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漱玉詞

詞別集。南宋李清照作。陳振孫《直齋書錄解題》著錄長沙《百家詞》本《漱玉集》一卷，并曰“別本分五卷”。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》謂李清照《漱玉集》三卷。《宋史·藝文志》則著錄《易安詞》六卷。以上諸本皆佚。明毛晉得洪武三年抄本刻入《詩詞雜俎》，僅十七首。清照為我國古代著名女詞人。詞格高秀、婉約、豪放，擅長白描手法。詞多言志抒情，自出機(jī)杼，頗多佳作。但其詞流傳不多。有明代毛晉汲古閣刻本。于1卷外，另有《補(bǔ)遺》1卷、《附錄》1卷。中華書局版《李清照集》收詞40首，附錄36首。

·3375字

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南華真經(jīng)循本

南華真經(jīng)循本。明期羅勉道撰。三十卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。勉道將《刻意》、《繕性》、《讓王》、《盜跖》、《說劍》和《漁父》六篇刊為“黜偽”。其注結(jié)合先秦名物故訓(xùn)典制，融通本義。

·13.3萬字

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續(xù)子不語

清·袁枚撰。筆記小說集。十卷。此書為《子不語》續(xù)集，有清初刻本，民國初年上海進(jìn)步書局有石印本。內(nèi)收二百八十八條神鬼怪異故事，其中含有大量鬼話。

·9.9萬字

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醫(yī)說

醫(yī)史、醫(yī)話著作。10卷。南宋·張杲撰輯。刊于1224年（嘉定17年），在同類著作中，此書出現(xiàn)是比較早的。張氏博覽群書，尋覓見聞，銳意搜輯醫(yī)事典故，凡涉于醫(yī)者，則分類錄載。及至晚年，猶搜訪不輟，共歷時(shí)30年，將“目覽之文，耳聽之說”編成此書。書中廣泛集錄了南宋以前各種醫(yī)著及文史著作中有關(guān)醫(yī)學(xué)典故，傳說等史料，分為歷代醫(yī)家、醫(yī)書、本草、針灸、診法及多種病證、養(yǎng)生等49類。卷首為“歷代名醫(yī)姓氏”，共載自上古至五代唐慎微一百四十六位醫(yī)家姓名、傳略，按年代順序排列，顯示了較高的史學(xué)水平。書中匯聚了許多具有生動情節(jié)的醫(yī)話、醫(yī)案，發(fā)人深省，增長學(xué)識。如趙學(xué)敏《串雅·序》中提到的“歐陽修暴利幾絕，乞藥于牛醫(yī)；李防御治嗽得官”的故事即卷六“車前止暴利”和卷四“治痰嗽”，成為盛贊民間醫(yī)藥的佳話。另外還記載了不少怪疾險(xiǎn)證，奇方異治，增廣讀者見聞，并保存了民間醫(yī)學(xué)和有關(guān)衛(wèi)生保健健論述。全書以豐富的資料，和生動活潑的形式，受到讀者的贊賞，但其中也輯有一些佛、道宗教的迷信內(nèi)容。現(xiàn)存有最早的宋刊本。明代刻本《四庫全書》本。國外有日本、朝鮮版本。另外，明代俞弁仿此體例，寫成《續(xù)醫(yī)說》10卷。

·11.3萬字

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文殊師利問經(jīng)

凡二卷。梁·僧伽婆羅譯。略稱文殊問經(jīng)。收于大正藏第十四冊。本經(jīng)系佛應(yīng)文殊師利菩薩之發(fā)問，而答以種種問題者。全經(jīng)計(jì)分十七品，卷上十四品，卷下三品。內(nèi)容包括菩薩戒、佛身、無我、涅槃、般若、有余氣、來去相、中道、三歸、十戒、無垢、無所著無漏、發(fā)菩提心、字母及部派分裂等問題。唐代不空譯“文殊問經(jīng)字母品第十四”一卷（收于大正藏第十四冊），即本經(jīng)第十四品之別譯。

·2.6萬字

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春秋谷梁傳

《春秋》三傳之一。又稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》。在三傳中與《公羊傳》同屬今文經(jīng)學(xué)，重在探求《春秋》的大義。相傳為魯人谷梁赤所著，故名。起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。楊士勛疏以為《谷梁傳》出于子夏，清末廖平以《谷梁傳》同《公羊傳》、《左傳》皆出子夏，近人考證《谷梁傳》出于《公羊傳》之后。西漢才著為竹帛。西漢戾太子曾好《谷梁傳》，宣帝時(shí)一度立于學(xué)官，但除此外一直未被立于學(xué)官。漢代以后，研治《谷梁傳》更少。歷代比較重要的注釋只有幾種，如晉范寧《春秋谷梁傳集解》、唐楊士勛《春秋谷梁傳疏》、清鐘文烝《谷梁補(bǔ)注》、廖平《谷梁古義疏證》。

