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老子本義
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哲學著作。清魏源撰。自序成書于嘉慶二十五年(1820)。合《老子》通行本81章為68章,除夾句校字外,分章引述前人注釋,最后詮以己意。《序》中認為《老子》之本義是“黃老之學”而非“老莊之學”,其“言以身治身、以家國天下治家國天下,則其輒言天下無為者,非枯坐拱手而化行若馳也?!边€指出:“后世之述《老子》者,如韓非有《喻老》、《解老》,則是以刑名為道德,王雱、呂惠卿諸家皆以莊解老,蘇子由、焦竑、李贄諸家又動以釋家之意解老,無一人得其真?!睍姓J為老子與儒家的根本區(qū)別,在于對陰陽之擇取不同:“圣人之道恒以扶陽抑陰為事。其學無欲則剛,是以乾道純陽,剛健中正,而后足以綱維三才,主張皇極。老子主柔賓剛,而取牝、取雌、取母、取水之善下,其體用皆出于陰。陰之道雖柔,而其機則殺,故學之而善者則清凈慈祥,不善者則深刻堅忍,而兵謀權術宗之,雖非其本真,而亦勢所必至也。”(《老子本義》)認為老子與佛教也有區(qū)別:“老明生而釋明死也,老用世而佛出世也,老中國上古之道而佛六合以外之教也。”(同上書)最早有光緒年間桐廬袁氏刻《浙西精舍匯刊》本,后有商務印書館《叢書集成初編》本、世界書局《諸子集成》本。

魏源 ·國學 ·6.8萬字

最新章節(jié) 第75章 2015-12-21 10:31:04
法句經(jīng)
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又名《法句集經(jīng)》、《法句集》、《曇缽經(jīng)》、《曇缽集》、《法集要頌經(jīng)》等。佛教經(jīng)典。古印度法救撰,1卷。中譯本有古代葛氏、竺得炎、支謙、法炬、法立、僧伽跋澄、佛念,天息災等人古漢語譯本,現(xiàn)代有法舫、了參等人現(xiàn)代漢語譯本。各譯本篇章不同,有900偈、700偈、500偈,1000章等多種形式。其中吳時支謙譯2卷,39品,752偈本和宋時天息災譯4卷本較為通行。巴利佛典里此經(jīng)收入阿含《小部》第2卷,共26品,423偈。法救(Dharmatrata約1世紀),據(jù)《大毗婆沙論》卷1說:“佛去世后,大德法救展轉隨聞,隨順纂集,制立品名;謂集無常頌立為無常品,乃至梵志,頌立為梵志品”。所以本經(jīng)實際上是法救從各派佛典里“采經(jīng)中四句、六句之偈,比次其義,條別為品”(支謙《法句偈序》)而纂集的。本經(jīng)主要收錄了有關佛教道德的格言,闡述作為一個佛教徒應當遵循的佛教道德標準。主張佛教徒要拋棄世俗的煩惱欲望,潛心誦讀經(jīng)典,守戒行律,追求佛教智慧,趣向涅槃解脫境界。在古印度,它通常被作為佛教初學者入門讀物。支謙稱其“此乃始進之鴻漸,深入者之奧藏”。本經(jīng)在南傳上座部佛教國家里影響甚大,為佛教徒和學者必讀書,以此作為道德指南和思想理論基礎。每個出家人首先要熟讀此經(jīng),受戒之前要求背出全部偈文,不然就不能受戒。本經(jīng)文辭優(yōu)美,韻律嫻熟,讀起來朗朗上口,還是一部優(yōu)秀的巴利佛教文學古典著作,在巴利佛教文學史上占有特殊地位?,F(xiàn)已被譯成多國文字。

維祇難 ·國學 ·1.6萬字

最新章節(jié) 第3章 2015-11-27 15:07:21

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