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四友齋叢說(shuō)

明何良俊撰。38卷，分經(jīng)、史、雜記、子、釋道、文、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、求志、崇訓(xùn)、尊生、娛老、正俗、考文、詞曲、續(xù)史等17類(lèi)。何良俊，字元朗，松江華亭（今上海松江）人。明嘉靖中以歲貢生入國(guó)學(xué)，特授南京翰林院孔目。棄官歸家后移居蘇州，與文征明等人交游。藏書(shū)4萬(wàn)卷。在明代學(xué)者中，堪稱(chēng)博學(xué)多聞。自稱(chēng)和古人莊周、王維、白居易為友，因名齋曰“四友齋”。此書(shū)搜采甚廣，記有很多明代史料，蘇松等處地方掌故，以及各類(lèi)專(zhuān)門(mén)性考證和批評(píng)。其中“文”、“詩(shī)”、“詞曲”三類(lèi)，論及文、詩(shī)、曲諸方面源流變遷等，如，“誥敕起于六朝，然其來(lái)甚遠(yuǎn)，肇自舜命九官與命羲仲和仲之詞，后《君奭》、《君牙》、《蔡仲之命》，皆其遺制也。”（《四友齋叢說(shuō)·文》如，“金、元人呼北戲?yàn)殡s劇，南戲?yàn)閼蛭摹蛟?shī)變而為詞，詞變而為歌曲，則歌曲乃詩(shī)之流別”（《四友齋叢說(shuō)·詞曲》）。

·18.3萬(wàn)字

詩(shī)話總龜后集

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古穰集

詩(shī)文別集。明李賢（1408—1466）撰。三十卷。賢字原德。鄧州（今河南鄧縣）人。宣德進(jìn)士。曾官文選郎中、吏部侍郎、翰林學(xué)士、華蓋殿大學(xué)士。憲孝之世，名臣相望，多為賢所識(shí)拔。卒謚文達(dá)。嘗奉勅編《明一統(tǒng)志》。有《古穰雜錄》、《天順日記》等。李賢子璋與婿程敏政編次。古穰縣在鄧州境內(nèi)，而李為鄧州人，因以名集。凡30卷，奏疏2卷，書(shū)1卷，記2卷，序3卷，說(shuō)、題跋1卷，神道碑4卷，墓碑、碣1卷，墓表2卷，墓志2卷，行狀、傳1卷，祭文、銘、誄、贊、賦、哀辭1卷，古今體詩(shī)2卷等等

The Life of Francis Marion

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UNCLE TOM'S CABIN

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五美緣

?《五美緣全傳》是一部清代白話長(zhǎng)篇才子佳人小說(shuō)，全稱(chēng)《五美緣全傳》，又名《五美再生緣》《再生緣全傳》《大明傳》，共八十回，成書(shū)于清道光二年（1822年）。??這部小說(shuō)的情節(jié)圍繞才子馮旭與“五美”之間的復(fù)雜關(guān)系展開(kāi)。馮旭因被陷害而歷經(jīng)坎坷，最終與“五美”結(jié)合。故事中涉及多條線索，情節(jié)曲折，但人物形象較為單薄。小說(shuō)的主題在于宣揚(yáng)善惡報(bào)應(yīng)的觀念。

天童覺(jué)和尚語(yǔ)錄

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陳白沙集

詩(shī)文別集。明陳獻(xiàn)章（號(hào)白沙）著。九卷。其集傳本較多，卷次不一。原本稱(chēng)“全集”，共二十卷，詩(shī)文各十卷，為羅僑所刻，后又增為二十一卷，另有文集十二卷、“詩(shī)教解”十五卷合刊本。后由高簡(jiǎn)于嘉靖年間刪并為九卷本，其他各版遂不甚通行。本集卷首有嘉靖十二年（1533）高簡(jiǎn)序，嘉靖三十年湛若水序等五篇序文。卷一至卷四為文，卷五至卷九為詩(shī)。有萬(wàn)歷刻本，《四庫(kù)全書(shū)》即據(jù)以收入。

