正版摇钱树24小时打鱼

無根樹詞注解

天臺《悟真》，發(fā)明內(nèi)外二藥返還大事，當(dāng)時淺識無知，或疑為爐火采戰(zhàn)之書。葉文叔不明返還，又復(fù)以清凈浮言附驥行世。翁葆光見而笑曰：“此不知金丹者也。”遂為注以匡正之。陸子野、陳上陽遂加發(fā)揮，《悟真》三注出而葉注遂堙。遼陽張三豐先生，天仙也。在武當(dāng)時，曾作《無根樹道情》二十四首，與紫陽《悟真》后先伯仲，世亦有認為采戰(zhàn)爐火者。涵虛昭然曰：“道之不行，由于道之不明也。”每欲著解彰之，恨無同心丹友。棲云劉悟元，以宏通大辯之才，作書數(shù)十種傳世。其中有《無根樹注解》，涵虛取而觀之，詞源浩大，理境圓通。由是欣然大喜，喜其先得我心之所同然也。其中有未盡泄者，涵虛乃為補之，內(nèi)外藥物、返還火候、先后爐鼎，發(fā)泄無遺。自是而《無根》二解，宛然《捂真》三注也。解成，問序于予，予不敏，為記其用心如此。

·2.8萬字

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能顯中邊慧日論

凡四卷。唐代慧沼撰。略稱慧日論。收于大正藏第四十五冊。即依法相唯識之宗旨，闡明一乘三乘、種性、佛性等實義，破斥玄奘門人法寶所立之“一乘佛性究竟論”，而總立三大章。初敘造論之旨趣，次略述三章。第一為爰真破執(zhí)章，開破定時因、破定教時等七門；第二為引鑒除謬章，開標彰五性謬、種性不同謬等十一門；第三為依文顯正章，開明佛性不同、有無差別等七門。

·6.7萬字

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虛舟集

五卷。明王偁撰。王偁，字孟揚，廣西永福人。洪武三年（1370）舉人。成祖即位，征至京師，授國史院檢討，充《永樂大典》副總裁。永樂十三年（1415）坐解縉黨，下獄死。王偁為閩中十子之一。他具有和李白、蘇軾類似的跌宕才華，因而其詩風(fēng)亦有相似之點。他善寫古詩、歌行。其創(chuàng)作中，詞采之流暢雅麗，議論之明爽風(fēng)發(fā)，是其較明顯的特征。《明史文苑傳》附見林鴻傳中。此編乃其詩集。前有王汝玉序。又有解縉序二篇，一題虛舟集序，一題王孟揚文集序。又有弘治六年（1495）桑懌序，則為袁州（今江西萍鄉(xiāng)等地）守王世英翻刻虛州集而作。不言其別有文集，蓋當(dāng)時已失傳。集末附書評及自述、諫各一首。王偁與解縉友善，其才氣學(xué)問，約略相似，卒同被讒譖以死。然解縉詩頗傷剽直。王偁詩恬和安雅，殆為勝之。自述稱服群圣，獵百家，窮幽明，每遇登高吊古，慨然發(fā)其悲壯愉樂，一寓于文若詩。其命意亦特不凡。故集中若感遇諸作，規(guī)撫拾遺。詠史數(shù)篇，步趨記室。將進酒、行路難等亦頗出入于太白。雖未必盡合古人，而意度波瀾，時復(fù)具體，固不比優(yōu)孟衣冠。四庫已存目。

·3.9萬字

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蘇州竹庵衍禪師語錄

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·1.7萬字

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無量壽經(jīng)

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·2.1萬字

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佛說洛叉陀羅尼經(jīng)

