予幼學(xué)活人術(shù)于師未嘗不憫人之疾而以仁存心也仁以存心又識其有義存焉義者宜也夫人有疾必請醫(yī)醫(yī)必請方以是方治是疾則脈理有虛實疾勢有標(biāo)本用藥有佐使取效有遲速欲藉是方而宜之方敢執(zhí)乎哉古人立方如持權(quán)衡以較輕重未嘗不宜執(zhí)方者之自不宜耳執(zhí)方欲偶一宜之譬則獵兔者不尋其穴令人圍于四隅偶一人獲之則曰是人能獲兔也而曰兔專在是豈理也哉尋其穴者或寡矣予懼夫穴之不尋兔之不偶得也于是襲先人之遺編考古醫(yī)之要旨采其方之善者而撮為一集每于所犯之疾詳述其原擬議其藥又不敢以虛跡誣人咸平日之所目及手醫(yī)者亦猶尋穴得兔不為不艱也茍舍其方而不集有以病吾仁執(zhí)其方而泛集之有以病吾義吾之心病矣敢以醫(yī)天下之病身者哉仁者以天地萬物為一體世之病吾不能盡醫(yī)者多矣義者各適其用而與時宜之醫(yī)之而不盡其宜者吾未嘗敢焉后之吾族子弟及有志于斯者業(yè)是術(shù)而心以仁權(quán)以義又曷患乎醫(yī)之不宜又曷患乎醫(yī)之不宜

嘉靖甲寅歲春月醫(yī)林后學(xué)江浦竹溪子丁鳳謹(jǐn)序

生人之患瘥札疵 其中道而夭枉者至亡算矣算脆于七尺而戕之百方損思者竭壅勞形者疲泛淫郁者枯涸大喜怒者破墜陰陽夫木已蠹而簸搖之斧斤之馳隙之充而促以加鞭之勢甚重其可痛也軒黃歧摯之朝察藥辨方其來已久素難之簡代而尊之曰經(jīng)所稱五運六氣亢害承制幻渺哉其言之而族工多不能讀即讀不易解也病至率委命以從或諱所未習(xí)而姑嘗試焉茍以自利而已于活人何有夫其呼吸之間虛實異齊迎奪異用輕重多寡異投有宜存焉問病之陰得病之陽聞病之陽得病之陰少所聞多所得神明在心以圭撮投亡不立起者所謂宜之宜也此圣人能事而以責(zé)之族工彼其袖手而告技?xì)椨棺愎趾踬浌裣壬艘粫w世授秘方薈諸勝而傳之者司理公啟之帳中版之宇下既以嘉惠吾閩而祖德家學(xué)繇是益以表章贈公之言曰仁者以天地萬物為一體舍方則病仁執(zhí)方則病義是言也即深于儒者未之能及何論挾匕在昔太倉公以言方特聞其所授出諸公孫光陰慶顧甚秘之非精謹(jǐn)不傳用意蓋何狷狹也太倉之后遼絕無人殆其一念所造濟陽之裔越在江介是孫是祖鵲起蟬聯(lián)仁人之燕貽也遠矣閩上故險隘比歲 潦不時生民之計日盛皮骨穿露而海內(nèi)外舋時時于爐 間見之由斯以還君家金版玉函世世壽民未有 也

