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道德經注解

《道德經注解》天人國學的兩個支點即常道非常道、上德與下德，四條原理即道生德畜、無中生有的生成論，道體德用、有無相生的本體論，知而不知、望無見有的認識論，下學上達、存無守有的實踐論，一個目標即歸根返本、物我同一。黎荔《道德經注釋》是按照“天人國學”基本觀點和方法研究《老子·道德經》的有益嘗試！

·33萬字

曾文正公家書全集

《曾文正公家書全集》囊括了曾國藩在道光二十年（840年）到同治十年（1871年）前后寫給祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及兒輩的家信，所涉內容廣泛，小到談家常瑣事、做人道理、處理人際關系、從政為官之道、培養戰勝絕境的膽略，大到論治學方法、經邦緯國之道。

·38.3萬字

二十五史藝文經籍志考補萃編續刊（第三卷）

《二十五史藝文經籍志考補萃編續刊》是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對所收之書，每種都精選底本，加以標點?？?，旨在學界提供質量上乘、便于閱讀的版本，是史學、目錄學、文獻學、圖書史、學術史、文化史、科技史等多個學科領域研究者的必備之書。《續刊》在《二十五史藝文經籍志考補萃編》的基礎上，對二十五史藝文經籍志考補之作進行更加全面深入的編纂整理。本書為《二十五史藝文經籍志考補續編》第三卷，收錄《漢書藝文志舉例》（李笠）《漢志詩賦略廣疏》《漢志辭賦存目考》《漢書藝文志講記》等七種。

·21.5萬字

西漢侯國地理（修訂本）

西漢時期，先后封置八百余個侯國。數量如此眾多的侯國在地域分布上是否存在特征，一直不甚明了。馬孟龍的《西漢侯國地理》充分吸收前人研究成果，結合傳世文獻、出土文獻，對西漢近八百個侯國的地理方位進行考證。同時采用“水平橫剖面”方法，復原七個具有明確年代斷限的西漢侯國地理分布剖面，并對每一個剖面所呈現出的侯國分布特征進行分析。在此基礎之上，總結了西漢侯國地域分布特征發展、演變的總體趨勢。最后，本書還對有關西漢侯國地理分布、侯國遷徙等一系列專題進行了研究，揭示出一些以往未被注意的西漢政治制度、政治政策的變革。本書脫胎于全國百篇優博，是第一部以西漢侯國地理分布為研究方向的專著，全面展示西漢八百侯國的歷史變遷及地理分布，考辨精詳，新見迭出，辛德勇譽之為“讀書得間”，可為日后該領域的研究提供借鑒。

·34萬字

唐別集考：國家社科基金后期資助項目（上）

本書稽考有傳本的唐人詩集、文集、詩文及詩詞文合集共一百零六家。與一般敘録類著作泛泛敘及唐集各種版本不同，本書特別注重對百余家唐集的歷代數千種傳本的具體考察，手檢目驗，勘查其版本特征、編次體例、文字正誤、版本源流以及該集在唐宋以來直到近現代的流傳、演變等情形；并對這些唐集的書名、卷數、成書年代、編輯者、刊刻者、收藏者等等，亦按時代先后作了較為詳盡的考述；對研究唐代文學、史學以及目録學、版本學、古籍整理、版本鑒定、版本收藏而言，是一部資料豐富、實用便捷的參考書。

·45.3萬字

五燈會元校注（第四冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經典巨著，也是中國古典文學的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解?！案乓焙髮懮蠀⒖嘉墨I，使讀者可以繼續深入研究。

·34.6萬字

曼殊室隨筆

梁啟勛為中國二十世紀著名詞學家。與夏敬觀、劉毓盤、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥、陳匪石、劉永濟、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬里等并為朱、況一脈?！奥馐摇笔橇簡孜挥诒本┠祥L街的書齋名，《曼殊室隨筆》是梁啟勛1926年至1946年間的讀書隨筆，全書分為詞論、曲論、宗論、史論、雜論五卷，內容橫跨詞學、曲學、史學、哲學、心理學、天文學、生物學、民俗學等領域，兼及晚清掌故與民國趣聞，行文活潑不羈，警句迭出。梁啟勛學貫中西，書中時常融匯傳統儒釋道學說與西方思想觀念，展現出深刻的哲學思辨精神。此次出版，據上海書店《民國叢書》影印1948年上海中正書局排印本標點整理。

