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圣觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經(jīng)

一卷，趙宋施護譯。不空罥索神變真言經(jīng)第一品之別譯。

·5862字

塘醫(yī)話 馤塘醫(yī)話

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·1.9萬字

巧聯(lián)珠

清雍正間可語堂刊本《巧聯(lián)珠》目錄書影清雍正間可語堂刊本《巧聯(lián)珠》正文書影清代白話長篇才子佳人小說。四卷十五回。題“煙霞逸士編次”。序中又稱其為“煙霞散人”，或為清初太原劉璋。成書于清雍正年間。現(xiàn)存主要版本有五彩堂編次本，藏國家圖書館；清雍正間可語堂刊本，藏美國哈佛大學(xué)燕京圖書館。1986年春風(fēng)文藝出版社“明末清初小說選刊”排印大連圖書館藏本，中華書局“古本小說叢刊”、上海古籍出版社“古本小說集成”。作品講的是一書生經(jīng)過種種波折，終與意中人團圓的故事。明正德年間，蘇州書生聞友（字相如）才華超絕，遭歹人陷害而壞了前程，不得不背井離鄉(xiāng)，求助于舅父胡宗堯。途中遇一美女，乃世宦方古庵之女方芳蕓。兩人一個慕才，一個愛美，各自有情，通過丫環(huán)柳絲傳信定情。聞相如在舅父家又遇表妹胡茜蕓，兩人一見鐘情，私定終身。

·7.1萬字

臺灣地輿全圖

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·6903字

龍圖公案

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·17.2萬字

佛說浴像功德經(jīng)

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·1255字

洞真太上青芽始生經(jīng)

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·768字

阿難問事佛吉兇經(jīng)

全一卷。略稱阿難問事佛經(jīng)、阿難問事經(jīng)。后漢安世高譯。收于大正藏第十四冊。內(nèi)容敘述信佛者若能就教明師、持戒精進、朝夕恭敬等，則諸事和諧，謂之吉；反之則諸事不諧，謂之兇。本經(jīng)之高麗本與宋、元、明等三本之內(nèi)容一致，惟文句有異。

·2836字

普門顯禪師語錄

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·1.2萬字

五郎八卦棍口訣

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·828字

論語拾遺

北宋蘇轍撰。一卷。前有自序云：“予少年為《論語略解》，子瞻謫居黃州為《論語說》，盡取以往，今見于其書者十二三也。大觀丁亥閑居潁川，為其孫籀、簡、筠講《論語》，子瞻之說，意有未安者，時為籀等言之，凡二十有七章，謂之《論語拾遺》。”其書以《易》曰“無思”解釋《詩》曰“思無邪”，認為“惟無思然后思無邪”，而圣人無思則是指“外無物內(nèi)無我”；以及“朝聞道夕死可矣，為雖死而不亂”之類，頗涉于佛、老二氏之學(xué)。而其所說“請討陳恒”、“子見南子”、“齊歸女樂”、“泰伯至德”等章駁正蘇軾（字子瞻）說，俱有精理。他如以“剛毅木訥”與“巧言令色”相證，以“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”等“六蔽章”之不好學(xué)與“入孝出弟章”之好學(xué)文互勘，亦頗有所發(fā)明。存有《四庫全書》本。

·4230字

元始無量度人上品妙經(jīng)注

《元始無量度人上品妙經(jīng)注》，原題「東海青元真人注」，此人蓋系南宋道士。原書三卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。卷首有清河老人序，稱贊青元真人注《度人經(jīng)》，「條分八事，詳釋二章。首明理性之因，終顯命根之秘」。注文偏重以《道德經(jīng)》思想解說《度人經(jīng)》旨義。對原經(jīng)《洞玄》、《玉歷》二章，改換章題，標(biāo)舉八個要點，詳加訓(xùn)釋以便初學(xué)者閱讀。又節(jié)取《天公經(jīng)》之文，增補原經(jīng)《元始靈書》三篇，改作四篇。此外，本書每段注文之后，又有清河老人頌、郭崗鳳參校文及贊文。全書之末附《誦度人經(jīng)靈驗》一篇，記述南宋淳熙、紹熙、慶元、嘉泰年間念誦《度人經(jīng)》應(yīng)驗小故事數(shù)則。

·4.1萬字

君臣下

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·2834字

玉清上宮科太真文

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·3494字

佛說四愿經(jīng)

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·2233字

戊戌定亂平糶記略

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·3604字

大休珠禪師語錄

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·5.5萬字

THE IDLE THOUGHTS OF AN IDLE FELLOW

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·4.2萬字

建州弘釋錄

佛教史書。明崇禎二年（1629）元賢撰。二卷。是一部記述建州地區(qū)佛教人物生平事跡的傳記體著作。所收僧人六十三人，在家男居士十四人。始自唐代，終于明代。書分“達本”、“顯化”、“崇德”、“輔教”四篇。列傳之末，間有評論。資料采自《傳燈錄》、《宋高僧傳》、《五燈會元》、《林間錄》、《文獻通考》、《府志》、《徑山志》、《邑志》等二十余種。所載佛教事跡對研究福建佛教史有一定參考價值。見載于日本《卐字續(xù)藏》。

·3.2萬字

贈盧大夫?qū)④?/h4>

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·3471字