·14.3萬字

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革命軍

鄒容著。1903年（光緒二十九年）5月上海大同書局出版，署名“革命軍中馬前卒鄒容”。共七章。章炳麟作序。書中論述了革命的正義性、必要性及其方法和前途，歌頌革命為“順乎天而應(yīng)乎人”的“世界之公理”，是“去野蠻而進(jìn)文明”的“天演之公例”。極力鼓吹西方資產(chǎn)階級革命時(shí)代天賦人權(quán)、自由平等的學(xué)說。主張用革命手段“掃除數(shù)千年種種之專制政體”，恢復(fù)人民應(yīng)當(dāng)享有的民主權(quán)利，掃除干涉中國主權(quán)的“外來之惡魔”，建立獨(dú)立自由的“中華共和國”。筆鋒犀利，文字通俗，風(fēng)行海內(nèi)外，系二十世紀(jì)初年鼓吹革命最有影響的論著。各地書肆為免清廷檢查，易名《革命先鋒》、《圖存篇》、《救世真言》等加以翻刻，銷量達(dá)一百一十萬冊，占清末革命書刊銷數(shù)首位，被譽(yù)為中國近代的“人權(quán)宣言”。

·1.9萬字

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太清中黃真經(jīng)

道家氣功著作。亦稱《中黃經(jīng)》，又名《胎藏論》、《胎藏中黃經(jīng)》。原題九仙君撰、中黃真人注。二卷。《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》著錄《中黃經(jīng)》二卷，《通志·道家》作九仙君撰《中黃經(jīng)》一卷。《云笈七簽》卷十三全文收載，與本書文字大同小異，惟《釋題》本書無注而《七簽》本則有注。《七簽》本注稱九仙、中黃皆為九天之真，且自稱為“余”，《道藏提要》據(jù)此認(rèn)為“本書撰注，殆為一人。”書凡十八章，經(jīng)文均為七言韻語，每后一章之首皆與前一章之尾密切呼應(yīng)。卷首《釋題》首先引用圣人的話，提出養(yǎng)生之要在于“先除欲以養(yǎng)精，后禁食以存命”，“食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年”，以下各章即圍繞這一學(xué)說展開論述。書中說，人們心起萬端，逐境而動，這是由于身中有三蟲（亦名三尸）作祟。上蟲居腦宮，使人好味嗜欲；中蟲居心宮，使人貪財(cái)貨，好喜怒，濁亂真氣；下蟲居腹胃，使人愛衣裳，耽酒色。學(xué)道之人當(dāng)以內(nèi)行扶持，常令靜居，辟欲胎息，內(nèi)絕所思，外絕所欲，心似太虛，安鎮(zhèn)本根，自能元?dú)獬渥悖?qū)除，契通圣智，達(dá)于真道。書中注文博引群籍，對于經(jīng)文所言服氣胎息的功能、功法、宜忌，尤多補(bǔ)充和闡發(fā)。《釋題》自謂此書“義精于成道，言盡于養(yǎng)生”，“食氣之理備載，歸天之道悉成”，足見作者對此書的價(jià)值充滿自信。載《道藏》第五百六十八冊。明·高濂曾將此經(jīng)及注加以刪節(jié)，改編成《太清中黃胎臟論略》，載于《遵生八箋·延年卻病箋》，對于常握本書大要，不無提綱挈領(lǐng)之用。

·1萬字

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宛署雜記

城鎮(zhèn)志。明沈榜輯。二十卷。沈榜字子登，江南臨湘（今屬湖南）人。萬歷舉人，屢官知縣。沈氏知宛平時(shí)，摘抄實(shí)錄、檔冊、塘報(bào)，約當(dāng)萬歷二十年（1592）成書，約三十萬字。正文按日、月、光、天、德、山、河、壯、帝、居、太、平、無、以、報(bào)、愿、上、萬、言、書等二十字序排卷，計(jì)有圣諭、縣始、分土、職官、山川、街道、地畝、人丁、宮莊、馬政、稅契、民風(fēng)等三十目，目下又分山、水、古跡、內(nèi)府、雜費(fèi)等項(xiàng)。冠序二，附《燕說》。

