茲醫方集宜老師先王父竹溪公所搜訂以寄仁術之傳者也吾鄉薦紳先生敘之詳矣璜何能贅竊三復而繹之夫醫者有生心者也而作之有恒則又有常心者也有生心則能活能隨時變化以急人之疾已人之痛而人藉之以起死回生功顯于所易見有常心則不忍其術之不廣道之無傳俾世世人皆得藉之以起死回生功陰用于所不知者何人故醫不可無方方不可無宜吾夫子論病于堯舜求其所以已此病者曰立達曰取譬而必曰仁之方夫醫之道猶治理也則所為方可知已師先世種德所傳多神異事其授異人秘方則自祖伯朝城令遇之龍洞山中故屢世擅活人之術竹溪公明于其理始以生心著其常心匯為書表章之以廣其傳而方之行始遠蓋至師理吾郡折獄多平反活人益滋多矣師以醫之道悟治以政之道摹醫其用寬也如姚僧之治梁武其用峻也如更梁武而治梁元其鉤隱于察眉也如馮延之砭廷貂而其辨冤于覆盆也如秦越人之洞隔垣署郡郡理署晉晉理署惠同惠同理其提福生民真隨俗為宜而無不效而乃不忘先王之秘方鐫以濟部中毋亦曰吾祖先無一州一邑之命而存心愛人存活不可勝數矧吾孫 繁朝家之組受事一方動關民命其何敢真民 不以軫念而令其凋瘵無所調劑不如祖先之以生心拯人多也則師之用意微矣是集也朝城令得之山中異人不以泄而竹溪公始泄之于書為醫方以生人竹溪公得之朝城令用之醫而師始轉用之理官為治方以生生人其用愈大其治愈遠則其方亦愈神即璜小子受師爐治幸得托于立達之中不自暗墮倘可載師之余方而敢譬行之何在非竹溪公之流澤遠也夫殷中軍不嘗以解經脈著乎所給事至叩頭流血然后為一診其母試之一驗而即楚其經何衷之狹也有蒼生之望竟使壺山蒙其恥聲蓋不待咄咄書空之日而覘其無濟世之器矣吾又因是刻以見師之大云此堯舜猶病之仁而吾夫子所謂仁之方也萬歷己未進士觀刑部政門生楊錫璜頓首拜撰醫之道本草于神農素問于黃帝未始有方也而方之所從出也二圣人豈不能為方以開天下萬世之先而恐后之人按方而執之不知有神明變化之用則必有不適于宜而其誤至于殺人者矣圣人為宜不為方故曰神而化之使民宜之此圣人無方之神也方之說蓋起于長桑君之授越人曰我有禁方使毋泄而后盡與之然方而曰禁取禁而秘之豈惟不令人公且有不使人知者矣雖善于宜而未必盡為天下用此越人得之所以能隨俗為變醫聞天下而不免于自禍其身則亦以其方集而不泄之求其后太倉公授禁方于元里決生死悅疑藥論甚精而病家多怨之亦坐此耳善哉漢文帝之能用方也詔太倉長而問之以技所長所能治病及所受學何師何歲縣里人何病與醫藥已其病之方具悉而對帝亦 聞矣然意所對者不過切脈診色藥病所宜與所授書之善為方耳非有關于天下國家之利病且其所授書之人至不欲令子孫知學我方若是乎慎而不輕隘而不廓而漢文帝悉以公之天下后世而盡除千古之肉刑發三王所未有之劑以回造化之脈遂使天下人無殘膚缺體英布不黥孫子無刖人無病而嘻不藥而愈熙熙各登春臺行華胥此其于上池元里禁方書所稱奇稱妙其宜何若而論者且以為帝聞太倉長藥論悲其意而除之故千古善用醫方者莫如漢文帝嗟乎醫方之宜亦難言矣茍得其宜小用之可以無病于身大用之可不病于天下精用之可以起一時人之疾化用之可以養千萬世人之和無方者圣人神人之宜也有方者賢人智人之宜也賢智人隔垣見一方人圣神人無垣見萬方人顧所宜何如耳圣神人不可得而以望于賢智人之不拘方此丁竹溪先生醫方集宜之所為作也聞丁之先所傳多異事朝城令公讀書龍洞山中始遇異人授秘方其事跡與長桑元里相似朝城公得而行之于令大抵皆活人之政而不專以已病聞其書之方久亦散軼不盡傳竹翁先生儒者也乃使搜簡而表章之參以古方益以已所證驗集而成書曰醫方集宜竹翁豈欲以一定之方必天下哉有味哉其言曰仁者以天地萬物為一體而義存焉義者宜也舍方則病仁執方則病義吾集此以待知方之宜而已竹翁之意遠矣非專為宜醫者待也蓋將以待夫后之人有能好方書而精者無結 于方之中可以壽身又有妙方書而化者無窮施于方之外可以壽天下故竹翁之后人最善用集方之宜者莫如郡司理公司理公之所職者刑也而所期者刑無刑也按獄必以律無輕失出入此有方也獄無小大必以情情而矜之時而舍之此無方也有方則民不犯法無病仁不有方則法無冤民無病義竹翁有集方能大用化用而不為小用者司理也郡少醫病則召巫而祝往歲疫盛行民病多死司理傷之乃刻是集行之部中以濟病民于是全活者眾此又以有方妙無方而教民精用者也赤張滿稽言有虞氏之藥瘍也病而求醫孝子操藥以診慈父其 