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經(jīng)典里的中國(guó)(全新修訂版)

不讀經(jīng)典,也能活得好好的,但問(wèn)題是,“活得好好的”意味著什么?《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國(guó)人最初的政治制度、文學(xué)風(fēng)格、禮儀風(fēng)俗、生活方式的來(lái)源。讀懂它們,會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)生活的想象和認(rèn)知,可以如此開(kāi)放、自由。這本書是“經(jīng)典擺渡人”楊照的十堂中國(guó)文化經(jīng)典導(dǎo)讀課(《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》)。楊照以“歷史式讀法”而非強(qiáng)加現(xiàn)代觀念的經(jīng)典新讀,還原經(jīng)典文本于原初的歷史語(yǔ)境,聆聽(tīng)它們對(duì)各自時(shí)代問(wèn)題的回答,帶你重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的“軸心時(shí)代”;以“文學(xué)式讀法”溝通古今心靈,諦聽(tīng)千年前的隱秘心事,感受跨越時(shí)空的情感共鳴與智慧啟示。歷史,應(yīng)該讓我們看到人類經(jīng)驗(yàn)的多樣性和生活的全幅可能,進(jìn)而審視現(xiàn)實(shí)。重讀千年經(jīng)典,重逢諸子百家,重返歷史現(xiàn)場(chǎng),重識(shí)古代中國(guó),一切,從這十部經(jīng)典開(kāi)始。

楊照 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·40.7萬(wàn)字

論語(yǔ)通解+孔子家語(yǔ)通解(套裝共2冊(cè))
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《論語(yǔ)》一書,成于很多人之手。主要是孔子弟子及再傳弟子。孔子(前551年~前479年),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,先祖為宋國(guó)(今河南商丘市夏邑縣)貴族。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治理論家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳曾修《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》,序《周易》,撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑,被中國(guó)人尊稱“至圣先師,萬(wàn)世師表”。相傳他有弟子三千,賢弟子七十二人,曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。孔子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子死后,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái),整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語(yǔ)》。《孔子家語(yǔ)》是中國(guó)古代記述孔子思想和生平的著作,其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成,后來(lái)王肅對(duì)其進(jìn)行整理,凡二十七卷,現(xiàn)存十卷。《孔子家語(yǔ)》的爭(zhēng)議很多。顏師古注《漢書》時(shí),曾指出《孔子家語(yǔ)》二十七卷本“非今所有家語(yǔ)”。王柏《家語(yǔ)考》首先提出《孔子家語(yǔ)》是偽書,清代姚際恒《古今偽書考》、范家相《家語(yǔ)證偽》、孫志祖《家語(yǔ)疏證》,還有崔述、皮錫瑞、王聘珍、丁晏也都認(rèn)為是偽書。

鄒憬 王盛元通解 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·24萬(wàn)字

金匱要略譯注(修訂本)
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《金匱要略》為東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所撰《傷寒雜病論》十六卷中的:雜病:部分。《傷寒雜病論》原書散佚,后經(jīng)西晉王叔和整理,編成《傷寒論》。北宋校正醫(yī)書局林億等人根據(jù)當(dāng)時(shí)所存的蠹簡(jiǎn)文字重予編校,取其中以雜病為主的內(nèi)容,重新編次增補(bǔ),分三卷,取名《金匱方論》。現(xiàn)行《金匱要略》共25篇,重點(diǎn)為六十多種病證的診治方法,收方劑205首。書中許多方劑,千百年來(lái)一直在臨床上被廣泛應(yīng)用,被稱為“醫(yī)方之祖”。《金匱要略》是我國(guó)現(xiàn)存最早的雜病學(xué)專著,奠定了雜病的理論基礎(chǔ)和臨床規(guī)范,具有很高的指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值,對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。此次整理,以北京大學(xué)圖書館所藏元刻《新編金匱方論》即元鄧珍本為底本,1988年日本燎原書店影印本,參校明其他四本。各篇依次分為按語(yǔ)、原文、注釋、譯文四部分;注釋對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)等都作了詳細(xì)注釋,并在各條原文的在最后一個(gè)注釋中列出內(nèi)容提綱,如治病總則、防病綱要等。

(漢)張仲景著 劉藹韻譯注 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·24.1萬(wàn)字

慎子 太白陰經(jīng)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書)
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《慎子》為先秦典籍中淵源有自、流傳有序之書,是研究先秦至漢代的黃老道家思想與先秦法家思想的重要參考資料。現(xiàn)存《慎子》僅有《威德》《因循》《民雜》《知忠》《德立》《君人》《君臣》七篇。對(duì)其著者、流傳與真?zhèn)吻闆r,歷來(lái)有不同說(shuō)法。此次注譯,作者以其《慎子集校集注》為底本進(jìn)行注譯。其集校集注本以清錢熙祚《守山閣叢書》本為底本,參考采用《群書治要》本、《說(shuō)郛》本、《百子全書》本等十余種重要的校本及注本,對(duì)于廣大讀者而言,具有極高的資料參考價(jià)值。此次收入“三全”本,在原書基礎(chǔ)上進(jìn)行改造,簡(jiǎn)化“校”而加強(qiáng)“注”,增加了對(duì)相關(guān)名物典故、疑難字詞等的注釋,更適合普通讀者閱讀。《太白陰經(jīng)》全稱《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》,是唐代百科全書式的一部兵書。全書共十卷一百篇,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,從心術(shù)到謀略,以至治軍、選將、用兵、攻守戰(zhàn)具、工程、通信、行軍、宿營(yíng)、戰(zhàn)陣、軍用文書、軍醫(yī)、戰(zhàn)馬、星占、雜式等方面,保留了前代關(guān)于軍事的論述與資料,同時(shí)其撰作方法也給后世編纂或著作兵書以很大啟發(fā),在中國(guó)古代軍事思想史上起到承前啟后的作用。作者為唐朝的李筌。本次注譯,作者以張海鵬《墨海今壺》本為底本,校以錢熙祚《守山閣叢書》本。

許富宏譯注 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·31萬(wàn)字

《孝經(jīng)》的人倫與政治
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當(dāng)今之世,時(shí)在文景,學(xué)如晚明。經(jīng)學(xué)不興,大道不彰。我們相信,沒(méi)有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族,不可能是健全的民族,沒(méi)有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的思想,不可能成為偉大的思想。而重視并闡發(fā)傳統(tǒng)思想資源,最重要的就是經(jīng)學(xué)的資源。因此,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)研究,成為這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)研究最迫切的任務(wù)。我們希望,通過(guò)重新開(kāi)啟經(jīng)學(xué)研究,反思今天學(xué)科建制的不足,為分裂的學(xué)科尋找共同的靈魂;我們希望,通過(guò)重新開(kāi)啟經(jīng)學(xué)研究,接續(xù)華夏二千年來(lái)文明的主流,為往圣先賢的學(xué)問(wèn),探求現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式;我們更希望,通過(guò)重新開(kāi)啟經(jīng)學(xué)研究,重新回到什么是政治,什么是好的生活方式等人類永恒面對(duì)的根本性問(wèn)題的關(guān)切,為生活方式的構(gòu)建尋找新資源,為國(guó)族的未來(lái)探索新方向。經(jīng)學(xué)的重新開(kāi)展,意味著重回古典,再造文明,在這樣的時(shí)刻,一個(gè)治古典經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者,背后都站立著這個(gè)族群數(shù)千年的文明史,以及她叵測(cè)的未來(lái)。

干春松 陳壁生主編 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·20.4萬(wàn)字

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