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簡寫水滸傳

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Northanger Abbey

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雪巖祖欽禪師語錄

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書目答問

清末張之洞撰。系張任四川學政時為成都尊經書院學生開列的閱讀書目。五卷。以經史子集叢五部分類，列舉書籍二千二百種，注明書名、作者、版本、卷數，個別有簡單按語。多以通行習見本為主，所收多有《四庫全書》之后出現的清人著作。末附《國朝著述諸家姓名略》，列舉清代著名學者姓名、字號、籍貫，以示清人學術流別。舊時初學文史者多參考此目。有光緒二年（1876）貴陽初刻本，附張撰《輶軒語》。近人范希曾撰《書目答問補正》五卷，增益校注甚詳。近人孔彥培編有《書目問答索引》。

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醒名花

清代白話章回小說。16回。無名氏撰；題“墨憨齋主人新編”。卷首有序，題“墨憨齋主人漫識”，今人吳曉鈴疑是贗品。大連圖書館和美國哈佛大學圖書館均有藏本。作品講的是明末四川成都府雙流縣貴公子湛國英兼得7美的故事。一日，湛國英春游偶過梅家莊院，見到別號醒名花的小姐梅杏芳，為其美艷而神魂顛倒，苦求女童佛奴傳詩聯情。杏芳見詩，斥責佛奴，命她歸還，而佛奴誤把小姐的詩作還給了湛國英。不料梅杏芳之兄梅富來捉奸，湛國英被捉送官。

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白云集

三卷。元釋英撰。釋英字存實，號白云，俗姓厲，錢塘（今浙江杭州市）人。生卒年不詳。是唐詩人厲玄之后人。自幼好學不倦，稍長即以詩為文壇主流。曾出游江湖，與趙孟頫結識。后在天目山出家。著有《白云集》。此集共三卷。前有至元二十九年（1292）牟山獻、趙孟頫、胡長孺、林昉、趙孟若等人序。據孟頫序稱，其集“凡詩一百五十首，分為三卷。”今存的《白云集》僅有詩約一百首，各卷亦未按體裁分類編次，不知為何人所精選刊行。其詩號稱“詩不離禪，禪不離詩”，“超然有出世外之趣”。較為平白自然，不事雕琢，亦缺乏雄渾宏偉之氣。有《元詩選初集》本行世。

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A Bit O' Love

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羅氏識遺

十卷。北宋末南宋初羅璧（生卒年不詳）撰。羅璧字子蒼，自號默耕，新安（今屬河南）人。生平事跡不詳。據書中前定一條，引陳摶“寒在五更頭”之讖語，稱第五庚申后又十五年，北宋滅亡，可知此書成于南宋時期。書中又謂宋代文章多粹，自程顥、程頤發明孔孟之說，便覺歐、蘇氣象不長，又謂孔夫子之道至朱熹而集大成，諸家經解自朱熹斷定，然后一出于正等等，可知羅璧是朱熹學說的忠實信徒、傳布朱熹學說的學者。此書于經史百家、朝野遺聞等，無所不論，無所不考。大體說來，征索舊文，皆有依據，考據精核，頗多可取。但書中也有可供商榷之處，如，論養老之制，謂《禮記》袒而割牲、執醬而饋等數語為委巷之談，排詆經書，殊無忌憚。又謂公羊高、?梁赤皆姓姜，亦屬杜撰。又謂班史原于劉歆，引葛洪《西京雜記》后序為證，不知葛洪序謂劉歆有漢書一百卷者，自漢魏以來絕無是說，羅璧輕信偽書，尤為疏舛。此書雖少有錯誤，但多數皆有根據，足資參考。今傳本不一，《四庫全書》本作《識遺》十卷，《學海類編》、《碧琳瑯館叢書》、《芋園叢書》本作《羅氏識遺》十卷，宛委山堂《說郛》節選本作一卷，商務印書館《說郛》本不分卷。

