之立場取二世(過去及未來)無論、性本不凈論、無我論等,且說人法二空;全書之教說不僅網羅部派佛教(小乘佛教)重要教理,亦含有大乘之見解;又多立于經量部之立場,以排斥說一切有部之解釋。在佛教史上,被認為是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時期之重要著作。古來對本論究竟為大乘或小乘時有爭論,如南朝梁代之三大法師站在般若、法華、涅槃諸經立場,判定本論為大乘論,嘉祥大師吉藏一派則斷定本論為小乘論。南北朝時一度出現專講此論之成實學派。

鳩摩羅什 ·國學 ·20.7萬字

最新章節 第50章 2015-11-20 18:56:02

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