聞如是。一時佛在羅閱只耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人菩薩萬人俱。是時羅閱只有大姓豪富家名申日。申日有子字栴羅法（漢言月明）。有清潔之行。佛譬童男故言月明。童男到佛所。前為佛作禮卻坐一面。佛告月明童男。菩薩摩訶薩。在家若作比丘持法施飯食施。常以善意迎逆一切人。心奉持食四愿當(dāng)發(fā)意求佛。疾逮得無上正真道。何等為四愿。第一愿者。愿一切人疾逮善權(quán)方便。第二愿者。愿世世與善知識共會。第三愿者。愿以財寶與一切人共。第四愿者。愿行二事以法施及飯食。常樂得是行。是為四愿。復(fù)次月明童男菩薩大士在家若出家。常樂經(jīng)法施。常以善權(quán)迎逆人。意無貪心。正立法中住。奉守禁戒當(dāng)如法。復(fù)有一事。月明童男。若比丘疾病窮厄勤苦當(dāng)憂。令得安隱給與醫(yī)藥。何但醫(yī)藥。尚當(dāng)不惜肌肉。當(dāng)供養(yǎng)之趣令得愈。復(fù)有一事。月明童子。菩薩大士布施終不中疑。何以故。過去阿僧祇劫。復(fù)阿僧祇劫都不可計無央數(shù)極廣遠。爾時世有佛。名諦念愿無上王如來無所著等正覺。示現(xiàn)受身于世間隨所樂具習(xí)行為上尊。復(fù)有一事。月明童男。爾時諦念愿無上王如來至真等正覺。其日現(xiàn)得等正覺相。便變化作無央數(shù)身形。隨所喜樂而開導(dǎo)之。使無數(shù)人得須陀洹道。無數(shù)人得斯陀含道。無數(shù)人得阿那含道。無數(shù)人得阿羅漢道。無數(shù)人得辟支佛道。無數(shù)人生四王天上。無數(shù)人生忉利天上。無數(shù)人生鹽天上。無數(shù)人生兜術(shù)天上。無數(shù)人生尼摩羅天上。無數(shù)人生魔天上。無數(shù)人生梵天上。無數(shù)人受別發(fā)無上正真道意。人人皆當(dāng)過泥洹大道去。爾時諦念愿無上王如來無所著等正覺。于是教授現(xiàn)身一日所度盡已。便般泥洹。般泥洹后其法留止二十億千歲。其數(shù)欲盡最后五十歲中。比丘多不復(fù)信深經(jīng)。多喜淺事。經(jīng)法于是稍稍未盡。爾時閻浮利國有王名智力。常修行佛三事。何等三事。一者常護佛深法。二者受行佛深法。三者諦信佛深法。爾時世有比丘字浮曇末（漢言至誠意）。常行三事。何等為三事。一者常持是三昧。二者常護是三昧。三者常誦是三昧。加有八事。常行慈心。常行哀心。常行悲心。常行護心。常行黠慧心。常行答問心。常行喜踴心。常行第一心。以是便具降九十六種道。悉覽知一一深法不復(fù)疑。至誠意比丘與智力王有親理。為王所尊敬。國人愛重亦爾。王欲見是比丘無有厭極。時聽是比丘說經(jīng)法無有厭足。時欲禮是比丘無有厭足。時是比丘髀上生大惡瘡。國中醫(yī)藥所不能愈。王愁大悲即為淚出。時二萬夫人俱亦皆同時悲念是比丘。于時王臥出夢中有天人來語王言。若欲愈是至誠意比丘病者。當(dāng)?shù)蒙巳庋嬍持从印Ｍ蹂惑@悸不樂。念是比丘病重乃須彼藥法所難得。敕問臣下何從得生人血肉。時王第一太子字若羅衛(wèi)（漢言智止）。智止白王。王莫悲莫愁莫憂。人之血肉最為賤微。世人所重道無所違。王答太子。善哉善哉。太子默然還入齋室持刀割髀取肉及血。持送與比丘。比丘得服之。瘡即除愈身得安隱。王聞比丘已得除愈。大歡喜悅懌不能自勝。意存比丘不復(fù)念太子痛。持是歡喜各有至心。太子亦自平復(fù)。便舉國財寶賜與太子。太子以偈答王曰。

與血肉安隱施　　割血肉施與人

即得愈無復(fù)恐　　是供養(yǎng)佛所譽

德中德最安隱　　未來當(dāng)作佛者

斷貪淫去嗔恚　　一切人皆除愈

佛告月明童男。爾時至誠意比丘者。提和竭羅佛是。爾時智力王者。今彌勒菩薩是。時智止太子我身是。如來無所著等正覺。饒益于世間不可計量。積累功德欲度一切故。菩薩大士行皆如是。若善男子善女人欲求度世苦者。當(dāng)發(fā)無上正真道意誦習(xí)是三昧。佛說經(jīng)已。莫不歡喜作愿而去。