◎闕名（二）

◇鄉老舉孝義雋修羅碑（皇建元年十二月）

唯皇肇祚，大齊受命引軒轅之高宗，紀唐虞之遐統，應孝義以改物，揚仁風以布則，于是緝熙前緒，照顯上世。雋敬字羅，纘土萇安，食菜渤海，前漢帝臣雋不疑公之遺孫。九世祖朗，遷官于魯，遂住洙源，幼傾乾蔭，唯母遍居。易色承顏，董生未必過其行；守信志忠，投杼豈能著其心。舍田立寺，愿在菩提，味養僧，纓絡匪吝，救濟饑寒，傾壺等意，少行忠孝，長在仁倫，可欽可美，莫復是過。蓋聞詮賢舉德，古今通尚，葚秀蔽才，錐囊自現。余等鄉老壹百余人，目睹其事，豈容嘿焉，敬刊石立樓，以彰孝義。非但樹名今世，亦勸后生義夫節婦，詔令所行，其辭曰：

恭恭易色，免受承顏，孝同曾閔，行比丁蘭。待如握發，接若吐餐，味救饑，解渴濟寒。披幽釋古，奉敬如來，割己施造，傾力舍財。悠悠這志，其性可哀，鐫石壹朝，千代美哉。流芳萬古，跡絕當今，庶勸將來，誰不肅心。忠孝之外，任世浮沈，絕筆刊功，志畢松林。朱陽再現，相訖南金，訪石鏤文，永保余心。懸宗殞轉，放筆留音。皇建元年歲次庚辰十二月戊寅朔廿日西酉訖功。（碑拓本）

◇宋買等造天宮石像碑

囗囗囗囗囗旨道圓明，言像所未臻，文字不能述，囗囗囗囗辟之者既難，法海波瀾，游之者勿易。是大都邑主宋買廿二人等，可謂知周道濟之功，圓應遍知之跡，宗尚莊老之談，景慕神仙之術，強攬博聞，辨說無礙，宜陽金口，深識法相。乃祖乃父，積德于無窮；維子維孫，修道于劫。故能知四毒之分改，五蔭之美疾，遂寄財于三寶，托果于娑羅，磬竭家珍，敬造天宮石像各一區。其天宮也，左臨淥水，具有公路澗之低回；右觀舊都，快有京華之勢；前矚風嶺，據有曹操之故區；從背望山，伊洛之南地。私乃正是四奧之華壤，中墟之靜土，唯非舍利神變之園，實是須達布金之地。其像也。乃運玉石于荊山，采浮磬于淮浦，飧勒雕文，并龍鱗而翠璨，鏤狀圓形，等金錦而競炎。雙林見光，未殊于此妙；克檀成，有愧于今容。既如天上降來，又似地中勇出。其中萬相莊嚴，五色鮮妙，珠紫爭光，清黃吐艷，看之從，樂善忘歸。觀狀難同，尋刑叵遍，自非高見大士，十力世雄，孰能建私功業者哉。緣茲摩訶善根，仰發洪愿，三寶常存，法輪永固，王祚克隆，七世先靈，托生妙樂，見在眷屬，值佛聞法，四生之類，等成正覺。天統三年歲次丁亥四月辛丑朔八日戊申建立。（碑拓本）

