赏金女王大奖

科舉制度濫觴于隋，在唐代逐漸健全而興盛，作為一種重要的人才選拔制度，曾被譽(yù)為中國的“第五大發(fā)明”。《唐摭言》是一部專門記載唐代科舉制度特別是進(jìn)士考試的筆記小說，書名中的“摭”，為拾取、摘取之意。全書共15卷，分103門。對唐代科舉制度的規(guī)制、禮儀、風(fēng)俗做了真實(shí)詳盡的記載，多為史志所不載，具有非常高的史料價(jià)值，為我們?nèi)嬲J(rèn)識和評價(jià)唐代科舉制度提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。唐代科舉以進(jìn)士為重，進(jìn)士以文學(xué)為重，作者進(jìn)士出身，偏愛才學(xué)之士，意在增其鼓吹，助其流傳，凡有一言可記、一事可載者，皆不吝收錄，以光耀才人，傳于后世。因此《唐摭言》除了記載大量科舉相關(guān)的社會(huì)風(fēng)尚、舉場習(xí)氣之外，更收錄了諸多士子文人的詩文書信、趣聞軼事，生動(dòng)展現(xiàn)了唐代科舉社會(huì)的真實(shí)生態(tài)，使讀者得以窺見當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)貌與精神氣質(zhì)，以及他們沉浮科舉、悲歡喜怒的人生百態(tài)，充分體現(xiàn)了作者“旌表贍敏而矛楯榛蕪”的撰寫目的。部分條目后附有“論”與“贊”，作者于記人敘事之際評判是非得失，隱寓褒貶規(guī)箴，供人取法或警戒，如《四庫全書總目提要》所謂“法戒兼陳”。書中記載的眾多唐代士子，有名者固多奇人偉事，無名者亦不乏嘉言懿行，其中的一些人物故事，被后世小說、戲曲廣泛演繹，流傳頗廣。

·49.6萬字

會(huì)員

《關(guān)中石刻文字新編》點(diǎn)校匯編

《關(guān)中石刻文字新編》是清代學(xué)者毛鳳枝所輯的一部金石學(xué)著作，全書收錄了關(guān)中地區(qū)漢魏以迄隋唐的石刻資料一百六十多種，是研究關(guān)中石刻文獻(xiàn)的必備書之一。本書首先對毛書進(jìn)行了點(diǎn)校整理，在此基礎(chǔ)上又廣泛收集了毛氏所輯石刻資料的相關(guān)研究成果，以匯考為目逐一編次。其次，全書還包括了整理者對具體石刻資料所做的討論，以按語的形式附于最末。本書集文字點(diǎn)校、資料匯編和研究于一體，對中古時(shí)期石刻研究具有一定的參考價(jià)值。

·37.9萬字

會(huì)員

智囊全集中（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時(shí)人們對“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗(yàn)，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢龍的時(shí)代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧，又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計(jì)，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看，馮夢龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·36.6萬字

會(huì)員

韓非子譯注

法家是我國古代與儒家、道家齊名的重要思想學(xué)術(shù)流派，對中國社會(huì)政治和思想學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，而《韓非子》則集法家思想之大成。《韓非子》全書共十萬余字，分為五十五篇。就其主體而言，它實(shí)在是一部政治學(xué)巨著，主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。

·47.2萬字

會(huì)員

《四庫全書》小說家類纂修考

本書以《四庫全書》和《四庫全書總目》“小說家類”作為研究對象，對四庫“小說家類”的纂修史料進(jìn)行全面、系統(tǒng)的搜集、整理，對纂修過程中的采進(jìn)、篩選、編校、刪改、禁毀等相關(guān)問題進(jìn)行探討，并比較研究《總目》的現(xiàn)存稿本、諸閣本、《四庫全書薈要》《四庫全書簡明目錄》和浙本、殿本《總目》“小說家類”提要，勾勒四庫小說觀念和著錄體例的生成歷史。

·22.5萬字

會(huì)員

笠翁對韻（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《笠翁對韻》是一部教人對仗和用韻的書，相傳為清代文學(xué)家李漁所著，因作者別號笠翁，故名“笠翁對韻”。這本書和清代車萬育所著《聲律啟蒙》齊名，都是學(xué)習(xí)漢語詩詞格律技巧的極好啟蒙讀物。全書以“平水韻”平聲三十韻為目編寫而成，分為上、下兩卷，各卷有十五韻部。《笠翁對韻》每個(gè)韻部各有二到四則對文，每則對文各有對句十對，由簡到繁，選取的都是每個(gè)韻部的常用字，這些字在詩文創(chuàng)作中出現(xiàn)的概率大，經(jīng)過熟讀和背誦，容易被學(xué)習(xí)者牢牢記住。《笠翁對韻》的對句中還包含了大量的典故，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)對仗的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到豐富的傳統(tǒng)歷史文化知識。

