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蘇沈良方
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《蘇沈良方》系醫(yī)方書。15卷。本書是南宋時(shí)人(約12世紀(jì)初)將沈括的《良方》(又名《得效方》、《沈氏良方》、《沈存中良方》)10卷,與蘇軾的《蘇學(xué)士方》(又名《醫(yī)藥雜說》,卷數(shù)不詳)二書合編而成。但15卷本(見《通志》)早佚,南宋時(shí)又有10卷本(見《書錄解題》)傳世,內(nèi)容以收羅各種醫(yī)療驗(yàn)方為主,間雜以醫(yī)話、隨筆等資料。其中卷1有脈說、蒼耳說、記菊等38論,及唐·崔知悌的《灸二十二種骨蒸法》佚文;卷2論風(fēng)病,治風(fēng)氣四神丹等18則方論;卷3論圣散子方等16則方論;卷4為服茯苓說等25則方論;卷5為與翟東玉求地黃等18則方論;卷6為問養(yǎng)生等20則方論;卷7為治眼齒等10則方論;卷8為治水氣腫法等19則方論;卷9為治瘡瘍久不合等34則方論;卷10為治婦人產(chǎn)乳百疾澤蘭散等29則方論,并附引多種筆記小說家言,其中不少方論均經(jīng)原作者耳聞目睹后所輯,有一定的臨床參考價(jià)值。本書現(xiàn)存最早的刊本為明·嘉靖刊本,此后又有18世紀(jì)程永培??摹读俘S醫(yī)書》(叢書)本,題名:《蘇沈內(nèi)翰良方》及1782年的《四庫全書》輯本(共8卷)等。近人胡道靜曾將該書中的蘇、沈兩家所記內(nèi)容區(qū)別開來。

沈括 ·國學(xué) ·5.3萬字

最新章節(jié) 第10章 2015-12-27 00:51:50
素問玄機(jī)原病式
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醫(yī)經(jīng)類著作。金劉完素(約1120—1200)撰。一卷。完素字守真,自號通玄處士,河間(今屬河北)人。人稱劉河間。金承安間,章宗征召,不就,又賜號高尚先生。為河間學(xué)派開山鼻祖,后世尊為金元四大家之一。長期行醫(yī)于民間,頗負(fù)盛名。研究《內(nèi)經(jīng)·素問》十載,對運(yùn)氣學(xué)說造詣?dòng)壬?。因其擅用寒涼藥物,后世又稱之為寒涼派。另撰有《素問病機(jī)氣宜保命集》、《宣明論方》、《三消論》、《傷寒直格》、《傷寒標(biāo)本心法薈萃》等。傳其學(xué)者有荊山浮屠、穆大黃、馬宗素等。是書約成于天德四年(1152)。依據(jù)《素問·至真要大論》中病機(jī)十九條,將病癥歸納整理為“五運(yùn)本病”和“六氣本病”十一條病機(jī),凡二百二十七字,逐條逐證注釋闡發(fā),并提出相應(yīng)治療原則。尤其增列燥氣為病一則,提出“諸澀枯涸,干勁皴揭,皆屬于燥”,并將病機(jī)十九條屬于火熱的十七種病癥擴(kuò)大為五十余種。提出“六氣所傷皆熱”、“六氣皆能化火”觀點(diǎn),對后世醫(yī)家如張子和、朱丹溪及清季溫病學(xué)家均有較深影響。此書不僅為劉氏“火熱論”代表著作,更是研究《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)理論、醫(yī)論方法及臨床辨證的重要參考文獻(xiàn)。有《劉河間傷寒三(六)書》本,明嘉靖十四年(1535)刊本,《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本。