◇馮翊王修平等寺碑

蓋囗功惟（下闕）通言囗囗在自囗成囗囗囗闡鷲山。大則照神光于大千，微則總百億于微介。乘權授手，津被塵沙，有感斯應。（下闕）亦囗囗于西林，囗教囗于東夏。真囗囗廣靈囗再興，不有覺人，孰弘斯道。至若拔山移海之力，復夏興周（下闕）之（下闕）侶或負氣囗門囗葉累世；或神化淡泊，百祀千齡，莫不委骨高于山岳，屑淚多于河海，共轉輪回之苦，同歸囗月（下闕）彼岸平等寺（下闕）永平中，造定光銅像一區，高二丈八尺。永熙年金涂訖功，像在寺外，未得移（下闕）大（下闕）大殿正屋（下闕）及（下闕）囗邑為豺狼之窟，皇居成戰斗之場，四海分崩，八宏淪喪，人物將盡，盛（下闕）神武皇帝龍（下闕）先天奉時觀囗囗休。于是虎視豹變，鷹揚鵲起，補西北之虧天，紐東南之缺地，大拯蒼生，康茲頹俗，崤函西割（下闕）帝城（下闕）烽囗幾甸機沖囗侖褫便使七政難齊，衣冠道缺，將令五禮愆制，謀遷協于卿士，卜徙以決蓍龜，上天克從，大同囗囗皇輿囗囗囗囗囗移，恐洛遂空，城寺囗毀。銅駝之術，無復連鑣，金馬之門，寧聞待詔，荒涼宮室，禾黍生悲；寂寞池臺，丘墟流嘆。高祖以王業草創，囗囗囗囗志去門泥，觀兵故洛，見象瑰奇，神征屢感，莊嚴具足，相好如真，若出崛山，猶居樹，時流運謝，隱晦囗紀。遂囗囗囗囗囗囗花凈囗青蓮，未遷福地，達人弘道，觸物兼懷，發菩提覺心，希無上正果，躬親致禮，遷像入寺。登給羽林長囗守囗。武定末，世宗文襄皇帝囗囗囗囗囗河洛，歷攬周京，睹佛儀相，世未嘗有，身色光明，實所希妙，崇申禮敬，廣施軍資，增給兵力，因囗囗囗囗囗代驟改囗囗非固囗石囗囗囗廬易毀，詹薨傾囗，結構崩頹，駁癬上于雕梁，青苔衣于藻井。游塵積座，等形住于慧禪；草莽生懷，囗神留于智崇。行囗囗囗囗囗囗枯囗囗之內菊為茂草。太宰、河陽道大行臺錄尚書事、馮翊王高潤，即神武皇帝之稚子，文襄、章烈、孝昭、武成四囗囗金囗囗囗之懿囗稟精瑤室，分萼鄧林，睿氣所膺，誕茲英哲。可謂昆山之上，美玉挺生，瀛海之中，明珠間出，迥囗囗囗自（下闕）數偽崖岸平囗囗囗非梁燕之儔，富學豈簡平之背。既能調通四氣，宣導三光，鼎饣束由其致和，禮教因之敬洽。飛囗囗問忠囗樹聲致福（下闕）土宇受而靜，關河德若膏蘇，恩同云雨，出軍命將，必稟策以折沖；掠地屠城，會咨謀于帷幄。王既通囗囗二洞囗三囗囗知佛（下闕）不究竟護浮囗于苦海，羲寶囗于金河。自推轂專行囗戎奉律，治兵余暇，降志弘道，鳴鸞展禮，暫駐服。俄見繡雉飛于梁囗，文貍起于囗中，嘆凈宮之雕毀，嗟伽藍之落構，永言舊事，思用修復。割舍侔于布金，窮材磬于文梓，匠人單五郡之妙，畫繪極囗土之奇，崢（下闕）虬糾于鯨棟，扶鳳竦于虹梁，類玄圃之銀樓，等蓬萊之玉闕，天衣容裔，揚三銖之重，像色囗囗囗十力之（下闕）始可言矣。寺則負彼崇邙，面囗清洛，右依城雉，左滯洪陂，嵩岳擁其前，靈河行其后，望（下闕）興賢囗勝地真粵福田。于是苦行異人，慧心高德，皆通九部，咸曉二禪，乃振錫來儀（下闕）成田高山虧而囗囗囗豐碑宜勒，銅柱須標，徽猷盛事，無殞長葉。其詞云：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗同歸大師囗囗空播音徽。（其一）

彼岸須登，寶舟宜運，劫石期盡，饑膚何吝。圣帝英王。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗。（其二）

囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗是屬貞明，瓊宮囗氣，瑤室和精，氛氳降祉，生此人英。（其三）

慧劍既佩，誡誅是囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗興干云臨旭。（其四）

雕梁囗柱，囗壁丹櫨，朱扉玉砌，青瑣金鋪。風鳴韻鐸，日照和珠，高山仰囗囗囗囗囗。（其五）

囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗城奧潤，招提是構。囗囗囗囗三乘七覺，衢導是問（其六）

