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脈訣考證

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天演論

近代嚴復(fù)所譯英國科學(xué)家赫胥黎《進化論與倫理學(xué)》一書的前半部。分兩卷，三十三篇。1897年譯成，在天津《國聞報》增刊《國聞匯編》連載，次年正式出版。1931年收入商務(wù)印書館《嚴譯名著叢刊》。十幾年間，先后出現(xiàn)了三十多個版本。譯書采取“達旨”方針，既介紹原著基本精神，又“不斤斤于字比句次”（《天演論》譯例言），附有譯者自序及大量按語，“取便發(fā)揮”，表達己見，力求服務(wù)于當時斗爭需要。嚴復(fù)受庸俗進化論者斯賓塞影響，認為生物進化的規(guī)律同樣適用于人類社會。但他不同意斯賓塞的弱肉強食、“任天為治”的主張。故翻譯《天演論》，以赫胥黎“與天爭勝”的觀點，“救斯賓塞任天為治之末流，……且于自強保種之事，反復(fù)之致意焉”（譯《天演論》自序）。嚴復(fù)強調(diào)，面對生存競爭，弱者不應(yīng)消極悲觀，坐以待亡，而應(yīng)奮起抗爭，求得生存發(fā)展。時值甲午戰(zhàn)后，《天演論》的發(fā)表具有震聾發(fā)聵的作用，在社會引起巨大反響。它不僅為當時的變法維新運動提供了最新式的理論武器，而且教育和鼓舞幾代人走上革命道路。嚴復(fù)亦因此成為我國近代最杰出的啟蒙思想家。康有為稱贊：“天演論為中國西學(xué)第一者也”（《與張之洞書》）。書中以“內(nèi)籀”和“外籀”即近代科學(xué)的歸納法和演繹法為“即物窮理之最要涂術(shù)”；提出了“大宇之內(nèi)，質(zhì)力相推。非質(zhì)無以見力，非力無以呈質(zhì)”的機械唯物主義宇宙觀。

·12.2萬字

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德經(jīng)

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·3496字

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醫(yī)案精華

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·5.1萬字

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止學(xué)

《止學(xué)》是隋朝大儒王通以道家思想論處世之道的典范之作。《大學(xué)》中講“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”能夠知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當思慮周祥；能夠思慮周祥，才能得到至善的境界。這也是中庸的道理。本書不僅是傳統(tǒng)文化關(guān)于“止”之思想集大成者，而且具有極強的實用價值。千萬不要小瞧一個“止”字，墨曰：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。“謙受益，滿招損”，《止學(xué)》更多的是告誡做人的哲理。

·1263字

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扁鵲心書

宋代竇材編撰于紹興十六年（1146年）。托名扁鵲所傳，故名。此書以重視經(jīng)絡(luò)和針灸療法為特點。卷上介紹“黃帝灸法”“扁鵲灸法”及竇材灸法，在治法上比較強調(diào)扶陽，禁用寒涼之劑。卷中論及傷寒、陰毒、勞復(fù)、喉痹、虛勞、中風(fēng)等100余種外感、內(nèi)傷及臨床各科雜病。卷下除續(xù)載部分病癥外，“扁鵲神方”收有94方，分別介紹了其主治和服用法。其中相當數(shù)量的方劑不見于宋以前的醫(yī)籍，并保留有我國較早的麻醉方劑—睡圣散，頗具參考價值。

·5.4萬字

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金剛般若波羅蜜經(jīng)-鳩摩羅什

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·6490字

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春夢錄

元代傳奇小說。一卷。鄭禧撰。鄭禧，字宗魯，號天趣，溫州平陽（今屬浙江）人，泰定元年（1324）進士及第。文前有鄭禧自序，交代創(chuàng)作這篇傳奇文的目的，序作于延祐戊午（1319）。文后有署為“嘉子述”（《說郛》卷115作“真子述”）的后序。作者及第前在友人家中坐館。城西有吳氏女，生長于儒家，才色雙全。二人詩書往來，女慕其才，欲結(jié)秦晉之好，不得已愿求其次。兩人郎才女貌，然小人挑撥其間，用財物誘惑吳母，吳母貪財允親。女被逼無奈，抑郁而死。全文情節(jié)頗象后世的才子佳人小說的模式，只是缺乏一個令人非常艷羨，而在現(xiàn)實社會中又極難實現(xiàn)的大團圓結(jié)局，這可能對才子佳人小說的情節(jié)設(shè)置有一定的影響。全文以詩詞成篇，寫得頗有情致。《嬌紅記》中也有很多詩詞，而在唐宋傳奇中這種情況頗為少見，表現(xiàn)出一種詩詞向小說滲透的傾向，這可能與唐詩宋詞的成熟有關(guān)。此文有陶宗儀《說郛》本、陶珽《說郛》本、《綠窗女史》本和《香艷叢書》本等。

·6659字

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診脈三十二辨

診法著作。清管玉衡撰。二卷。玉衡字侗人。為使脈理昭彰易學(xué)而著此書。刊刻于一九二三年。約萬余字。分三十二個專題論辨脈理及診脈之法。首辨診脈大法，為脈法大略；第二至七辨，宗滑伯仁之六脈而著其所統(tǒng)，共敘二十九脈，每脈各注其陰陽所屬，肖其形象，對芤、動、牢、革等難明之脈則詳加描述；第八至十二辨，詳敘十二經(jīng)源流，不只述脈所流行之處與診脈之法，如辨肺經(jīng)條，不但論及肺之經(jīng)脈走行與診脈法，而且對肺之體用、主病、證候亦有闡述；第十四至三十二辨，論及人迎氣口、男女脈異、老少脈異、候胃氣脈法、有脈無脈等脈情變化及切脈法等。敘述簡明扼要，為中醫(yī)入門書。有《三三醫(yī)書》本，《珍本醫(yī)書集成》本。