·29.6萬字

國學備覽12（文心雕龍·詩品·二十四詩品·六一詩話·人間詞話·西廂記·竇娥冤·牡丹亭）

國學備覽12（文心雕龍·詩品·二十四詩品·六一詩話·人間詞話·西廂記·竇娥冤·牡丹亭）：《文心雕龍》南朝梁·劉勰編著，方銘（中國語言大學）審定。第一部系統的文學理論和文學評批巨著?！对娖贰纺铣骸ゆR嶸編著，曹旭（華東師范大學）審定。我國古代最早的一部詩歌評論著作”?！抖脑娖贰诽啤に究請D編著，樂黛云（北京大學）審定。專論中國文學風格的名著?！读辉娫挕匪巍W陽修編著，劉德清（井岡山學院）審定。我國最早的詩話，開后代詩歌理論著作新體裁。《人間詞話》清·王國維編著，胡曉明（華東師范大學）審定。第一部融貫中西美學思想的文論名著。《西廂記》元·王實甫編著，黃仕忠（中山大學）審定。元代戲曲創作的最高水平?！陡]娥冤》元·關漢卿編著，張燕瑾（首都師范大學）審定。我國古典悲劇的代表作。《牡丹亭》明·湯顯祖編著，汪龍麟（首都師范大學）審定。明代傳奇戲劇的壓卷之作。

·21.8萬字

素書全集

《素書》是一本國學經典著作，它的全稱是《黃石公素書》，又稱《鈐經》或《玉鈐經》，書中闡述了道、德、仁、義、禮的重要性，內容涉及治國安邦、修身養性、為人處世之道，幾乎每一句都能作為格言，而且一針見血，切中要害。在中國謀略史上，這本書的意義重大，張良在這本書的指導下輔助劉邦奪得天下；歷代隱士高人、謀臣策士將其奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業的不二指南。后世評論《素書》時曾說：“味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事機之會，有益人世?！贝税妗端貢芬浴栋僮尤珪窞榈妆?，參照《四庫全書》影印本并配合宋代張商英的注釋及清代王氏的點評編撰而成。在為讀者提供原典的同時，博采眾家之長，對原典逐句加以注釋、翻譯、解讀，并配以古代案例，案例絕大部分摘自史籍，具有極佳的借鑒意義，希望讀者閱讀后能有所得。

·24.6萬字

文心雕龍譯注

《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉巨制，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑒賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統論述。作者劉勰的文學觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學批評史之先河，對后世影響深遠。作品風格剛健，富有詩意。是譯注本以王利器《文心雕龍校正》為底本，并參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹锳《文心雕龍義證》等各家校語，對錯訛、奪訛的字和部分有異文的字進行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有注釋和翻譯，力求簡潔。

·31.8萬字

歷代名畫記（中華經典名著全本全注全譯）

《歷代名畫記》全書十卷：前三卷共十五篇，具有總論性質，主要內容為畫學和畫論，對中國古代繪畫的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫具和鑒賞等方面，進行了分門別類的論述。后七卷所占篇幅較大，按時代順序列畫家小傳?？v觀全書，《歷代名畫記》幾乎涵蓋了古代繪畫藝術在當時所涉及的方方面面，敘源流、論技法、談師承關系的淵源、書畫收藏裝裱的知識、記錄各地寺觀壁畫、著錄歷代的珍圖秘畫等等，還有采用夾敘夾議的評論方式介紹各時期畫家的經歷、風格及其作品，既有引用前人評論，又融合個人獨到的見解，為讀者呈現了一幅更加豐富、立體的藝術發展圖景。唐代書畫家兼鑒賞家張彥遠所著得《歷代名畫記》，是一部比較完備研究畫史的論著，具有貫通古今的繪畫通史性質，同時也闡發作者的觀點和褒貶意見，具有史學家客觀公正的學術意識，被后世學者稱為“畫史之有是書，猶之正史之有《史記》”。因其內容豐富、體例完備、版本眾多而備受后代的重視。歷代的研究者對其評價頗高，尤其宋代以后，與《歷代名畫記》相關的重要著錄逐漸增多，到了近現代關注度更高。在今天的美術教學和研究中，《歷代名畫記》仍是一本非常重要的經典著作。

