用詭道以劫流俗

王居安秀才久苦痔疾聞蕭山有善工力不能招致遂命舟自烏程走錢(qián)塘舍于靜邸中使人迎醫(yī)醫(yī)絕江至杭既見(jiàn)欣然為治藥餌且云請(qǐng)以五日為期可以除根本初以一藥放下大腸數(shù)寸又以一藥洗之徐用藥線結(jié)痔信宿痔脫其大如桃復(fù)以藥餌調(diào)養(yǎng)數(shù)日遂安此工初無(wú)難色但放下大腸了方議報(bào)謝之物病者知命懸其手盡許行橐所有為酬方肯治療又玉山周僅調(diào)官京師舊患膀胱氣外腎偏墜有貨藥人云只立談間可使之正約以萬(wàn)錢(qián)及三縑之報(bào)相次入室中施一針?biāo)喙街艽笙布慈鐢?shù)負(fù)金帛而去后半月其疾如故使人訪醫(yī)者已不見(jiàn)矣古之賢人或在醫(yī)卜之中今之醫(yī)者急于聲利率用詭道以劫流俗殆與穴坯挾刃之徒無(wú)異予目擊二事今書(shū)之以為世警（泊宅編）

徐樓臺(tái)

當(dāng)涂外科醫(yī)徐樓臺(tái)孫大郎于紹興八年療溧水縣蠟山富民江舜明背疽因邀謝錢(qián)三百千之外復(fù)覓銀二十五兩未許遂以紙捻點(diǎn)藥入瘡?fù)瓷踔聰啦灰荒晷觳岚Ы胁唤^但云舜明莫打我數(shù)日死其子隨母改嫁其醫(yī)遂絕（丁志）

符助教

宣城符里鎮(zhèn)人符助教治癰疽操心亡狀病者瘡不毒先以藥發(fā)之忽一黃衣卒來(lái)持片紙示之云陰司追汝以藤杖點(diǎn)其背符大叫痛黃衣曰汝元來(lái)也知痛隨手成大疽而死

水陽(yáng)陸醫(yī)

宣城管內(nèi)水陽(yáng)村醫(yī)陸陽(yáng)字義若以技稱建炎中朱莘老編修妻避寇驚憂致疾陸誤投以小柴胡湯殺之溧水高淳鎮(zhèn)李氏子病瘵召之用功未效從出娼家飲索錢(qián)并酒饌不與投以剛劑數(shù)十粒又殺之紹興九年陸暴病呼曰朱宜人李六郎休打我我便去也旬日死（同上）

醫(yī)僧瞽報(bào)

溫州醫(yī)僧法程字無(wú)枉少瞽百端治之不愈但晝夜誦觀世音菩薩名號(hào)如是十五年夢(mèng)中聞菩薩呼之使前若有物縶其足不可動(dòng)菩薩嘆曰汝前世為灸師誤灸損人眼今生當(dāng)受此報(bào)嘆以免但吾憐汝誠(chéng)心當(dāng)使汝衣食豐足遂探懷中掬寶珠滿手與之既寤醫(yī)道大行衣缽甚富至七十余猶在（甲志）

下胎果報(bào)

京師有一婦人姓白有美容京人皆稱為白牡丹貨下胎藥為生忽患腦疼日增其腫名醫(yī)治之皆不愈日久潰爛臭穢不可聞每夜聲喚遠(yuǎn)近皆聞之一日遂說(shuō)與家中云我所蓄下胎方盡為我焚之戒子弟曰誓不可傳此業(yè)其子告母云我母因此起家何棄之有其母曰我夜夜夢(mèng)數(shù)百小兒咂我腦袋所以疼痛叫喚此皆是我以毒藥壞胎獲此果報(bào)言訖遂死（名醫(yī)錄）

承務(wù)

宜興 承務(wù)醫(yī)術(shù)精高然貪顧財(cái)賄非大勢(shì)力者不能屈致翟忠惠公居常熟欲見(jiàn)之不可諉平江守梁尚書(shū)邀之始來(lái)既回平江適一富人病來(lái)謁醫(yī) 曰此病不過(guò)湯藥數(shù)劑可療然非五百千為謝不可其家始許半酬拂衣去竟從其請(qǐng)別奉銀五十兩為藥資 求益至百兩乃出藥為治數(shù)日愈所獲西歸中涂夜夢(mèng)一朱衣曰上帝以爾為醫(yī)而濃取賄賂殊無(wú)濟(jì)物之心命杖脊二十遂敕左右而鞭之既寤覺(jué)脊痛呼仆視之捶痕宛然還家未幾而死（己志）

