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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

唐中天竺沙門般剌密帝譯，阿難示墮摩登伽難，佛放頂光說咒。敕文殊將咒往護，提獎來歸，啟請大法。佛為先開圓解，次示圓行，次明圓位，乃至精研七趣，詳辨陰魔，此宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也。

·8萬字

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易經証釋

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·9.1萬字

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東坡詩話

宋代詩論著作。1卷（原為2卷）。蘇軾著；輯者佚名。本書為匯編蘇軾零散的論詩之語而成，成書較早，南宋晁公武《郡齋讀書志》已有著錄。今傳本見于明代陶宗儀所編纂的《說郛》（宛委山堂本），僅32則，雖不是全本，但從中仍可窺見蘇軾的一些重要的詩論見解。書中強調“詩須要有為而作”，稱“子美詩外，別有事在”；同時十分重視豐富生活閱歷對詩歌創作和詩歌欣賞的重要意義，認為陶淵明“平疇交遠風，良苗亦懷新”的詩句，“非古之耦耕植杖者不能道此語”，而杜甫“兩邊山木合，終日子規啼”的詩句，“非親到其處不知此詩之工”。此外，書中對詩歌的藝術規律也進行了具體的探討。如其““采菊東籬下，悠然見南山。”因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣多索然矣”及“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道”等議論，常為后世論詩者所稱行。另有《東坡詩話補遺》1卷，為日本人近藤元粹所輯，見《螢雪軒叢書》。

·1.9萬字

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論語集注

南宋朱熹撰。十卷。此書大略本程氏學，通取注疏古今諸儒之說，間斷以己見。其編著歷四十多年。早在當朱熹年三十四歲時，就編成《論語要義》，其本不傳。至四十三歲，復取二程、張載及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之說，薈萃條疏，名曰《論孟精義》。其后，又約其精粹妙得本旨者為《集注》，又疏其所以去之意為《或問》。時年朱熹四十八歲。《論語集注》之最后定稿，雖征引諸家，自漢以下，凡三十余人，但其自出心裁，無所羈牽，于二程門下諸人，多所摒棄。而所引諸家，亦或因其說有病，而于增損改易。《集注》之作，考據與義理并重；固然重義理發揮，但也注意文字訓詁，而不拘泥于名物訓詁。后與《大學章句》、《中庸章句》、《孟子集注》合刊，名為《四書集注》。在歷史上影響很大。

·9.9萬字

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黃石公三略

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·4780字

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周易禪解

明釋智旭撰。十卷。明崇禎十四年（1641）釋通瑞刻本。此書卷一至卷七解六十四卦，卷八、卷九解《系辭》以下諸傳，卷十附《圖說》八篇。《自序》稱：其書“以禪入儒，務誘儒以知禪”。故通釋《周易》經傳，皆援禪理以為說，并名書曰《禪解》。該書為明人北天目道人藕益智旭著，列在蕭天石主編的禪宗叢書之中。

·11.5萬字

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神農本草經百種錄

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·2.2萬字

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經驗奇方

清代乾、嘉時期甘肅著名的道醫劉一明所著《經驗奇方》是一部內、外、婦、兒科的綜合性專著，在每一疾病門類之后，首先以概述的形式介紹該病的主要特點及病因病機，其次論述治療該病的主要方藥。這種病癥與方藥相結合的論述方法具有條理分明、綱舉目張的特點。如咳嗽門中云：“咳嗽之癥不一，有受風而咳嗽者，有受熱而咳嗽者，有積痰而咳嗽者，有傷勞而咳嗽者，有癆瘵而咳嗽者，有吼喘而咳嗽者。其病多皆系肺經受傷而然，當因其所受而治之。”扼要地將咳嗽的病因、病位描述得清清楚楚。

·1.5萬字

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大悲經

佛教經典。北齊那連提耶舍譯。五卷。共十三品。宣說佛臨涅槃時，以法付迦葉、阿難等，并宣示供養舍利之功德及結集之法。

·4.4萬字

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少年中國說

梁啟超撰。載《飲冰室文集》卷十六。清光緒二十六年一月（1900.2）維新變法失敗后避難日本時，發表在《清議報》第35冊上的一篇著名政論散文。作者懷著強烈的愛國激情，駁斥了帝國主義者所謂中國是“老大帝國”的論調，極力贊頌了他理想中的勇于進取、情豪氣盛、日新月異、“與天不老”、“與國無疆”的少年中國，嘲諷和批判了造成中國“一切憑人作弄”的可悲現實的清王朝的腐敗無能、頑固保守和沒落的封建專制制度。帝國主義者把中國稱作“老大帝國”，以示譏諷，作者在文中用“我中國其果老人矣乎？”加以反詰，然后回答：“吾心目中有一少年中國在”，揭出題旨。然后從老年與少年的性格特點加以比較，說明老年人保守、怯懦；少年人進取、豪壯。再列舉古今中外的事實，指出老大者不能成“回天之事功”。過去中國雖曾有過至治盛世，可從清朝末年以來，中國已成了任外人宰割的“懷中之肉”。中國的積弱無能，完全是由那些老朽昏庸的老后、老臣、老將、老吏所造成。最后號召，中國青年的責任是創建一個“少年中國”，他猶如紅日初升，奇花初胎，前途似海，與國無疆！全篇表現作者渴求祖國繁榮富強的愿望和積極的進取精神。文章熱情奔放，感情充溢，常連用幾十個排比句，有一瀉千里之勢，極富有鼓動性。

·3784字

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七言律

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·6768字

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葬法倒杖

一卷，舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫厘之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以也。舊本有李國木注并所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今并加刊削，不使與本文相溷焉。

·6982字

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柳永全集（上）

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·1.2萬字

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古玩指南

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·1.3萬字

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乙巳占

《乙巳占》又名《乙巳占瑞錄》或作《天文乙巳占》，是中國古代最早的綜合性星占書之一，唐志稱《天文乙巳占》，《遂初堂書目》作《乙巳占瑞錄》。將甘德、石申夫、巫咸、黃帝等數十部南北朝以前各家星占書的各種條目，分門別類地匯編到一起，編成此集。作者李淳風。因卷首收錄有1部作者年輕時編撰的以乙巳為歷元的歷法，而此書又正是作者年輕時所做的工作，故定稿時稱作乙巳占。現存《乙巳占》共分10卷，包括天占，日占，月占，日月食占，五星占，月和五星凌犯占，流、彗、客星、雜、妖占，云占，風占等，共100篇。星占術是偽科學，天人感應、上天示警等的思想都是違反科學實際的。但古人的星占活動，促使人們對天體進行認真細致的觀察，從而促進了天文觀測資料的積累和天文學的發展，并且作出了許多重要的發明和發現。例如，在占書中記載了大量太陽黑子、日珥，記載了極光和黃道光、彗星的出現和分類、新星和超新星的觀測和紀錄、變星的出沒等，都有很重要的科學價值。《乙巳占》所載各條星占，沒有注明其來歷，這是它的一個缺點。這個缺點在以后的《開元占經》中得到了糾正。

·13.1萬字

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Sir Walter Raleigh and his Time

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·15.8萬字

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發明的故事（英文版）

為了生存，人類充分運用自己的智慧，發明了第一件衣服、第一根繩子、第一座橋、第一只碗等。發明使人類的手、腳、嘴、眼、耳等基本器官的功能得到進一步擴大，使用棍棒使人手的力量變得更有效了，借助車輪使人們“走”得更快，借助飛行器可以將人的身體牽引到空中……人類又是如何從簡單的發明到發明機械、建造房屋、發明飛機的呢？

·4.1萬字

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