殿閣詞林記

二十卷。明廖道南撰。廖道南，字鳴吾，蒲圻（今湖北省蒲圻縣）人。明正德年間進(jìn)士，官至翰林侍講學(xué)士，著有《楚紀(jì)》等。《殿閣詞林記》為記載詞林（翰林院別稱(chēng)）殿閣宮坊臺(tái)省諸臣舊事而編，分殿學(xué)、閣學(xué)、館學(xué)、宮學(xué)、坊學(xué)、鹿學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、贈(zèng)學(xué)、藝學(xué)、院學(xué)等類(lèi)，仿列傳體例，記載諸臣官階恩遇事跡。卷九以下標(biāo)題均改為“國(guó)子監(jiān)祭酒黃佐、侍講學(xué)士廖道南同編”，大約是采用了黃佐《翰林記》中的文字，書(shū)中標(biāo)明，示不掠美。廖道南身在詞垣很久，熟悉其中掌故事跡，因而該書(shū)所錄較為可信。該書(shū)現(xiàn)存明嘉靖刻本、明書(shū)林詹氏就正齋本（《北京圖書(shū)館古籍善本書(shū)目》）1923年沔陽(yáng)廬氏慎始基齋影印本。《四庫(kù)全書(shū)總目》載該書(shū)有浙江范懋柱家天一閣藏本。

夏商野史

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陀羅尼集經(jīng)

十二卷，唐阿地瞿多譯。大神力陀羅尼經(jīng)，釋迦佛頂三昧陀羅尼品一卷。一切佛部一卷內(nèi)有阿彌陀佛大思惟經(jīng)（十紙欠應(yīng)流通）大輪金剛陀羅尼，誦三七遍，即當(dāng)入一切壇，不成盜法。金剛杵功能法相品。般若波羅密多部一卷。觀世音部三卷半十一面觀世音神咒。千轉(zhuǎn)觀世音菩薩心印咒。觀世音毗俱知菩薩三昧法印咒品。馬頭觀世音菩薩法印咒品。諸大菩薩法會(huì)印咒品半卷。金剛部三卷。諸天部二卷摩利支天經(jīng)。功德天法。諸天等獻(xiàn)佛助成三昧法印咒品。諸佛大陀羅尼都會(huì)道場(chǎng)印咒品一卷。

NORTH AND SOUTH

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升仙傳

倚云氏著。八卷五十六回。成書(shū)于清光緒十九年（1893）。現(xiàn)存初版石印函裝本及光緒己亥（1899）坊刊本。書(shū)敘明嘉靖間關(guān)東才子濟(jì)小塘赴京趕考，親見(jiàn)奸臣嚴(yán)嵩把持朝政、陷害忠良，也使自己仕途受挫。濟(jì)小塘從此看破紅塵，棄儒學(xué)道，后得到仙人呂洞賓的點(diǎn)化，學(xué)得仙術(shù)，懲惡濟(jì)困、除妖救災(zāi)，又度化儒生韓慶云，鋤除嚴(yán)嵩奸黨后，濟(jì)小塘、徼承光、一枝梅、韓慶云、蘇九宮等升仙歸真。作品曲折表現(xiàn)的是人民痛恨現(xiàn)實(shí)的黑暗卻無(wú)力改變，幻想借助神仙法術(shù)懲惡除奸的愿望。