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·771字

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天王水鑒海和尚六會錄

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·6萬字

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瑜伽論第三十一手記

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·1.5萬字

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桂海虞衡志

地理雜志。南宋范成大（1126—1193）撰。原三卷，今一卷。成大有《吳郡志》已著錄。是書為作者知靜江（今廣西桂林）知府后，赴任途經(jīng)四川，追記昔游而作，約當(dāng)淳熙二年（1175）成書，原編已佚，僅傳輯本，約三十一萬余字。分巖洞、金石、香、酒、器、禽、獸、蟲魚、花、果、草木、雜、蠻等十三志。每志有小序。所記風(fēng)物土產(chǎn)，皆為方志所失載。如各種金石、香料、古代名酒、竹弓、弩、甲等兵器，飲器、樂器多有記述。備載孔雀、錦雞、蠻馬、大理馬、郁林犬等珍貴禽獸，百余種花果竹木，其竹品一項所記多為奇異品種，如蕩竹、澀竹、人面竹、釣絲竹、斑竹、貓頭竹等。對桂林附近讀書巖、伏波巖、白龍洞、水月洞、龍隱洞等十七巖洞。特別有關(guān)石灰?guī)r洞、桂林靈川、興安降雪線、及瘴氣、荔枝的分布等記述均有重要地理意義。末附有關(guān)西南少數(shù)民族的記載，對研究古代瑤、黎等族的生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有一定意義。是書為最早比較系統(tǒng)地記載廣西地質(zhì)、地貌、氣候和各種生物資源，對研究廣西的自然條件和自然資源頗有價值。有《古今說海》、《說郛》等叢書本。1984年廣西民族出版社出版齊治平校補本。

·4073字

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十住經(jīng)卷第一

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·5.2萬字

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祇洹圖經(jīng)

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·2.3萬字

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佛說一切如來名號陀羅尼經(jīng)

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·1161字

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佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)

一卷，后漢安世高譯。長阿含善生經(jīng)之別譯。

·2077字

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王學(xué)質(zhì)疑

清代批評王陽明學(xué)說的著作。一卷，附錄一卷。清初張烈著。張烈（1622—1685），字武承，號孜堂。大興（今屬北京市）人。康熙進士。曾任內(nèi)閣中書、翰林院編修、右春坊右贊善。參與修《明史》，分纂明孝宗、明武宗兩朝。全書分《心即理也》、《致知格物》、《知行合一》、《雜論》、《總論》等五篇。據(jù)作者自序稱：早年篤信修習(xí)王守仁心學(xué)，“沈浸于宗門者十五、六年”，后漸覺其非，遂以程朱之學(xué)為宗。此書主要以程朱理學(xué)觀點對王守仁的《傳習(xí)錄》

·1.9萬字

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入越錄

《入越錄》是呂祖謙的長篇日記體游記，記載了呂祖謙與潘叔度的十八日會稽之游，語言樸質(zhì)平實，簡拔切當(dāng)，大多以白描為主，個別段落則能娓娓道來，細細鋪寫.作者尤其對光與色有著敏銳的感受，使得文中點染著鮮麗的色彩與美妙的光暈.《入越錄》對田園風(fēng)光與農(nóng)村生活的關(guān)注早于以田園詩人而著稱的范成大的《吳船錄》，顯示出呂祖謙作為一個真正的思想家對于世道民情的關(guān)注；從題材上來講，也是對傳統(tǒng)游記內(nèi)容的開拓.文中還體現(xiàn)出呂祖謙重自然和要求人工亦應(yīng)“殆若天成”的審美取向，是呂祖謙紀游散文中文學(xué)價值最高的作品.

·3555字

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唯識三十論

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·1226字

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凈土往生傳

凡三卷。北宋沙門戒珠著。收于大正藏第五十一冊。又稱往生凈土傳、戒珠傳。由梁、唐、宋各高僧傳中選集凈土往生者之事跡而成，自西晉僧顯至北宋悟恩，凡收七十五人。據(jù)卷首自序述，戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所撰之傳記，及宋代贊寧所撰之宋高僧傳中，選出僧顯以下七十五人，編成本書。然其他如慧明等六十二人，以無臨終來迎之事實，故不收錄。

·3萬字

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The Enchanted Island of Yew

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·3.7萬字

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Second April

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·7946字

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太上老君虛無自然本起經(jīng)

又名《天地本起經(jīng)》。撰人不詳，約出於南北朝。唐釋法琳《辨正論》已引述此經(jīng)。一卷。底本出處：《萬歷續(xù)道藏》。參校本：《云笈七簽》卷十。內(nèi)容為宇宙生成論和修道論。以《道德經(jīng)》一生二，二生三，三生萬物為理論依據(jù)，論述道為三一之說。認為道之初的赤氣變?yōu)槿酥氐狞S氣，再變而為氣之始的白氣，此即為三氣相包，三一混合，名叫混沌。由此而生成萬物。

·6574字

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十住經(jīng)卷第一

祇洹圖經(jīng)

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王學(xué)質(zhì)疑

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