萬歷戊午初夏谷旦賜進士第中順

大夫翰林院提督四夷館太常寺少卿前吏部文選驗封清吏二司郎中治生丁啟 頓首拜撰

先正有言藥進于醫(yī)方傳于古方何難傳進古之方而宜于病則難此集宜所繇者也夫宜宣易談?wù)勔苏卟怀鲇谕剢柷腥煌麆t虛實眩目聞則清濁亂聽問而里表疑情切而緩速雜至若斯者而執(zhí)古之方按今之宜即岐黃倉扁不具論恐東垣丹溪諸君子口能說手能筆而意不能授也又何云宜且也病此方也方此宜也昔用之而宜今用之而不宜曷以故蓋運氣有參差風(fēng)土有燥濕材品之產(chǎn)異其性壯怯之質(zhì)殊其受非古方所能泥者乃欲于方之宜而輒以意增損之更毫厘而千里矣丁氏之先多異人馴虎還金鄉(xiāng)閭嘖嘖善行至朝城令尹遇神人授以秘術(shù)遂為名公卿推重此天鑒積善之門而將寄以醫(yī)世者及贈公竹溪苦心述志考古證今輯為醫(yī)方一書名曰集宜要以立旨標(biāo)門如病源形證脈法諸條其于望聞問切業(yè)已燭照而數(shù)計之至于治法方驗劈肌分理析疑訂實君臣佐使各適于和攻守正反咸中其 簡而核森而有要此豈區(qū)區(qū)耳目所睹記所謂圣神工巧缺一不可者殆其兼之而公獲世之仁心慈理可見于此益心活物也亦生理也竹溪公視萬物之凋瘵 如其一體凡有疾請者無吝方無倦色不以微賤梵獨置之咸當(dāng)其宜而后已是以仁述周播而衛(wèi)性攝生之徒咸之診候得傍津梁而全書成焉惟是書副名山而家笥則未之哲郡侯蓮侶公司理吾泉精明仁恕兩具而相為用得情不喜讞決惟平益世祖父之仁天下之心而不忍枉一人戾一物有傷天地之元氣更念吾閩醫(yī)理絕少乃出集宜之書而命之梓余捧而誦焉竊謂醫(yī)非儒不傳非世不傳侯之祖孫弟昆以明經(jīng)起家而濟世于仁壽為德明砭石乃令廣傳是書而先于吾閩閩之八郡無夭札疾 之憂陰陽之化清和順理皆侯家之世澤福利生導(dǎo)而安療之矣 山中宰相有百一靈藥極世后竟 舉孫真人自撰千金方勒之鑒山之 人傳其數(shù)百歲神茂不衰而真人有云良醫(yī)道以藥石 以針劑圣人和以主德輔以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災(zāi)讀集宜者而得此意知有契于西來之宗所謂大醫(yī)王功德全活一切眾生奚啻金蓮寶筏已也因僭為之序

萬歷戊午孟夏吉旦

賜進士出身奉訓(xùn)大夫吏部文選清吏司員外郎前兵部武選司主事治生蔡應(yīng)麟

頓首拜撰

扁鵲遇長桑君授以禁方其方秘密不傳而華佗之靈怪乃有青囊遺方焚燎不盡者每只字活人如神許胤宗精醫(yī)人問何不著書曰醫(yī)者意也脈之深趣不可言傳而葛洪為勾漏令有仙術(shù)抄金匱方百卷肘后要急方四卷夫使天下圣方盡神秘不可測則神仙遺跡當(dāng)不復(fù)留置人間而后人欲窺橘井杏林之藩者安所得盡飲上池游長桑妄言之秘且彼所探懷中方授扁者竟何物也繇斯以譚奚必扁之玄而佗之跡許之妙而葛之粗乎吾郡司憲丁侯其王父贈君奉訓(xùn)竹溪公以歧黃顯金陵間溯其源則遠祖仲寶公活人于龍興之初多神異至以耆德署京兆邑篆德剛公文能驅(qū)虎醫(yī)以異術(shù)而朝城尹遠公讀書龍洞山遇異人授秘方蓋累世皆擅救人術(shù)其奇方秘簡上契青囊金匱之奧者篋中蓋已滿矣奉訓(xùn)公深思放失搜括數(shù)世遺旨而表章之家學(xué)古方并身所自證驗匯集成編命曰醫(yī)方集宜推本病源隨證發(fā)劑第令探囊覓之醫(yī)方療治即可奇中快矣哉其非執(zhí)方而膠柱也古稱不為宰相則為名醫(yī)杏林功行與醫(yī)國等夫操危命于肘掌而回起蘇蘇之立出之顛 此豈鮮德耶奉訓(xùn)公以其奇穎不發(fā)于儒而發(fā)盡于醫(yī)功行圓滿其仲公已成進士高第而再發(fā)于侯侯于丹筆之下起死回生啜以至仁之湯飲以不凋之敝宣肺石之底滯蕩圜土之和風(fēng)每治廬陵之書不用司空城旦一洗出羽鉆毛之陋顧桁楊閃閃焉有子輿對陽膚之意奉訓(xùn)公醫(yī)人而侯轉(zhuǎn)其道以醫(yī)國而奉訓(xùn)公于貧病者賑給之慰藉之復(fù)招徠之其道高于方侯于邦憲審克之簡孚之尚不忍置之法其仁又高于察壽人一脈衍武先世可以澄侯仁孝敬承之微異時者侯入為侍從推其妙理以破國家之癥結(jié)濃萬姓之參苓寧直空圄敬獄起一郡之凋瘵而已此尤無方之宜盧扁所不能調(diào)者也因并及之而為之序