·28.6萬字

會(huì)員

群芳譜詮釋

《群芳譜詮釋》是不得不讀的博物學(xué)經(jīng)典，是中國園藝古籍整理的“名作”。該書對明代王象晉所撰的園藝史著作《二如亭群芳譜》中谷、蔬、果、茶、竹、桑麻葛、棉、藥、木、花、卉、鶴魚等十二譜的主要條目進(jìn)行了校訂與考釋。全書詮釋獨(dú)到、資料豐富，自問世以來，一直是研讀《二如亭群芳譜》、研究中國園藝的重要參考，受到了許多讀者的喜愛與關(guān)注。該書于1985年由農(nóng)業(yè)出版社出版。此次重版，在農(nóng)業(yè)出版社1985年版基礎(chǔ)上，重新核對了底本，改正了原書的訛誤，補(bǔ)回了被刪去的若干條目，并為本書編制了條目索引、拉丁名索引以及新舊學(xué)名對照表，以方便讀者使用。本書封面以及前插采用了科學(xué)畫大師曾孝濂先生的作品，為本書增色不少。

·23.8萬字

會(huì)員

二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊（第八卷）

《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊》，是《萃編》的后續(xù)配套產(chǎn)品，是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對所收之書，每種都精選底本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，旨在為學(xué)界提供質(zhì)量上乘、便于閱讀的版本。

·20.5萬字

會(huì)員

《水經(jīng)注》與魏晉南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)研究

南北朝時(shí)期地記、郡書漸趨豐富，并呈現(xiàn)山水化、文學(xué)化的趨勢。《水經(jīng)注》的文學(xué)成就得力于其對這些地理文學(xué)文獻(xiàn)的借鑒和吸收。除明確征引外，其還大量暗引、抄變這些文獻(xiàn)。由于年代久遠(yuǎn)，這些文獻(xiàn)皆已亡佚。本書對《水經(jīng)注》所引主要地理文學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的梳理和考證，為學(xué)人今后的研究提供資料方面的便利，同時(shí)亦欲彰明這些地理文學(xué)文獻(xiàn)對于《水經(jīng)注》的成書的重要意義。《水經(jīng)注》沿著漢魏晉宋地記、郡書的山水化、文學(xué)化之路，進(jìn)一步開拓前進(jìn)，是集六朝地志之大成的大地記、總地記。

·30萬字

會(huì)員

周書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《周書》五十三卷，其中本紀(jì)八卷，列傳四十二卷，記述了從公元534年東、西魏分裂到楊堅(jiān)代周為止四十八年的西魏、北周的歷史，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。

·31.8萬字

會(huì)員

傳習(xí)錄：一本書讀懂陽明心學(xué)

《傳習(xí)錄》是王陽明先生語錄、書信的簡集，是一部簡明而有代表性的哲學(xué)著作。該書包括了王陽明學(xué)說的所有重要觀點(diǎn)，不但全面闡述了王陽明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。

·23.4萬字

會(huì)員

遼史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《遼史》撰成于元代，全書一百一十六卷。包括本紀(jì)三十卷，志三十二卷，表八卷，列傳四十五卷，國語解一卷。本書較系統(tǒng)地記載了我國古代契丹族建立的遼朝二百多年的歷史，并兼載遼立國以前契丹的狀況，以及遼滅亡后耶律大石所建西遼的概況，是研究遼和契丹、西遼的重要史籍。

·33.8萬字

會(huì)員

唐別集考：國家社科基金后期資助項(xiàng)目（中）

本書稽考有傳本的唐人詩集、文集、詩文及詩詞文合集共一百零六家。與一般敘録類著作泛泛敘及唐集各種版本不同，本書特別注重對百余家唐集的歷代數(shù)千種傳本的具體考察，手檢目驗(yàn)，勘查其版本特征、編次體例、文字正誤、版本源流以及該集在唐宋以來直到近現(xiàn)代的流傳、演變等情形；并對這些唐集的書名、卷數(shù)、成書年代、編輯者、刊刻者、收藏者等等，亦按時(shí)代先后作了較為詳盡的考述；對研究唐代文學(xué)、史學(xué)以及目録學(xué)、版本學(xué)、古籍整理、版本鑒定、版本收藏而言，是一部資料豐富、實(shí)用便捷的參考書。