·1.6萬字

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朱子治家格言

又名《朱子家訓(xùn)》《治家格言》《朱柏廬治家格言》。。清初朱柏廬著。該書頗多生活經(jīng)驗之談，為朱氏治家教子之作。內(nèi)中雖有“安分守命，順時聽天”等樂天知命的封建處世之道，但亦不乏諸多有價值的生活哲理，如“黎明即起，灑掃庭除”，“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”；而像“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉”等，更是用語明快，義理深刻。故多為人傳誦，實已成封建社會修身養(yǎng)性之銘。坊間多有刻本，字句小有差異。

·624字

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涼州詞

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·3393字

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花間集

最早的文人詞選集。選錄晚唐五代詞五百首，分為十卷。編選者趙崇祚是后蜀宮廷文人，作序者歐陽炯是后蜀宰相，后隨國君孟昶降宋，為翰林學(xué)士。《花間集》中十八位作者，除了溫庭筠、皇甫松是晚唐詩人，和凝是北漢宰相，張泌是南唐詞人，其他都是蜀中文人。不過，《花間集》并非某地詞家的總集，而是一個風(fēng)格流派的專集，這個流派以男女艷情或別緒離愁為中心，在語言上追求艷麗精美、綿密柔媚的風(fēng)格，后代就稱其為“花間派”。“花間”一詞的含義，古今是相同的，隱喻男女之事。無獨有偶，1900年發(fā)現(xiàn)的敦煌石室藏《云謠集雜曲子》，其中主要也是歌詠男女相思。事實上，男女之情是古今流行歌曲的永恒主題。不同的是，敦煌曲子詞是民間流行歌曲，《花間集》是貴族文人的流行歌曲，講究含蓄、典雅，類似齊梁之間的宮體詩。從正統(tǒng)的文學(xué)觀念看，這種“卿卿我我”的歌詠“格調(diào)”低下，不足以感發(fā)人之善心；尤其是君臣沉湎于聲色之中，更是亡國的征兆。但是，《花間集》卻并沒有隨著后蜀亡國而失傳，恰恰相反，這部“香艷”的詞集不但風(fēng)靡北宋，而且流傳到現(xiàn)代。一些“格調(diào)”很高的詞選都被時間之流淘汰，或者少有人問津，《花間集》卻成了傳世之作。這倒是值得玩味的現(xiàn)象。

·3.1萬字

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神峰通考

《神峰通考》是，古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一。

·14.8萬字

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靈藥秘方

方書。清師成子撰、方成培訂。二卷。成子，蒲東人，好仙道，常云游四方，診病賣藥。行醫(yī)過程中輯錄驗方，匯編成此書，約一萬九千字。刊于康熙五十七年（1718）。卷上載靈藥總論、靈藥十例及五氣朝元陽、九轉(zhuǎn)靈砂丹、陽七腎散、陰六腎散等二十五方；卷下載陽丹法、陰丹法等近三十方及制硫黃法、制雄黃法、制砂法、制汞法等多種藥物的炮制方法。以外科病癥為主，脈絡(luò)分明。方、論為他書所未見，可與《劉涓子鬼遺方》相媲美。有《三三醫(yī)書》第三集第二十四種單行本。

·1.6萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。《小窗幽記》與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性的三大奇書。

·3.4萬字

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黃庭內(nèi)景經(jīng)

道教上清派經(jīng)典。傳說其乃仙真降授予在南岳修道的魏華存。全書分為36章，均為七言韻語。將道教思神守一、寶精愛氣之說與古代醫(yī)學(xué)臟腑理論相結(jié)合，闡述修煉長生成仙之術(shù)。認為人的頭腦、五官及臟腑腸胃均有真人神仙居住，修道者如能誦此經(jīng)并默念神名，存思身神之形狀、服色、居處及其職司，便能通神感靈，形神相守，延年益壽，得道成仙。書中重視積精累氣之術(shù)，又言及吐納元氣、漱津咽液、服食五牙、房中固精、飛奔日月等方術(shù)。對后世內(nèi)丹修煉者影響頗大，自晉代以來，歷代道士為之作注者甚多。為早期上清派所奉的主要經(jīng)典之一。南岳黃庭觀殿壁上原刻有此經(jīng)，相傳為魏華存手書，已佚。現(xiàn)觀內(nèi)石刻經(jīng)文系后人所書。此經(jīng)收入《道藏·洞玄部》。

·3038字

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太極通書

北宋周敦頤著。原名《易通》，共40章。許多地方直接引用《易大傳》并加以發(fā)揮。其中心觀念是“誠”。誠包括天道和人性兩重意義。書中說：“誠者圣人之本。“大哉乾元，萬物資始”，誠之源也；“乾道變化，各正性命”，誠斯立焉。”誠是人真實無妄的本性，它源于宇宙本原即萬物資始的乾元。書中又說：“圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之原也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行非誠，非也，邪暗塞也。故誠則無事矣。”

·1.2萬字

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