石室秘錄

綜合類(lèi)著作。清陳士鐸撰。六卷。士鐸有《辨證錄》已著錄。假托岐伯口授，張機(jī)、華佗等發(fā)明，雷公增補(bǔ)。卷首有三序，亦題岐伯、張仲景及呂道人撰，殊為詭誕。實(shí)為傅山遺著，經(jīng)士鐸補(bǔ)充整理而成。初刊于康熙二十六年（1687）。卷一至卷五，不分病證、脈象，統(tǒng)述正醫(yī)、反醫(yī)、內(nèi)治、外治、急治、緩治、正治、反治等百二十八法，各附列方劑。所論不同凡響，見(jiàn)解獨(dú)特，尤多新意。如言治則，除內(nèi)治外治、勞治逸治外，又有因人而治的男女治法、老少治法、產(chǎn)前產(chǎn)后治法、貧富治法。因時(shí)而治的春夏秋冬治法，因地而治的東南西北治法，因病而治的寒治、熱治、正治、反治法等。論述方劑亦精，如分析補(bǔ)中益氣湯“妙在用柴胡、升麻二味”，“去參、芪則柴、麻無(wú)力”，頗合臨床實(shí)際。余如論精神療法，析烏梅止蟲(chóng)痛和饑時(shí)服去蟲(chóng)藥之理等，皆有參考價(jià)值。卷五后半部論及陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)氣血、臟腑、診斷及兒科論治等，簡(jiǎn)捷明了。卷六為傷寒、雜病類(lèi)證治。并載若干驗(yàn)方。提出治痿癥不獨(dú)取陽(yáng)明，更重補(bǔ)腎等觀點(diǎn)，頗有發(fā)明。內(nèi)容較繁，間有重復(fù)。夾有鬼神、報(bào)應(yīng)等不經(jīng)之語(yǔ)，應(yīng)去粗取精。有康熙二十六年（1687）本澄堂刊本，康熙二十八年（1689）明德堂刊本，雍正八年（1730）廣陵萱永堂鐫本，一九五五年錦章書(shū)局石印本等數(shù)十種刊本。

般若燈論

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Alexandria and her Schools

IshouldnothavepresumedtochooseforanylecturesofminesuchasubjectasthatwhichIhavetriedtotreatinthisbook.ThesubjectwaschosenbytheInstitutionwherethelecturesweredelivered.匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

起信論疏筆削記

二十卷。宋子璇，解宗密之注疏者。

即非禪師全錄

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書(shū)林清話

葉德輝（1864—1927）撰。葉氏畢生致力于古書(shū)的收藏和整理研究。該書(shū)從大量古書(shū)文獻(xiàn)中收集有關(guān)圖書(shū)版本知識(shí)與歷代圖書(shū)版本的源流、掌故資料，按照其性質(zhì)分門(mén)別類(lèi)，組織成篇。全書(shū)共126篇，每篇皆有篇題，每篇之首，先載明作者自己的見(jiàn)解、觀點(diǎn)，然后排列資料作為論據(jù)，文中亦時(shí)時(shí)附以己見(jiàn)，表面看去，似乎類(lèi)同古代筆記之信手拈來(lái)，實(shí)際上主題紛繁、觀點(diǎn)眾多、觸角遍及、史料豐富，是一篇篇精巧的有價(jià)值的學(xué)術(shù)札記。著者“通過(guò)對(duì)古典目錄價(jià)值的新開(kāi)發(fā)、近代科學(xué)方法的應(yīng)用和中國(guó)書(shū)史體系的奠定三個(gè)方面的努力，建立起了自己的方法論”（徐雁《葉德輝的〈書(shū)林清話〉》）。全書(shū)之組織亦系匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的系統(tǒng)性。這種內(nèi)容體例和研究方法，在文獻(xiàn)學(xué)史上尚屬首創(chuàng)，對(duì)于后來(lái)中國(guó)書(shū)史和古書(shū)版本學(xué)的研究乃至現(xiàn)代書(shū)話體作品的形成，產(chǎn)生了極大的影響。該書(shū)現(xiàn)通行有1957年古籍出版社鉛印本和中華書(shū)局1987年影印本，均與《書(shū)林余話》2話》刻成之后，將所遺漏及新得之資料整理排比而成。書(shū)后附錄有《書(shū)林清話校補(bǔ)》一文。