色焦然司理之刻斯集夫亦有焦然者矣所謂為民求醫者也夫然后司理之善用方可知也用方書活民而民活竹翁之道行不用方書活民而民無不活竹翁之道益竹易曰神無方又曰德方以智無方則神有方則智竹翁之集方與司理之善用方仁義忘矣而進于智雖道濟天下可也何乃其禁方哉萬歷歲在庚申秋七月晉江宇下儒林間人李光縉頓首拜撰吾家上世以來率精于醫洪武間吾祖仲寶翁以耆德推重鄉評承京兆委署本邑事最久其神異尤多成化間吾祖德剛江之滸蘆葦叢薄間多虎暴德剛翁為文祭之虎渡江去地遂無虎患又嘗還人遺金至今祭虎還金事里中人猶津津然能道之其它行具見廬陵孫公鼎傳中暨吾祖伯遠讀書龍洞山中遇異人授秘方后令朝城九載致政其交游迓游燕京當時在朝諸老如劉公大夏屠公鏞侶公鐘曾公鑒顧公佐潘公禎俱重翁之品歡然與相酬唱篇什甚眾蓋屢世皆擅活人妙術其遺方秘簡歷更以來亦頗散逸建吾王大父竹溪翁精心慧識始搜括蠹余而表章之參以古方益以己所證驗裒集成書凡有十卷其書首病源次形證次脈法而治法治方治驗又次之一開卷而病者之情形與用藥之會了然指掌嘗曰醫者意意者宜也因名之以集宜顧散帙舊藏笥中余懼其久而寢以散失使前人一片活人心地湮沒不傳不忍也又閩地絕少醫藥以禱賽代針砭以巫覘當醫王一有寒暑霜露之虞束手無策況其大者乎于是謀壽諸梓以廣其傳惟吾王大父仁心為質其天性孝友忠誠不欺諸不具論論其細者于凡貧難人之乞醫藥濃資給之婉慰藉之未已也又諄復期以來告必無自沮殷殷然應之無倦色于戲此其心何心哉慎斯術也以德則必不遺微細則必哀此梵獨旨哉王大父良相良醫之論真知言也吾故因敘是書而并及其制行大略以見吾王大父苦心濟人之意非 區區剿古人緒論以衍歧黃一脈已也萬歷歲在戊午春王正月元旦孫明登頓首撰于溫陵之勺海樓
凡例八款
醫學
醫之為學先須熟諳內經并張李劉朱四家之說以知病源次觀本草以知藥性而處方次曉素難及叔和脈訣以知切脈而定虛實必宗斯三者以為提綱又考諸歷代名醫之正法庶使病機明而不惑于學也
凡例八款
醫源
醫之源流自黃帝歧伯秦越人東漢張仲景西晉王叔和隋之巢元方五代陳日華宋陳文忠嚴用和金之陳無己劉守真張元素元李明之王好古朱彥修輩悉皆醫門名流正派大可學人也故多收錄其法至于近代明醫若吳中羅益滄州呂復皆承東垣之余緒咸有著述未易枚舉嗟乎自內經以來醫書一百九十九家其間量為擇取各隨所宜以為定見
凡例八款
病源
病源之說專以內經為主復采先賢群經定論但去其繁就其簡以便觀覽
凡例八款
形證
形證之設謂人有病于臟腑經絡必有證見于皮毛顏色之間且人心肝脾肺腎在人身中藏而不可見若夫口鼻耳目則露而共見者也五臟受病患馬能知之蓋有諸中形諸外古云臟病形乃應所謂外證以證內病若不識外證豈能明內病耶今病下略具形證以便審察
凡例八款
脈法
脈理之妙有七表八里九道六極合為三十樣之分呼吸之際識病情決生死豈不難哉人未嘗會得脈理之妙但值病者徒張切脈之名豈知脈理之機妙今于病下考定應有之脈及挾病之脈大略有所憑據
凡例八款
治法
治病之法臨病之際辨病源明脈證類集古之成方成法及發表攻里調和諸方宜攻宜守正治反治緩急之法使好下手
凡例八款
治方
諸病之下悉以劉張朱李及古今諸名醫有理妙方采附其末以便參考
凡例八款
治驗
治驗之法因病出異經典之無古人治遇根由及祖之遺法自己歷年經驗方法不敢私慝錄附各條之末愿以類推
六氣十二經見證六氣見證
風
為動搖 為掉眩 為螈 為口眼歪斜 為角弓反張 為偏枯 為癱瘓 為癢 為半身不遂 為要 筋縮 為舌強 為痰壅 為肢痛 為強直
六氣十二經見證六氣見證
寒
為澄徹清冷 為癥瘕癲疝 為堅痞腹滿 為屈伸不便 為厥逆禁固 為四肢逆冷 為腹中急痛 為下痢清白 為吐利腥穢
六氣十二經見證六氣見證
暑
為吐瀉霍亂 為身如芒刺 為四肢無力 為面垢 為自汗 為大渴引飲 為頭痛惡心為五心煩熱 為煩躁書關藥材名：
六氣十二經見證六氣見證
濕