賜進士第政大夫云南按察司僉事前湖廣按察司副使湖廣道監(jiān)察御史通

家治生龔云致頓首拜撰

范文正有云不能作相濟天下亦須作醫(yī)濟四方夫相天下者調(diào)劑疏滌輕重在權(quán)止患無濟天下之心耳若夫醫(yī)則難矣投之餌施之砭起彼 羸厝之康強西東北南勢何能遍故莫如以方粵自歧黃以后醫(yī)譜流傳代有撰述乃其方亦有驗以不驗豈其方不可用哉未稔其宜而遽下七圭譬焉服君之子讀父書鮮不費人矣語曰學(xué)書紙費學(xué)醫(yī)人費人可使費哉嗚呼此竹溪公集宜所繇作也意主于宜而源而證而脈而法而方靡所不宜則無不可以驗故其言曰尋穴得兔夫得兔于穴而后能忘蹄蹄信未易忘也吾泉舊俗醫(yī)藥最少亦有醫(yī)無善方方無善本或偶得之秘不以示人甚且有易曉之方必飾為符咒以張其說彼其人攻醫(yī)之市市井無恒尤妨醫(yī)業(yè)竹溪公以相天下之術(shù)用之醫(yī)采古酌今匯成一家言貽之永久信乎其為仁人也公令孫蓮侶老公祖成名進士理吾泉仁心為質(zhì)刑期無刑下車甫及期月而痼瘵用蘇頌聲遠播蓋廣公之精微于茲土而且以濟四方之心濟天下壽國壽民祖澤彌光茲梓公書于木濟及無涯而吾泉得睹良方全活應(yīng)百倍于昔何其幸哉聞丁之先蓋著仙 洪武間有以耆德神異推重鄉(xiāng)評至署邑篆而吾祖旌義公森亦署本邑篆于正統(tǒng)初為政于鄉(xiāng)好行其德載郡邑乘中與公政爾相類今吾宗子姓享祖之余庶幾番衍而丁則世培之發(fā)祥未可量矣因并及之

