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摩訶止觀輔行搜要記

凡十卷。唐代湛然（711～782）述。又稱摩訶止觀弘決搜要記、摩訶止觀搜要記、止觀輔行搜要記。收于卍續藏第九十九冊。因摩訶止觀輔行傳弘決一書之內容過于廣泛，故本書擷取其要點，并將該書中之誤字加以訂正，且將其文義不明之處加以闡釋，便于止觀修行者之應用。依作者之序文考據之，本書系其示寂之前三、四年所作。

·18.9萬字

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維摩經玄疏

凡六卷。隋代智顗撰。收于大正藏第三十八冊。又稱維摩經略玄、維摩經玄義、凈名玄義、凈名玄疏、凈名玄。本疏系以天臺宗釋經之定規“五重玄義”來注釋鳩摩羅什所譯維摩經之玄旨，可視為維摩經概論之作。全書援引經論頗多，有華嚴、法華、涅槃、摩訶般若、地持、清凈法行等經，及大智度論、十地經論、攝大乘論等。系智顗大師于隋開皇十五年（595）受晉王廣之請，撰述于金陵。本書與同為智顗所著之維摩經文疏共稱天臺宗維摩經注疏之雙璧。

·7.1萬字

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Love-Songs of Childhood

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·1.1萬字

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RODERICK HUDSON

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·60.2萬字

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The Patrol of the Sun Dance Trail

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·9.3萬字

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龍舒凈土文

佛教書。南宋居士王日休撰于紹興三十年（1160）。12卷。集錄有關往生西方凈土的經論和傳記等，因作者系龍舒（今安徽舒城）人，故以名書。原為10卷，每卷一章，初敘大意，次分為數篇乃至數十篇，收載有關事跡及修行方法。初刻于紹興三十二年（1162），為十卷。元延祐三年（1316）重刊時增廣成十三卷，明成化十七年（1481）由僧巹點校再刊，改為十二卷。前十卷為王日休所撰凈土文，共十類一百五十八篇。

·5.5萬字

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滋蘭樹蕙山房同心錄

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·7365字

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江陰城守后紀

《江陰城守后紀》，清許重熙撰。專記清初士紳百姓抗擊清兵，反對“剃發”的悲壯事跡。該書雖然在同類著作中篇幅最小，但多有他書所不載者，尤其是篇末的“江陰野史白”一段，曾為史學界廣泛稱引。今據民國排印整理，參校《中國歷史研究資料叢書》本。

·2111字

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包氏喉證家寶

《包氏喉證家寶》?是一部中國古代醫書，由清朝的包三述撰寫，成書于公元1644年至1911年間。這本書主要講述了咽喉疾病的辨證論治，包括各種咽喉疾病的診斷、治療方法和預防措施?。

·1.2萬字

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感類篇

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·3820字

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茶寮記

品茶專著。明代陸樹聲撰。成書于明隆慶四年（1570）前后。有明代喻政《茶書全集》本、陳繼儒《寶顏堂秘笈》本、《續說郛》刊本等。凡一卷，約五百字，系陸氏家居時與終南山僧明亮同試天池茶而作。前有引言性質的“漫記”一篇，后分人品、品泉、烹點、嘗茶、茶候、茶侶、茶勛七則，主要論述烹茶方法以及飲茶的人品、伴侶和興致。雖寥寥數百言，聊以寄意而已，但論品茶與人品結合，對研究中國古代茶道頗有價值。該書《古今圖書集成》本，僅前面“漫記”（稱為“總敘”）文字相同，后16則內容與其他刊本均不同，似為張冠李戴。又《夷門廣牘》本附錄的16條，抄自《清異錄》和《荈茗錄》等書，似非陸著原有者。

·559字

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客座贅語

筆記。明顧起元（1565—1628）撰。十卷。起元字太初（一作璘初），江寧（今江蘇南京）人。萬歷二十六年（1598）探花及第，授編修，官至吏部左侍郎，兼翰林院侍讀學士，卒謚文莊。此編匯輯來客所語之往跡近聞而成此編，書因以名。該書主要是記述南京的故實及諸種雜事。他在序中說：“余頃年多愁多病，客之常在座者，熟余生平好訪求桑梓間故事，則爭語往跡近聞以相娛，”“既成帙，因命之曰《客座贅語》。贅之為言屬也，又會也，屬而會之，俾勿遺佚，余之于此義若有合焉。”由于顧起元與當時文人學士交往甚多，因而他對這些人的記述，對研究文學史甚有幫助。

·15.3萬字

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達海叢書·附錄

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·1.9萬字

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Sketches of Young Couples

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·1.9萬字

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太上無極大道自然真一五稱符上經

作者不詳。古靈寶經之一，南朝劉宋時陸修靜已著錄此經。經文稱太上靈寶生乎天地萬物之先，靈寶五稱自然符與道氣同化，天地萬神皆歸于靈寶；身佩靈寶五符，萬神來歸，得靈寶經齋潔服符，長生不死不老。經中載東稱符、北稱符、南稱符、西稱符、中稱符五道符文，并說五行之母故叫五稱自然符，上應五星制致五斗合盟，下表五岳五行同根，中寶五藏五道之根，道士得之，通天之靈，役使萬神。經中又講服靈寶五符，通八精，致八史之道法，稱若欲長生，役使八史，使之三年，雖無生籍，得延年千歲。經文最后簡要講述了靈寶二十四真圖，說明既有靈寶符，當得靈寶圖。經文為上下二卷，收入《道藏》洞神部神符類。對研究靈寶五符有參考價值。

·1.1萬字

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爰園詞話

明代詞話著作。1卷。俞彥撰。全書雖然只有15則，但比較全面地論述了詞體的基本特征。俞彥認為詞與音樂的關系最為密切，“詩亡然后詞作，故曰“余”也；非詩亡，所以歌詠詩者亡也。詞亡然后南北曲作；非詞亡，所以歌詠詞者亡也。”從周王東遷開始，世竟新聲。重點是探討詞與詩、音樂之關系。認為自《三百篇》而下，樂府雜歌、近體詩、詞、曲，其性質均為可歌的樂府，詩不能合樂，詞乃代之而興。故詞雖小道，“得與詩并存”。由此而提出作“詞須注意音調”，又不妨作“綺麗”，為明代崇尚婉約輕麗的詞風提供了理論依據。

·1721字

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拳變紀略

光緒二十六年庚子五月初，盛京卿宣懷由滬電致總署云，由保定電局寄信，直隸淶水有義和團匪，拒捕戕官，焚教堂，據涿州，有犯省城之語。朝旨詢直督有無其事，裕帥祿始奏稱有之，現派兵捕治云云。時都中有傳聞該匪猖獗情形，毀電桿，拆鐵路，因命提督聶士成派隊彈壓，保護路工。匪眾竟敢傷聶軍，聶軍亦傷拳眾。軍機大臣榮祿，適在假中，七上章請剿。旨責以不得盂浪從事。蓋樞臣中剛毅、啟秀，趙舒翹均力主解散，剿恐激變。乃命趙往。次日復命剛往。

·3031字

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