山虧一匱，海涸三田，殷墟闃寂，周室（下闕）大齊武平三年囗辰八月十五日刊。

◇臨淮王造像碑

大齊武平四年歲次癸巳六月乙未朔廿七日辛酉建。

竊以萬川朝海，大海終自為陵；五云出山，名山久而為礪，謂天謂地，悉有時而崩毀；日乎月乎，并無救于盈缺。縱陰陽莫測，夷夏率縱，奮六轡而遠馳，蜚九翼而高視，安知眾苦萃，五衰波屬，倏與豪風競馳，俄將落葉俱盡，假令餌瓊髓，飛玉觴，燭日月，驅風雨，車騎如雷乘，空幸延季之第；旌旗遏景浮，虛造子登之岳。陸生仙賦，僅舉一隅，張子真篇，唯明片分。皆亦馳于廢興之術，環于起滅之逵，侔華之驟殞，逼藤根之易絕。茲焉以外，眾生何限，墨竭塵盡，所未能量，并驚逾接猿，危過累卵，電謝匆遽，泡慚倏忽。然則莫知其去，罕見其來，災風埽而更安，毒火焚而弗焰者，而不具八解脫，備六神通，郁萬善而{艸扶}蔬，超百非而迥越，亦何堪至于此也。若夫前圣后圣，天之又天，八恒之大醫王，十方之大仙主，或與定光同字，數極五千，或共弗沙等名，算盈三億。雖應現年別，王領處乖，而妙力神光，規重矩疊，并慈云廣庇，善雨周覃，皎智日于重昏，燃慧鐙于積暗。悲河鼓浪，六度之船并浮；熾宅揚煙，三乘之轍俱轉。威靈之大，未易等級；變化之奇，實難思議。層山納于芥子，仍自岑；巨海入于毛穴，無妨浩渺。伏世之狂鳥，弭迦葉之毒龍。波旬睹而喪魂，梵志望而辟魄。誠最尊最勝，莫高于法王；但非滅示滅，還失于慈父。于是障巖徒朗，值木終難，虛瞻白鵠之林，誰逢青雀之樹。翻令水言功德，永遏波濤，山名智慧，遂潛峰。其能闡清化于將淪，振玄風于已墜，千年一有，非我而誰？

使持節都督青州諸軍事驃騎大將軍、青州刺史、司空公、寧都縣開國公、高城縣開國公、昌國侯、臨淮王婁公，孕彩中岳，ゼ精大水，龍章外動，豹氣傍飛。妙質則ぁ若珠明，瑰姿則朗猶玉瑩，負將相之奇器，懷社稷之高節。經文大德，紛綸而備九；佩武殊功，雜踏而兼七。拂羽則摶風歷漢，抗足則超塵絕塵絕影。知管樂之為小，識無這非大，鼓蕩于天地之間，疏散于霞之表，排帝門而矯首，沐皇慈以濯鱗。裂壤分圭，旦夕兼委，儀臺服袞，造次以之。始映金蟬，鄙丁劉于漢日，暫棲沼，蔑陳張于晉京。履每曳于南宮，職頻關于北斗，迄文昌而鳳寺，入鉤陳而虎盼。穆陵而北，負海而西，分屬虛危，音中角羽，連衽與密云爭暗，旨酒共澠流競深，其鳩會樂于茲所，尚父經封于此域，孔融之見圍也，史茲冒難于都昌，袁譚之被攻焉，王赴禍于高密。聳丹山而峭立，回紫城而郁連，敗燕之勢未淪，巨漢之容尚在，是為名岳，實冠諸蕃。秉刺于茲，義歸親重，故能整旗蓋而辭閶闔，節徊鐃而下營丘，帷始辟而鄉移，冕才彰而俗變。三春未動，別鼓春飆，九冬不作，自懸冬景。齊之以禮，導之以德，寬大居先，威嚴次后，哀恤孤寡，誅鋤豪黠，徭役既擯，奸軌斯逃。持廉作寶，目弗視于金玉；匪財而富，身諜染于脂膏。遂令神雀集菀，災蝗避域，孝子與順孫叢秀，節妻共義士相望。凡如此流，抑亦眾夥，不能備序，敢復略言。假細侯之行美稷，孟堅之案交，子虞稱最于區中，梁道作法于寰內，持來況我，我不退飛。兼憤然興嘆，類羊公之陟峴，喟然垂感，切孔父之臨川，悲此有之難拘，慨茲生之易滅，常住之因遂植，彌也之愿仍起。故海貸之間，凡諸福地，罔不傾蓋，悉展殷誠。于是民吏奉規，事難舍而能舍；表里蒙化，業難行而遂行。何異草逐風低，水從壺變，僧寶因而再盛，佛日由其更懸。南陽寺者，乃正東之甲寺也。既左通，亦右馮澗谷，前望崛磐，卻鄰Г氵爾，層圖邁于涌塔，秘宇齊于化宮，足使須達羨其經啟，延壽韜其賦頌感至之極，莫與爭先。果屈輪輿，頻修禮謁，香甫燃而霧作，花劣飛而霰下。遂于此所，爰營佛事，制無量壽像一區，高三丈九尺，并造觀世音、勢至二大士而俠侍焉。庶國道與華胥競尚，帝業共虛空比壯，含靈賦命，盡值優花。乃具以三心，成之百寶。白銀之麗咸寫，紫金之妙畢圖。豪如五嶺之旋，即之便覿；目似四溟之潔，驗之猶在。毗楞寶冠，帶左而馳耀；缽摩肉髻，據右而飛光。望舍之迥處星中，須彌之孤映海外，僅堪方此，何以尚茲？前長史解叔寶、司馬李元驥、別駕宇文幼鸞、治中崔文惠及諸僚佐等，并餐囗下筵，贊成高義，狀鱗波之遞得，劇風毛之互舉，恐炎涼遽徙，縑竹難存，便勒美于貞石，庶永永于乾坤。乃作鉉曰：（案：《金石志》云：鉉曰之鉉，拓本已泐。今檢新舊拓本，實是鉉字，他碑無此例。）