·25.1萬字

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婦人大全良方

中醫(yī)婦產(chǎn)科專著。全書24卷。宋·陳自明撰。陳自明（公元1190～1270年），臨川（今江西省撫州縣）人，世醫(yī)出身，他認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié)了其前代有關(guān)婦科，產(chǎn)科方面的成就，結(jié)合個人長時(shí)間的豐富經(jīng)驗(yàn)，撰成本書，于1237年寫成。全書分成八門，260余種病證。八門為調(diào)經(jīng)、眾疾、求嗣（此三門屬婦科）、胎教、候胎、妊娠疾病、難產(chǎn)、產(chǎn)后（此五門屬產(chǎn)科）。本書是集宋以前婦產(chǎn)科大成的著作，其中有相當(dāng)多的寶貴材料，表明我國在公元十三世紀(jì)以前這方面的科學(xué)成就。如在婦科方面，書中強(qiáng)調(diào)調(diào)經(jīng)，認(rèn)為婦人如經(jīng)脈不調(diào)，眾病就會叢生，除對生理性月經(jīng)有詳述外，還專門論述了閉經(jīng)、月水不斷、崩漏、痛經(jīng)等病癥。在產(chǎn)科方面，書中提出用艾湯調(diào)川芎末內(nèi)服的方法，試驗(yàn)是否有胎動的感覺，因川芎具有增強(qiáng)受孕子宮肌肉收縮的作用，故本法具有一定科學(xué)道理。在胎教門中，主要講述孕期衛(wèi)生，包括禁服的各種藥物如牛膝、干漆、巴豆等多種藥物，孕期保持精神愉快，調(diào)攝情志，注意飲食及勞動要適中等。在當(dāng)時(shí)他即已強(qiáng)調(diào)，男女分別在十六歲及十四歲雖均有性發(fā)育的征象，但必得等到30歲和20歲再娶嫁，才算合理，所育子嗣后代才會健壯，這樣早就提倡優(yōu)生優(yōu)育晚婚，也是難能可貴的。本書在我國婦產(chǎn)科發(fā)展史上具有重要地位。現(xiàn)有鉛印本行世。

·22.3萬字

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念佛鏡

凡二卷。唐即道鏡、善道共集。全稱求生西方凈土念佛鏡。收于大正藏第四十七冊。系以對比方式提出念佛門與其他法門，而鼓吹念佛一行。題名念佛鏡，意在照明念佛行人，增益信心，斷除疑惑。內(nèi)分十一門，闡釋念佛之名義、體德等。依次為：勸進(jìn)念佛門、自力他力門、念佛得益門、已得往生門、校量功德門、校量齋福門、疑謗得罪門、誓愿證教門、廣攝諸教門、釋眾疑惑門、念佛出三界門。此外，有關(guān)道鏡及善道之傳歷不明，一般推測彼等為本文中常述及之大行和上之門人，約為貞元、元和時(shí)代人。

·2.2萬字

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南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)

《南統(tǒng)大君內(nèi)丹九章經(jīng)》?是唐代道教名著，深入闡述了內(nèi)丹修煉之道，傳授了集神煉氣、長生久視的秘訣。通過九章經(jīng)文，讀者可以領(lǐng)略道教養(yǎng)生的精髓，達(dá)到身心和諧、超凡入圣的境界?。

·1651字

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重陽全真集

一作《全真前后集》或《全真前后韜光集》。道教文集。十三卷。宋王重陽撰。成書于金大定二十八年（1188年）。據(jù)大定二十八年（1188）范懌序：重陽逝世后，由門人收集遺文詩詞約千余篇輯成，內(nèi)容主要是“誘人還醇返樸，靜息虛凝，養(yǎng)互初之靈物，見真如之妙性，識本來之面目，使復(fù)之于真，常歸之于妙道”。在修煉方法上，力破金石符箓之法。一至八卷分別按七言律詩、五言律詩、五絕、七絕、詞等編輯，卷九為歌詞詩、卷十為詩，卷十一至十三為詞。內(nèi)容多為題詠、述懷感事、贈答應(yīng)酬之作，以詩詞言志并宣傳道教思想，成為以后全真道的一大特色。為研究全真道創(chuàng)教人王重陽生平思想的重要文獻(xiàn)。收入《正統(tǒng)道藏》太平部。

·7.3萬字

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天皇至道太清玉冊

明朝南極遐齡老人臞仙（朱權(quán)）撰。原書二卷，今本分作八卷，收入《萬歷續(xù)道藏》。卷首有作者自序，稱此書考訂道教教義制度，大宣玄化，立規(guī)定制，凡道門之所用，皆載此書。原書上卷分作九章，以老莊思想為本，參考史籍道典，詳述宇宙生成，天地演化，日月風(fēng)雷運(yùn)作，陰陽五行生克之道。以及老君顯化靈變、天師家世傳承、道教南北宗派、三洞經(jīng)書目錄、官秩品位、符箓階次、齋醮科儀、清規(guī)戒律等等，無不詳載。下卷分十章，記述道教名物制度。凡宮觀殿堂式樣、天尊玉皇神像、旙燈香果等供品、天樂仙杖等法器、全真坐缽等儀式、冠服床梳等用具，以及修真口訣、朝圣吉日、記事名數(shù)、隱諱禁忌等等，皆載之甚詳。全書條理清晰，內(nèi)容豐富，實(shí)為研究明代道教義理規(guī)制之百科事典。作者朱權(quán)乃明太祖第十七子，受封甯王，曾為燕王南伐草檄，后懼禍而遁入玄門，專心著述以自韜晦。其敘事辨理之才，由此書可見一斑。