鮑君大王

明州人家女既嫁歸寧媵外家幽蘭從群婢往后園挑菜忽悶眩仆地言語(yǔ)無(wú)倫如有憑附扶至房半日方醒問(wèn)其故曰吾必死矣吾前生是河北眼科醫(yī)有村媼獨(dú)處病赤目吾陰利其貲投轉(zhuǎn)藥殺之盡掩室中之藏外無(wú)一知者媼訴諸東岳命逮治而吾冥數(shù)未竟不可尋索后二十年前身死又注生此州媼久抱恨泉壤復(fù)往訴岳帝憐之擇健 文書(shū)詣天下郡縣求訪殆遍末乃到浙東既至此將入城閽卒呵問(wèn)示以文書(shū)卒曰是檄城隍符耳吾城中事乃鮑君大王主之城隍無(wú)預(yù)拒不得入 與媼迤邐至城外三十里高橋下潛伏累日別有鬼吏從西來(lái)亦駐橋邊與岳 更問(wèn)訊吏曰吾正隸鮑君為急足近往洞庭君山廟投書(shū)回幸此相遇吾極念汝能從吾行當(dāng)祈城卒令入也二人拜謝偕往果得入徑詣鮑君殿下呈檄鮑君展視曰此檄城隍神也汝何自而入 悉以實(shí)告鮑君呼曩吏曰只差汝同追吏聲喏挾 媼同出數(shù)日不值一夕到秋家巷聞老婦燒夜香者祝云有女子在某宅為從嫁其詞云云媼欣然曰冤家可得矣趨至吾居而門(mén)神不納又伏藏后園適方審認(rèn)已為冥中所錄行且就逮宿世冤債定無(wú)脫理家人欲召巫史救之未暇媵自持刀剔雙目而死（戊志）

醫(yī)不貪色

宣和間有一士人抱病經(jīng)年百治不瘥有何澄者善醫(yī)其妻召至引入密室中告之曰外家以良人抱疾日久典賣(mài)殆盡無(wú)以供醫(yī)藥之資愿以身相酬醫(yī)正色拒之曰小娘子何為出此言但放心當(dāng)為調(diào)治取效切不可以此相污萬(wàn)一外人知之非獨(dú)使某醫(yī)藥不效不有人誅必有鬼責(zé)未幾其夫疾愈何澄一夕夢(mèng)人引入神祠有判官語(yǔ)之汝醫(yī)藥有功不于艱急之際以色欲為貪亂良人婦女上帝令賜汝錢(qián)五萬(wàn)貫官一資未數(shù)月東宮得疾國(guó)醫(yī)不能治有詔召草澤醫(yī)澄乃應(yīng)詔進(jìn)劑而愈朝廷賜錢(qián)三千貫與初品官自后醫(yī)道盛行京師號(hào)為何藥院家