·39.7萬字

義例與用字：何氏公羊綜考

本書專為重校《公羊注疏》而作，不但廣搜《公羊》諸本，一一讎校，并細考何氏義例，以為論斷依據。如考論熹平石經，知石經本與何注本不同。辨今本《解詁》通用字，知御、禦不相通用，甯、寧義異。此何氏家法如此。論弒、殺異同，謂當決于何氏弒例，知古來“弒君三十六”之說有據。此皆文字?？迸c義例相關者。凡斯種種，是知校書之難，非僅羅列異同，更在論定是非。明義例、廣異本、正文字，三者兼顧，則可以言重?！豆蜃⑹琛芬?。

·26.5萬字

南齊書（中華古籍國學寶典文庫）

《南齊書》現存五十九卷，其中帝紀八卷，志十一卷，列傳四十卷，所缺一卷為《自序》，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年至齊和帝中興二年，共二十三年史事，是現存關于南齊最早的紀傳體斷代史。原名《齊書》，至宋代為區別于李百藥所著《北齊書》，改稱為《南齊書》，撰著者為蕭子顯。

·36.4萬字

校讎廣義·目錄編（修訂本）

《校讎廣義》內容豐富，資料翔實，強調研究成果的思想性、科學性、學術性和創造性的統一。全書共四編，分別為版本編、校勘編、目錄編、典藏編。?？本幹饕榻B校勘學的界義與功用、書面材料錯誤的類型、書面材料發生錯誤的原因、?？钡馁Y料、從事?？彼鶓邆涞闹R、?？钡姆椒?、校勘成果的處理形式等內容。版本編主要介紹版本學的名稱與功能，文獻載體，紙書的裝式，雕印本的品類，雕印本的鑒定，非雕印本的區分與鑒定，版本的變異與傳承等內容。目錄編主要介紹目錄與目錄學、目錄的結構及其功用、目錄的著錄事項、目錄的分類沿革、綜合目錄、學科目錄、特種目錄、目錄的編制等。典藏編主要介紹典藏學的建立與典藏的功用、典藏單位、圖書收集、書籍亡佚、圖書保管、圖書流通。《校讎廣義》是代表同一時期同一領域內研究的高水平著作。從出版至今，一直享有較高的榮譽和地位。該書被譽為“校讎學重建的奠基之作”，曾榮獲第四屆國家圖書獎一等獎。此次修訂本，作者在原版基礎上糾正文字訛誤，吸收新觀點與新材料，調整部分章節，內容更加完善。

·24.3萬字

國學備覽5（水經注·洛陽伽藍記·貞觀政要）

國學備覽5（水經注·洛陽伽藍記·貞觀政要）：《水經注》北魏·酈道元編著，華林甫（中國人民大學）審定。我國六世紀前全面最系統的綜合性地理著作?！堵尻栙に{記》北魏·楊衒之編著，陶禮天（首都師范大學）審定。古代地理名著，寺塔記的典范之作?！敦懹^政要》唐·吳兢編著，黃正建（中國社會科學院）審定。古代帝王統治術之專著，后世治國者之圭臬。

·49.9萬字

校讎廣義·?？本帲ㄐ抻啽荆?/h4>

《校讎廣義》內容豐富，資料翔實，強調研究成果的思想性、科學性、學術性和創造性的統一。全書共四編，分別為版本編、?？本?、目錄編、典藏編。校勘編主要介紹?？睂W的界義與功用、書面材料錯誤的類型、書面材料發生錯誤的原因、?？钡馁Y料、從事?？彼鶓邆涞闹R、校勘的方法、?？背晒奶幚硇问降葍热?。版本編主要介紹版本學的名稱與功能，文獻載體，紙書的裝式，雕印本的品類，雕印本的鑒定，非雕印本的區分與鑒定，版本的變異與傳承等內容。目錄編主要介紹目錄與目錄學、目錄的結構及其功用、目錄的著錄事項、目錄的分類沿革、綜合目錄、學科目錄、特種目錄、目錄的編制等。典藏編主要介紹典藏學的建立與典藏的功用、典藏單位、圖書收集、書籍亡佚、圖書保管、圖書流通?！缎Ｗ噺V義》是代表同一時期同一領域內研究的高水平著作。從出版至今，一直享有較高的榮譽和地位。該書被譽為“校讎學重建的奠基之作”，曾榮獲第四屆國家圖書獎一等獎。此次修訂本，作者在原版基礎上糾正文字訛誤，吸收新觀點與新材料，調整部分章節，內容更加完善。