·48.2萬字

會(huì)員

唐語林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（上）

《唐語林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說及唐代典章制度、民情風(fēng)俗等的文言筆記小說。共八卷。該書模仿《世說新語》和《續(xù)世說》的體例，按內(nèi)容分門記事，規(guī)模更大，將《世說新語》的原有門類擴(kuò)大為五十二門。書中材料采錄自唐人筆記小說，資料集中，內(nèi)容豐富，廣泛記載唐代的政治史實(shí)、宮廷瑣事、士大夫言行、文學(xué)家軼事、風(fēng)俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學(xué)，均有參考價(jià)值。《唐語林》雖仿《世說新語》，“而所紀(jì)典章故實(shí)，嘉言懿行，多與正史相發(fā)明，與劉義慶之專尚清談?wù)卟煌Ｇ宜芍T書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒”。《唐語林》涉及有唐一代不同歷史時(shí)期各類人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯(lián)起來的各類事件和各色人物，反映的就是整個(gè)王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過程。《唐語林》對唐代典章制度、民情風(fēng)俗以及名物故實(shí)等的記述和辨析，對研究唐代社會(huì)的政治、文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等都具有非常重要的價(jià)值。

·47.8萬字

會(huì)員

禮記注

《禮記》是中國古代的經(jīng)典，與《儀禮》《周禮》并稱“三禮”。《禮記注》由東漢鄭玄注《小戴禮記》四十九篇而成，是《禮記》的重要注本之一。鄭玄精通《三禮》，其《三禮》注為世所重。本次整理以宋淳熙四年撫州公使庫刻本為底本，宋余仁仲萬卷堂家塾刻本、宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本、江西書局阮刻《禮記正義》為參校本，加以整理。全書采取繁體橫排的形式，施以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《禮記注》讀本。

·36.3萬字

會(huì)員

論語全集

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn)，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進(jìn)取，德才兼?zhèn)洌蛔巫斡趯W(xué)，注重實(shí)踐；安貧樂道，謹(jǐn)守正義等等；始終堅(jiān)守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系，構(gòu)建著和諧友愛的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

·23.7萬字

會(huì)員

道德經(jīng)全集

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《五千言》，是一部中國古代先秦諸子分家前的著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》是中國歷史上一部完整的哲學(xué)著作。

·26.5萬字

會(huì)員

曾子·子思子·孔叢子：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

在孔門七十子中，曾參被稱為曾子，是對中國后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾子在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國典型的專題說理散文，是在曾子時(shí)代出現(xiàn)的。孔伋，字子思，是孔子之孫，孔鯉之子，是戰(zhàn)國前期儒家一大重鎮(zhèn)，也是孔子后人中一大思想家，宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統(tǒng)體系，學(xué)者們將子思與孟子合稱“思孟”。戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)界重視的是子思論述仁、義、禮、智、圣五種德行的作品。到了宋代，以道德心性學(xué)說為核心內(nèi)容的新儒學(xué)興起，子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重視，被朱熹列為“四書”之一。《中庸》是儒家論述心性道德培養(yǎng)的重要作品，被宋儒說成是“孔門傳授心法”之作。《孔叢子》是一部相當(dāng)于“孔家雜記”的書，其記述自孔子始，下歷子思、子上、子高、子順、子魚，迄東漢中期的孔子二十三世孫季彥，共記錄了十幾位孔子后代子孫的言語行事。時(shí)間跨度近六百年，涉及的內(nèi)容廣泛而豐富，對于了解孔子世家的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等，有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

·46.5萬字

會(huì)員

韓詩外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《韓詩外傳》是漢代韓詩學(xué)派創(chuàng)立者韓嬰的著作，也是漢代今文學(xué)派三家詩碩果僅存的《詩經(jīng)》學(xué)著作。全書一共十卷，三百零八章，從經(jīng)書、諸子及史書等文獻(xiàn)中擇取三百多則軼事古語，記錄了遠(yuǎn)起上古、下至西漢初年二百多個(gè)歷史人物，及治國理政、道德修養(yǎng)、典章制度、禮樂教化、天地自然、民生風(fēng)俗等論理的文字。在記敘之后，常于末尾引用《詩經(jīng)》的篇章總結(jié)和照應(yīng)前文。《韓詩外傳》雖是一部經(jīng)學(xué)著作，與其說《韓詩外傳》是采取雜說，推衍《詩經(jīng)》詩義，不如說是用《詩》，所引《詩經(jīng)》詩句是對所述古事古語在“經(jīng)典”中的一個(gè)佐證。王世貞評價(jià)說“《韓詩外傳》雜記夫子之緒言與諸春秋戰(zhàn)國之說，大抵引《詩》以證事，而非引事以明《詩》”，是對其所做的允當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

·31.2萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

古籍整理

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

三國志（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

唐摭言：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

《關(guān)中石刻文字新編》點(diǎn)校匯編

智囊全集中（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

韓非子譯注

《四庫全書》小說家類纂修考

笠翁對韻（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

群芳譜詮釋

二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編續(xù)刊（第八卷）

《水經(jīng)注》與魏晉南北朝地理文學(xué)文獻(xiàn)研究

周書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

傳習(xí)錄：一本書讀懂陽明心學(xué)

遼史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

唐別集考：國家社科基金后期資助項(xiàng)目（中）

唐語林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（上）

禮記注

論語全集

道德經(jīng)全集

曾子·子思子·孔叢子：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

韓詩外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）