醫(yī)以救人為心

醫(yī)者當(dāng)自念云人身疾苦與我無(wú)異凡來(lái)請(qǐng)召急去無(wú)遲或止求藥宜即發(fā)付勿問(wèn)貴賤勿擇貧富專以救人為心冥冥中自有 之者乘人之急故意求財(cái)用心不仁冥冥中自有禍之者吾鄉(xiāng)有張彥明善醫(yī)僧道貧士軍兵及貧者求藥皆不受錢(qián)或反以錢(qián)米與之人來(lái)請(qǐng)召雖至貧下亦去富者以錢(qián)求藥不問(wèn)多寡必多與藥期于必愈未嘗萌再攜錢(qián)來(lái)求藥之心病若危篤亦多與好藥以慰其心終不肯受錢(qián)予與處甚久詳知其人為醫(yī)而口終不言錢(qián)可謂醫(yī)人中第一等人矣一日城中火災(zāi)周回 盡煙焰中獨(dú)存其居一歲牛災(zāi)尤甚而其 上獨(dú)全此神明 助之其子讀書(shū)乃預(yù)魁薦孫二三人皆龐濃俊爽亦天道福善之信然也使其孜孜以錢(qián)物為心失此數(shù)者所得不足以償所失矣同門(mén)之人可不鑒哉伏讀張君季明醫(yī)說(shuō)無(wú)非濟(jì)人挾物之事而將之 至誠(chéng)三世授受相傳一脈是可嘉尚也已余來(lái)新安恨識(shí)之晚將虛心而訪以求衛(wèi)生之經(jīng)云嘉定甲申春三月中浣星江彭方書(shū)于古歙歲寒堂醫(yī)意也果可以紙上索乎雖曰不知書(shū)而曰我知醫(yī)余不信也知書(shū)矣而未之廣猶不知書(shū)也張君季明示余醫(yī)書(shū)一編載古今事跡至纖悉蓋其生平目覽耳聽(tīng)凡涉于醫(yī)者必錄錄必以其類今老矣搜訪尚不輟將成一家之書(shū)以傳于世張世以醫(yī)名世者季明用心之勤如此其能世其世可知也季明有子字九萬(wàn)隸業(yè)郡庠性敏而能文使以季明勤于醫(yī)之心而勤于學(xué)其能為張氏大門(mén)戶亦可知也噫季明之用心如此其必有子以大門(mén)戶又可知也是則季明末編報(bào)應(yīng)之說(shuō)嘉定甲申首夏末浣四明李（以制）書(shū)上張季明醫(yī)說(shuō)季明儒生也集是說(shuō)以傳于世人多笑其流于伎不知真儒生之用心也使世醫(yī)者皆以季明之心為心雖庸醫(yī)足以為良醫(yī)茍以駔儈之心處之雖良醫(yī)且庸矣況本庸耶近世士夫所以每嘆所在無(wú)良醫(yī)人之疾病不得盡其理而死者亦眾然豈真無(wú)良醫(yī)耶不仁之心壞之也季明之伯祖子充以醫(yī)術(shù)受知于忠宣范公名滿京洛察脈語(yǔ)癥妙出意表略無(wú)毫發(fā)隱情諸公待之如神人蓋已能儒其心矣季明父祖能世其業(yè)季明又能力學(xué)以求古人之用心則凡有可以廣人之聞見(jiàn)使其知所趨避以自免于疾與夫參稽已驗(yàn)之效有疾而自能處其疾不為庸醫(yī)所誤是季明之仁術(shù)也則是說(shuō)之集安可以伎而笑之耶況季明之于醫(yī)自有得其伯祖之秘傳以是心而行是伎季明其儒醫(yī)之良者也使其得科第而登仕籍其仁民之心又當(dāng)如何耶此予所以喜之而與題其后云開(kāi)禧丁卯七夕建安江疇跋余曩讀千金方間遇一二奇癥扣諸醫(yī)莫能識(shí)疑蓄既久因念華佗不世出將終無(wú)所質(zhì)究及分教新安始得張君季明所謂醫(yī)說(shuō)者而閱之于是前者之疑渙然釋豁然悟而且嘆曰是說(shuō)其有濟(jì)于世也博矣按其伯祖子克生于皇朝元符間嘗從蜀王樸學(xué)太素能知人貴賤禍福受其衣領(lǐng)秘藏素書(shū)甚詳后以此活人不可勝計(jì)季明其傳也夫奈近世醫(yī)道之壞謬悠無(wú)恥之徒崇飾疑誤援據(jù)臆說(shuō)欺世盜名至附以隱僻奇怪使人不易通曉季明疾之因博采傳記考古援今遠(yuǎn)追昔人素書(shū)之遺近質(zhì)當(dāng)世聞之妄推見(jiàn)至真開(kāi)悟后學(xué)紀(jì)次殆千余條或由夢(mèng)感或與神遇積眾口已效之傳而病癥方論若合符契略無(wú)一事 