·22.7萬字

習鑿齒文史合集校注

東晉史學家習鑿齒的著作唐以后已經散佚，其《漢晉春秋》《襄陽耆舊記》自清末以來已有多個輯本。本書首次對歷代所見習鑿齒全部著作進行了輯校與簡注。習鑿齒的著作一向是治漢晉文史學者必備的案頭資料，此書的出版將極大地方便相關領域的文史學者。

·26.1萬字

臧庸及《拜經堂文集》整理研究

本書對臧庸及其《拜經堂文集》的整理和研究，主要分為三個部分：研究篇、點校篇、資料篇。研究篇即《臧庸及其〈拜經堂文集〉述論》，主要內容有兩個方面：一是對現存《拜經堂文集》的版本和內容進行評介，一是依據臧庸之《拜經堂文集》和《拜經日記》、相關史籍和清人詩文集的記述，以及近現代學者的相關研究。點校篇即對《拜經堂文集》進行文本識讀、分段、標點和必要的校勘?；蛴猩僦ＹY料篇。研究歷史必須以可靠的史料為基礎，研究學術史同樣如此。本書匯輯、點校了部分相關史籍和清人詩文集中對臧庸其人其事及《拜經堂文集》的記述和評語，以及國內外學者研究臧庸生平、著述的相關《年譜》《年表》等資料，冀于臧庸研究乃至清代考據學研究和學術史研究者或少有幫助。

·29.3萬字

海上古籍風云錄

近代以來，上海以其獨特的地理位置和歷史淵源，成為一大古籍流散中心，歷史的煙云消散之后，今天多數重要古籍已入公家收藏。在上海圖書館、復旦大學圖書館等機構之外，上海博物館是另一家重要的古籍收藏單位，但由于博物館的性質，其古籍收藏一向鮮為人知，上海博物館研究館員柳向春博士，從版本學、文獻學、藏書史等多個角度入手，深入挖掘、爬梳數十部古籍編撰、刊刻、?？薄⑦f藏、題跋背后的故事，并以大量高清插圖展現古書版刻原貌，揭示其文物價值與文獻價值，其中包括南宋龍舒郡刻公文紙印本《王文公文集》、南宋孤本《梅花喜神譜》、明稿本《玉華堂日記》、清初胡氏十竹齋刻鈐印本《印存初集》、響山堂舊藏清鈔本《虞山錢遵王詩稿》等。本書一方面揭示了上博館藏的一些基本特色，如稿鈔本、名家舊藏、印譜、地方文獻等等，另一方面涉及古籍的方方面面，輻射面廣，看點多多，非常精彩。

·21.6萬字

莊子全集

《天人國學》邵雍說：“學不際天人，不足以謂之學?！薄疤烊藝鴮W”是“究天人之際，通古今之變”的學術和修養混成體系?！疤烊恕比×x于“天人合一”；“國學”取材于“傳統經典”?！暗馈笔侵腥A文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統經典”是“道”的基本載體。“天人國學”從研讀中華經典繼承“道”、“德”精髓且構建體系，進而去指導研讀中華經典且發展和完善“天人國學”。“天人國學”以明道、修德、做人為根本，內容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”；兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論，“有無相生、至大至小”的認識論，“存無守有、下學上達”的實踐論，“作君子、為圣賢”的價值論，“演繹仿真”、“數據挖掘”的方法論；兩個環節即“知行合一”、“天人合一”；一個目標即“歸根復命”、“萬物合一”?！短烊藝鴮W書》：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃函谷闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達潛心作正義；魏晉玄學談虛靜，天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽，陳摶華山逢麻衣；太極圖說周敦頤，學際天人邵康節。程朱格致分知行，守仁龍場心即理；良知良能關鍵處，洞察道德大奧秘。天人國學承遠緒，道體德用定根基；有無常道非常道，善惡上德下德立。無中生有化生成，有無相生呈本體；存無守有在下學，君子圣人為價值。公式模式再趨勢，八卦甲子藏神機；知行和合齊身心，天人相諧自抱一。復命歸根形氣神，明修得道返聽視；熟讀箴言八千年，唯有金針乃克倚！

·35.4萬字