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宣和畫譜
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有作品著錄的傳紀體繪畫通史。共二十卷,成書于宣和二年(1120)。無編者姓名,為北宋徽宗宣和年間(1119~1125)由官方主持編撰而成。卷首有宋徽宗趙佶的《御制序》。書中共收錄自北宋太祖至徽宗時期宮廷所藏魏晉至北宋歷代畫家二百三十一人的作品共六千三百九十六件。按畫科分十門:道釋四十九人,人物三十三人,宮室四人,番族五人,龍魚八人,山水四十一人,畜獸二十七人,花鳥四十六人,墨竹十二人,蔬果六人。每門均先作敘論,敘述該畫科的起源、發展、代表人物等;然后依時代先后為畫家評傳,傳后則列畫目和件數。蔡絛《鐵圍山叢談》載書中論述的作品大都由米芾所鑒別。作者采取“因人而論世”的方式論述時代的藝術風格,代表了北宋末期皇家的審美意識,主張繪畫的社會教育作用,強調“是則畫之作也,善足以觀時,惡足以戒其后”。同時強調繪畫要有藝術感染力。對于作品提倡“以不仿前人,而物之情態形色俱若自然,筆韻高簡為工”,且更應重視立意和格調。書中藝術觀點反對畫家的評論,與宋代畫院品第標準一致。但《筆塵》認為“《畫譜》采苓諸家記錄,或臣下撰述,不出一手,故有自相矛盾者”。雖然書中缺乏對繪畫發展的綜合性的概括論述,只錄作品題目,而不加說明,過于簡略。加之鑒別去取,有時難免欠精,致使真偽相雜。且因蔡京執政,頗多書畫名家被黜,對畫家評論,亦有失當之處。然而在官家著錄中,本書仍不失為繪畫著錄方面的重要典籍之一,對研究北宋及以前畫家創作情況和繪畫收藏史變遷,有極為重要的史料價值。

佚名 ·國學 ·7萬字

最新章節 第20章 2015-12-24 14:40:59
老子衍
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一卷。清王夫之撰。清以前為《老子》注釋者,歷代都有不同的宗派。各家都流傳不同的說法,到王弼、何平叔二人均從《周易》乾坤之意闡述《老子》;鳩摩羅什、梁武帝二人又從事理因果方面闡釋《老子》;陸希聲、蘇子由、董思靖以及焦竑、李贄等人紛紛以禪宗之論而注釋《老子》。王夫之認為:歷代各派互相雜糅,眾說不一,令今人無從依據,于是盡廢諸家之短,擴展各家所長。他作《老子衍》,引韓非、嚴君平,鐘士季、王弼、陸希聲、王介甫、王元澤、蘇子由、呂吉甫、李息齋、邵若愚、張文潛、章安、葉夢得、董思靖、劉仲平、吳幼清、薛君采等諸家簡單的注文,加以印證。注解展伸《道德經》之旨,并雜儒說于其中。王夫之的貢獻主要在于他發展了老子傳統的樸素唯物論和辯證法。否定了“人性不變”的說法,反對“以知為行”和禪學“知有是事便休”的論點;強調行是知的基礎,“行可兼知,而知不可兼行”。肯定了矛盾的絕對性,即認為矛盾是無時不在的,自然不能歸結到消解矛盾,取消斗爭。所述極為深刻。但此書語言時有欠通,某些思想也有一定的局限性,實乃本書的遺憾。現存《船山遺書》本、1962年中華書局王孝魚點校《老子衍·莊子通》本。

(明)王夫之 ·國學 ·2.4萬字

最新章節 第6章 2015-12-22 14:32:40

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