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南岳繼起和尚語錄

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守護國界主陀羅尼經

凡十卷。唐代般若、牟尼室利合譯。略稱守護國界經、守護經。收于大正藏第十九冊。本經敘說佛為一切法自在王菩薩演說虛空性、心性、菩提性、陀羅尼性等事。共計十一品，即：第一序品，敘說文殊菩薩以妙伽陀贊嘆佛；第二陀羅尼品，敘述回向陀羅尼、五種三昧、八陀羅尼門等；第三大悲胎藏出生品，敘說菩薩之十六大悲心及三十二種不共事業；第四入如來大悲不思議品，敘說如來大悲隨轉之相；第五入如來不思議甚深事業品，敘說如來之三十二種正覺甚深之事業；第六菩薩瓔珞莊嚴品，敘說戒、定、慧、陀羅尼門等四種瓔珞；第七大光普照莊嚴品，敘說念光、意光、解光、法光、智光、諦光、神通光、修行光等八種大光普照莊嚴法門；第八般若根本事業莊嚴品，廣說般若母（般若智慧能生一切，猶如萬物之母）及般若所生之事業；第九陀羅尼功德軌儀品，敘說唵字義、壇法、金剛城大曼荼羅壇法、念誦儀則、祈雨止雨法、軍荼利咒及其功德等；第十阿阇世王受記品，敘述以二種夢除去阿阇世王之疑惑，并為之明示命終前將投生五道之種種相，以使王解悟而歸依三寶，命終后生于兜率天，由慈氏菩薩授成佛之記；第十一如來囑累品，敘說誦持之功德，及此經得名之由來。

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The Shakespearian Sonnets

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瘍科心得集

外科著作。清高秉鈞撰。四卷。秉鈞字錦庭，江蘇無錫人。工內、外科，為江浙名醫。此為輯錄多年外科臨床經驗心得而成，刊于嘉慶十年（1805）。前三卷為《瘍科臨證心得集》，首列病證總論等三篇醫論，后列辨癰疽、瘡瘍、瘰疬、癬疥等百零一論，凡百零四論。編次諸證，依人身上、中、下為序，對各種外科病證闡述較詳，并有所發揮。后一卷為秉鈞與吳辰燦、姚志仁合編之《景岳新方歌》，系據張介賓《新方八陣》各方，編以七言歌訣而成。書中有論有方，特別重視辨證，適于外科臨床參考。有嘉慶十四年盡心齋刻本，光緒二十七年（1901）無錫日升山房重刻本。

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避暑錄話

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The Yellow Crayon

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高上神霄玉清真王紫書大法

述神霄派符箓法及雷法，包括宗派、神譜及養生內容。神霄派創于北宋王文卿。書中有宋徽宗道號。本書當撰于南宋。

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藝苑卮言

詩論。明王世貞撰。八卷。世貞有《弇州山人四部稿》已著錄。此編系從“四部稿”中摘出，原尚有附卷四卷。此為王氏中年時期著述，成書于嘉靖三十七年（1558），又經陸續修改、補充，于嘉靖四十四年脫稿。晚年又復修訂、補充，以畢生精力而成之作。論唐詩語集中在卷四（《全唐詩說》即取此卷中語而成）。它是作者經歷大半生時間寫成的。論詩強調盛唐李杜以前。書中許多觀點值得重視。著者肯定了四杰在詩歌轉折上所起的作用（“詞旨華靡，固尚陳隋之遺，翩翩意象，老境超然勝之。五言遂為律家正始”），指出陳子昂“律體往往入古，亦是矯枉之過。”還比較了各種詩體的不同風格及美感效應（如“五言古、選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沉雄為貴。其歌行之妙，詠之使人飄然欲仙者，太白也，使人歔唏欲絕者，子美也”）。對唐詩藝術規律的揭示也很深刻（如“七言絕句，盛唐主氣，氣完而不甚工。中晚唐主意，意工而不甚完”，五言絕句“妙在愈小而大，愈促而緩”）。書中還對王昌齡、王勃、崔敏童、王翰、賈島、顧況等人的詩歌技法進行探討。由于有鄙薄中晚的成見，著者于韓愈、白居易、溫庭筠、李商隱等多有微詞，未見公允。

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