駛河難測，暗海無邊，津梁莫起，鐙燭誰燃？念念不住，苦苦相沿，生猶電轉，滅甚云旋。昔往今來，靈仙非一，騎龍駕虎，排霄蔽日。朝登玉樓，夜游瓊室，終歸聚散，安知假實。常住無我，寄在天尊，業苞真俗，事斷名言。惚峰虧構，慧浦疏源，神儀或掩，像法彌敦。亦有人英，翹然孤上，似竹千仞，如松百丈。帶鉉之蕃，仁深譽仰，一方饒益，千城注想。覺花常吐，愍葉恒春，誓將調御，寧求轉輪。爰修佛寶，于此東秦，項光仍射，眉相還陳。雙樹結影，三蓮接耀，五道光含，十方輝眺。果名奇特，是稱眾妙，樂地在茲，焉須遠召。福之所暨，寧專為我，俾斯含識，俱圓妙果。行值嵐風，方逢劫火，空余勝績，無騫無墮。（碑拓本。案：臨淮王才，婁昭子定遠也。《北齊書》、《北史》并有傳。）

◎外國

◎王高德

高德，高麗國大丞相。

◇啟問法教始末緣由事敘略

釋迦文佛入涅來，至今幾年？又于天竺幾年，方到漢地？初到何帝？年號是何？又齊陳佛法，誰先傳告？從爾至今歷幾年帝？遠請具注。（《續高僧傳》十法上）

◎釋氏

◎大統

◇奏并州掘地有人兩唇其舌赤色

此持法華者，令六根不壞，殷誦千遍，定感此征。（《法苑珠林》一百二引《侯君素集》）

◎道宜

◇紀事

宋初有法瓊尼，南方人，不知因緣所出，辟谷食棗栗，不著綿帛，戒德甚尊嚴，禪定多所感通。會稽恭子張使君蒞廣州，便供養之。隨使君還吳，又隨出入。尼自克亡日，舍命后勿棺殮，但以乞烏鳥，至破岡，如期而終。使君依旨，送林野間停，再七日七夕，鳥獸不敢侵，乃收殯焉。亡祖親使君之第四女也，就瓊尼受戒，敕余記錄之。（《廣弘明集》四十）

◎道フ

◇造像記

大齊天保十年七月十五日，比丘道フ敬造廬舍那法界人中像一區，愿盡虛空邊法界，一切眾生，成等正覺。（碑拓本）

◎慧可

慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達摩于少林，得法傳衣，是為二祖。

◇命筆回示向居士

備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，伸詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無余。（《傳燈錄》）