牾其視余子之淺近迂誕者不可同年而語(yǔ)矣昔楊子云憫百氏之爭(zhēng)鳴獨(dú)推五經(jīng)以為眾說(shuō)郛然則季明之書(shū)其亦說(shuō)郛之謂歟若夫用志之勤推心之濃增衍陰 以昌大厥嗣是又無(wú)可疑者故書(shū)此以遺之寶慶丁亥十二月望日東陽(yáng)徐杲書(shū)越帥待制汪公鎮(zhèn)越累年未嘗不以濟(jì)人救物為心興利除害為事一日以張氏醫(yī)說(shuō)巨編示興俾校正其訛謬將鋟梓以廣其傳興因整襟肅容而觀之見(jiàn)其敘醫(yī)家之本末疾病之精微無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)言吁何其詳且博也夫醫(yī)之道大矣自神農(nóng)黃帝岐伯雷公而下無(wú)非圣哲開(kāi)其源賢智導(dǎo)其流故能拯黎元之疾苦贊天地之生育世道既降士大夫以此為技藝不屑為之而升之凡流故以至精至妙之理而出于至卑至淺之思其不能起人之疾反以夭其命者多矣此范文正公所以自謂不遇則顧為良醫(yī)前輩亦云治病而委之庸醫(yī)比之不慈不孝也抑興思之自昔卓然名家者如和緩扁鵲淳于意張仲景孫真人及脈訣等書(shū)其論醫(yī)也莫不以保養(yǎng)為先藥石為輔至于察形診脈必致辦于毫芒疑似之末而深痛夫世之醫(yī)者茍簡(jiǎn)虛驕之習(xí)也是書(shū)所載大略舉矣而以序冠其前者顧乃以醫(yī)之伐病如將之伐敵當(dāng)用背水陣以決勝是徒見(jiàn)夫華佗之說(shuō)時(shí)出其間而或有以奇捷之方拯人之危者爾愚觀近世賢士有為癥類本草者其說(shuō)謂道經(jīng)略載扁鵲數(shù)法其用藥猶是本草家意至漢淳于意及華佗等方今時(shí)有存者皆條理藥性惟仲景一部最為眾方之祖但其善診脈明氣候以意消息之爾至如刳腸剖臆刮骨續(xù)筋之法乃別術(shù)所得非神農(nóng)家事至哉為論足以發(fā)明是書(shū)之大旨矣興既為辨其舛誤芟其蕪類而間以所聞?dòng)谟涗浾呱愿揭嬷乙云涔芤?jiàn)復(fù)于公庶幾不負(fù)委屬之意云紹定改元孟夏望日門(mén)下士山陰諸葛興謹(jǐn)書(shū)張杲醫(yī)說(shuō)十卷四庫(kù)著錄自明以來(lái)翻刻改訂者有嘉靖癸卯鄧正初本嘉靖甲辰顧定芳本嘉靖丙午沈藩本萬(wàn)歷己酉張堯直本朝鮮活字本日本翻印本周恭續(xù)編本其宋刊原本見(jiàn)于著錄者只此黃蕘圃汪閬源丁松生舊藏今在盔山書(shū)庫(kù)之十卷及群碧樓鬻之中央研究院之九卷經(jīng)籍訪古志所載九十兩卷今存日本圖書(shū)寮者耳鄧正暗得于廠肆者無(wú)第二卷以明刻配補(bǔ)固不逮丁書(shū)之具足十卷丁書(shū)亦有殘損嘗以它本抄補(bǔ)字跡既劣與目錄亦不盡合丁氏嘗以沈藩十行本與此宋刊對(duì)勘惜其未見(jiàn)顧定芳本不能推見(jiàn)諸刻遞嬗之跡也今年春館中又購(gòu)得顧本其行格一準(zhǔn)宋本參校三書(shū)得失具見(jiàn)爰就宋本闕字根據(jù)顧本補(bǔ)寫(xiě)其全葉均脫者以顧本配之亟付景印以餉學(xué)人儻亦黃丁諸先生所欣許乎杲之家世見(jiàn)第三卷太素之妙條可補(bǔ)宋史方伎傳是書(shū)取材之富槧印之精提要及訪古志言之綦詳固今日治國(guó)醫(yī)研故書(shū)者所當(dāng)胝沫抑吾聞時(shí)賢盛倡抽印四庫(kù)珍本之說(shuō)妄謂閣書(shū) 錄校勘率未精采似宜根據(jù)提要訪求公私藏庋初刻精印為之流布當(dāng)愈于四庫(kù)抄胥之本謹(jǐn)舉此以為先河云癸酉夏五月鎮(zhèn)江柳詒征。