萬歷戊午夏四月清溪居士李懋檜頓首拜序

郡侯蓮侶丁公司李吾泉也職在治法家言而其意一以道德為主每對爰書務(wù)在矜其無知肆赦而生全之即求其生不得輒廢牘垂涕終夜為之不寐細(xì)至飛潛蠕動之屬亦視若一體見有挾彈者必笞見有市生魚鱉者必鬻而放之戒殺之令靡日不 齋于心并齋于口惟恐有累于民泉民嬉嬉共躋仁壽之域矣而會其初下車疫大作侯憫泉之無良醫(yī)也出其祖醫(yī)方集宜梓行于世若曰病者得藥吾為之體輕耳不佞 受而率恭因欲丁之先更數(shù)世活人陰功而始濃發(fā)于侯侯之刻是集人若不敢以為得天之濃而歸之積功累行之先世者噫嘻美矣是書有病源有形證有脈法有治方詳哉其言之說書曰郭玉有言醫(yī)之為言意也毫芒之際可得而解小可得而言乃懸有定之方以待無定之癥烏乎其能宜也是不然太史公為扁鵲倉公立傳如越人之論趙簡子虢太子臣意之具對漢文斯已奇矣然長桑君之授扁鵲曰我有禁方能見五臟特以診脈為名耳而倉公之師陽慶稱之者曰其方甚奇非世之所聞也然則古人之想傳者方而已自宋以來醫(yī)所尸祝者仲景外感東垣內(nèi)傷河間表熱丹溪陰虛四大家者固亦醫(yī)之具體顧其流傳至今亦惟人各數(shù)方若夫斟之酌之使病宜之要在神而明之耳丁自仲寶公耆德碩望鄉(xiāng)評推重德剛公為文馴虎上符于孫真人之降龍伯遠公遇異人傳秘方又與扁鵲受神人書同一奇蹤逮至竹溪公少有穎異名讀書過目不忘下筆輒千言不休郁郁無所就而以其奇書泄之醫(yī)公之醫(yī)大都從伯遠公來而能以意出入之所至種種奇中不可殫述為人決生死刻日無少 所用方藥從及諸醫(yī)吐舌旁視公率用以肉將骨者又擇其方之良可以中病而無害者輯成一書以遺后人方之諸子其殆新安之集大成歟千載而下按形證以尋病源察脈候以酌治方雖家岐黃而人華扁可也又奚事于隔垣之見刳腹破臂之詭哉雖然更有進于是者方今之世病在痞隔病在虛怯病在耳目之官湮郁輪圜譬之臃腫之夫龐然魁大而精神內(nèi)竭絡(luò)結(jié)縱弛非得夫藥王未易措手丁氏世以醫(yī)者所全活幾千萬人積善余慶誕生我侯侯取高第佐巨郡而冰柏凜凜身不御紈綺口不嘗片臠此大受器也異時進列侍從之司調(diào) 陰陽疏滯宣郁行以乃祖之仁仁天下矣則豈惟區(qū)區(qū)一郡肺石無冤魚鳥咸若而已哉不佞 伏塊處未獲伏謁我侯顧 羸之夫日惟搜羅方書因推我侯嘉惠泉人之意而為之序

萬歷戊午孟夏吉

賜進士中憲大夫廣東按察司副使前知撫州南昌二郡事治生蘇宇 頓首拜撰昔人有言治目如治民治齒如治兵一技之能其通于理道類如此況乎翕元氣保太和權(quán)衡生心而造化在手者乎扁之視佗之滌希世不可復(fù)得而世之論者輒曰吾有奇術(shù)于此乃或施而不效且益之疾是猶矜燃犀之智而與民相拂逞摯鷙之齦而與俗相 者也夫醫(yī)有脈矣一腕之下不勝異意焉有法矣一候之間不勝異視焉有方矣一劑之投不勝異尚焉運機于呼吸之頃轉(zhuǎn)關(guān)于毫末之際其不可以人戲也猶之治國治天下者之不可以人戲也故得其氣者可以祛晦明風(fēng)雨之疾而臻其妙者至于六氣和五味著五色澄五聲兩儀奠焉萬化成焉寅丈蓮侶先生司李泉南骨月兩瘵者蘇瘠者趙湫底郁塞者咸得所欲壽國參苓救時針砭種種其見先生自言余先世代有陰德至余祖竹溪翁精歧黃之術(shù)貧病者與之藥所活甚眾今其書其在曷廣其傳胄曰善昔子瞻居杭日施圣散予杭之民病得此藥全活者不可勝數(shù)是書按病求方按方求藥雖素不知醫(yī)者隨試輒效而閩南尚鬼信巫不惜傾身家以殉之者庶可藉是以少息左之右之無不宜之以之治身以之治國以之治天下亦若是而已矣又奚直一圣散子之有造于杭哉

歲在戊午三月既望通家晚生胡公胄頓首拜撰