·7.7萬字

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夏商野史

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·18.2萬字

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經(jīng)學(xué)通論

即《五經(jīng)通論》。清皮錫瑞撰。五卷。包括《易經(jīng)通論》、《書經(jīng)通論》、《詩經(jīng)通論》、《三禮通論》、《春秋通論》。清光緒三十三年（1907）湖南思賢書局刊行。是作者晚年在湖南講授經(jīng)學(xué)的課本。認(rèn)為“經(jīng)為孔子所定，孔子以前不得有經(jīng)”。“孔子為萬世師表之尊，正以其有萬世不易之經(jīng)，經(jīng)之大義微言亦甚易明”。“以為尊孔必先明經(jīng)”。對五經(jīng)的流傳、內(nèi)容要義、歷代考訂注疏之得失、學(xué)者治經(jīng)之門徑等問題作了扼要闡述。版本另有《師優(yōu)堂叢書》本、《皮氏經(jīng)學(xué)叢書》本。收入《萬有文庫》及《國學(xué)基本叢書》。1954年中華書局據(jù)《國學(xué)基本叢書》本校正重版。

·24.9萬字

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外科大成

《外科大成》系外科專書。4卷。清·祁坤（廣生）撰。刊于1665年（康熙4年）。祁氏世代醫(yī)家，自幼聰穎好學(xué)，更熱衷于岐黃之術(shù)，對外科造詣較深。曾任太醫(yī)院御醫(yī)。他鑒于當(dāng)時(shí)習(xí)外科者，臨癥時(shí)多以外治法為主，甚而輕視脈理，忽視內(nèi)治法在外科臨床中的重要意義，故殫精竭慮，參《素問》、《靈樞》之奧旨，搜古今名賢之確論，并結(jié)合其家傳與個人的經(jīng)驗(yàn)匯編成《外科大成》。本書對癰疽之原委、癥候、診法、經(jīng)絡(luò)、治法等作了全面的論述，特別對內(nèi)、外治法理論的闡述有了進(jìn)一步提高，書中所記述的“癰，以寒為內(nèi)消；疽，以“熱為內(nèi)托”以及用循經(jīng)取穴的方法原則等，均較其它方書有所發(fā)展。本書分類清楚，列癥詳明，方法善備，堪稱集外科之“大成”，是清代外科之名著，對后世外科學(xué)術(shù)的發(fā)展，有一定的影響。清代官修的《醫(yī)宗金鑒·外科心法要訣》中的不少內(nèi)容便取材于本書。今流傳除康熙4年原刻本外，尚有乾隆年間諸刊本，建國前也廣有刊行，1957年上海衛(wèi)生出版社出版鉛印本。

·15.9萬字

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幽明錄

《幽明錄》，亦作《幽冥錄》《幽冥記》，是一本神奇怪異的志怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合于此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神后記》相同。其中的許多作品篇幅明顯增長，有的已多達(dá)一千多字；許多作品情節(jié)曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現(xiàn)實(shí)性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特征，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。可見《幽明錄》已開有意為小說之先河，為止先進(jìn)。

·3.6萬字

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修養(yǎng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2430字

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風(fēng)俗通義

簡稱《風(fēng)俗通》。東漢應(yīng)劭著。原書30卷，今本僅存10卷。清·嚴(yán)可均在《全后漢文》中輯佚文6卷；《姓氏篇》自宋已佚，后又在明《永樂大典》中輯出，附錄于末。1980年天津人民出版社出版的吳樹平《風(fēng)俗通義校釋》，除10卷外，還將收集到的唐、宋、明三代各類書中保存的佚文編文27部分附于后。10卷篇目為：皇霸、正失、愆禮、過譽(yù)、十反、聲音、窮通、祀典、神經(jīng)、山澤，137條。該書寫作于“王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無幾”的東漢末年，寫作目的是“言通于流之過謬，而事該之于義理也”，從而用以整齊風(fēng)俗，使上下之心“咸正于正”（引文均見《風(fēng)俗通義》序）。全書依據(jù)原始儒家理論，論考古代歷史、風(fēng)俗禮儀、時(shí)人流品、音律器樂、山河藪澤、怪異傳聞，內(nèi)容涉及極廣，多側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會生活情況。范曄在評價(jià)該書時(shí)曾說過：“文雖不典，后世服洽聞。”版本甚多，《四部叢刊》影元大德本較佳。注本還有1981年中華書局版王利器《風(fēng)俗通義校注》。

·4.2萬字

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