劉完素 ·國學(xué) ·2.9萬字

最新章節(jié) 第7章 六氣為?。?) 2015-12-27 09:05:56
傷寒六書
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明·陶華撰。成書于1445年。全書7萬字。書凡6卷。該書以陶氏所撰之六種傷寒著作匯集而成,合為六卷,分為六書,故名《傷寒六書》。卷一曰陶氏家秘,先傷寒論,次傷寒秘要脈訣指訣、浮脈形法主病等二十二論,繼述有關(guān)傷寒的七十余種病證,以及風(fēng)溫、濕溫、風(fēng)濕、溫毒、中厥等證治。卷二曰明理續(xù)論,謂“成無己《明理論》,止五十證,辨究詳明,惜其未備。于是乃集所見所聞,比類附例,斟酌而損益之”。即在成氏《傷寒明理論》基礎(chǔ)上,由五十論增至八十五論,于傷寒形證予以辨析。卷三曰傷寒瑣言,乃陶氏研習(xí)《傷寒論》之心得,載辨張仲景傷寒論、治傷寒用藥大略、傷寒言癥不言病、厥分陰陽辨等一十五篇,“文雖鄙俚,然言簡意到”。卷四曰殺車槌方,列劫病法、制藥法、解藥法于前,載秘驗(yàn)方三十七首于后,藥證相印,經(jīng)方時(shí)方,融冶一爐,發(fā)明頗多。卷五曰一提金啟蒙,分述六經(jīng)見證法、辨證法、診脈法、用藥法及脈要貫珠數(shù)等,以為學(xué)習(xí)傷寒啟蒙之用。卷六曰證脈截江網(wǎng),立傷寒標(biāo)本論法、傷寒用藥法則、傷寒統(tǒng)論受病之法、論傷寒難拘日數(shù)辨等一十六篇。是書言必遵仲景,強(qiáng)調(diào)臨床實(shí)用。對傷寒六經(jīng)證治與雜病證治,探微索隱,反復(fù)詳明。其辨陰陽有經(jīng),表里有癥,虛實(shí)有脈,制方有法,活潑玲瓏。其診病問疾,善用浮、中、沉三脈查辨陰陽表里,寒熱虛實(shí),循此而立法處方用藥。另書中所載經(jīng)驗(yàn)良方,匯注了陶氏心血,具有實(shí)際參考價(jià)值。又從學(xué)術(shù)的繼承與發(fā)展而論,此書受朱肱《活人書》影響頗為深刻。但辭句多有重復(fù),并有辨證欠明、方藥雜亂之弊。后世徐春甫、汪琥、王宇泰等均就此提出異議。此書有明·李存濟(jì)刻本及《醫(yī)統(tǒng)正脈》本等版本;民國間上海千頃堂書局、上海中醫(yī)書局有印行?,F(xiàn)北京圖書館藏有明《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本、明·萬歷四十年壬子(1612)李存濟(jì)刻本;中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院圖書館藏有明代武林何景道刻本;中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館藏有清·道光十三年癸巳(1833)文發(fā)堂刻本。

陶華 ·國學(xué) ·9.7萬字

最新章節(jié) 第23章 2015-12-23 15:51:24
太上九要心印妙經(jīng)
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原題「仙人張果老述」。唐宋書志均無著錄,疑為晚唐北宋道士之作。一卷,收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。簡稱《九要心印經(jīng)》,屬道教內(nèi)丹經(jīng)書,收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。書中分內(nèi)丹為三品,以九轉(zhuǎn)大還丹為上品,認(rèn)為九轉(zhuǎn)丹成,每轉(zhuǎn)各有樞要,即九要:第一「真一秘要」,神氣皆煉,性命雙修。第二「橐龠秘要」,心腎為煉養(yǎng)神氣的工具,根本在于以神調(diào)氣,以氣定神。第三「三五一樞要」,三五一指三陽、五行、一氣,道本自然,不離一氣。第四「三一機(jī)要」,三一指三成一氣,上有神仙抱一煉神之道,中有豐國安民煉氣之法,下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝煉精之術(shù)。第五「日魂月魄真要」,日魂月魄指「陰陽」,日屬陽魂,月屬陰魄,每月上十五日魂守魄,下十五日魄守魂,一時(shí)之用,可奪一年之造化。第六「日用五行的要」,日用指神氣相守,聚而不散,五行指心主神,肝主魂,脾主意,腎主志,肺主魄,五行聚而化之丹。第七「七返還丹簡要」,指關(guān)閉七竅,視而不見,聽而不聞等。第八「八卦朝元統(tǒng)要」,又稱「八卦還元?dú)w根之道」,八卦中心為坎,腎為離,一陰一陽,一內(nèi)氣一外氣。第九「九還一氣總要」,九為陽數(shù),還為聚合,一指氣。其說大略以性命為綱、精、氣、神為藥。認(rèn)為神氣乃人身之鉛汞,以神調(diào)氣,以氣定神,神氣相抱,性命栩固,共成一氣,而生真火;以真火返煉其精,精化為神,神合于道,以返自然,此丹道之要也。又分丹法為神仙抱一煉神合道之法、富國安民煉氣之法、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝龍虎交媾之法。又分大丹為內(nèi)、外二丹,外丹者五谷之氣,內(nèi)丹者真一之氣,認(rèn)為「其內(nèi)丹不得外丹則不成,其外丹不得內(nèi)丹則無主」。本書較成體系,為隋唐道教服氣理論中的上乘之作,是研究唐代道教內(nèi)丹的重要文獻(xiàn)。

佚名 ·國學(xué) ·3011字

最新章節(jié) 第2章 2015-12-26 22:02:33

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