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三十六計(jì)譯注(國(guó)學(xué)經(jīng)典)
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《三十六計(jì)》是古代兵家計(jì)中國(guó)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)?!度?jì)》是根據(jù)中國(guó)古代軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)《三十六計(jì)》是中華民族悠久非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?!度?jì)譯注》對(duì)《三國(guó)志》進(jìn)行白話的翻譯和注釋,是具有堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的普及性讀物。內(nèi)容簡(jiǎn)介:《三十六計(jì)》或稱三十六策,是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略,是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū),是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。“三十六計(jì)”語(yǔ)源于南北朝時(shí)期,約成書(shū)于明清。本書(shū)根據(jù)計(jì)名,多選取中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)例,加以說(shuō)明,幫助讀者理解。作者簡(jiǎn)介:文軒,男,80后人,畢業(yè)于中國(guó)青年政治學(xué)院,喜愛(ài)中國(guó)古代文化,向往先秦百家爭(zhēng)鳴的文化盛世,心服儒家仁者風(fēng)度,欲“為往圣繼絕學(xué)”,作品有《人間詞話注釋》《三十六計(jì)譯注》等。

文軒 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·4.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 敗戰(zhàn)計(jì) 2019-08-01 17:18:20
北大國(guó)學(xué)課(新版)
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書(shū)中按照國(guó)學(xué)經(jīng)典《四庫(kù)全書(shū)》的分類,將內(nèi)容分為經(jīng)部、史部、子部、集部四個(gè)部分,涵蓋經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)說(shuō)、古典文學(xué)、歷代科學(xué)與藝術(shù)、典章制度等方面的內(nèi)容,不單是收羅了大量國(guó)學(xué)瑰寶知識(shí),讓大家了解到國(guó)學(xué)研究和學(xué)習(xí)的必要性,同時(shí),還有北大學(xué)者的各種研究成果和觀點(diǎn)佐證。在書(shū)中,大家可以了解到很多國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容,比如,道家、儒家、釋家到底講了什么,主要思想和核心內(nèi)容是什么,精髓何在。這些對(duì)諸子百家學(xué)問(wèn)的探討,讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的博大精深。編者力圖用簡(jiǎn)潔的文字將國(guó)學(xué)中精華的思想傳遞給讀者,為讀者提供想知道、需要知道和應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)知識(shí)。比起學(xué)術(shù)研究層面的知識(shí)來(lái)說(shuō),書(shū)中的內(nèi)容更顯得通俗易懂、清新有趣。豐富的內(nèi)容、簡(jiǎn)明的體例,讓你一書(shū)在手,就如走進(jìn)北大國(guó)學(xué)課堂;一卷在握,就將傳統(tǒng)智慧收入囊中。

文章編著 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·32.5萬(wàn)字

國(guó)學(xué)小叢書(shū):宋儒與佛教
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《國(guó)學(xué)小叢書(shū)-宋儒與佛教》林科棠著商務(wù)印書(shū)館1928年10月。本書(shū)由宋學(xué)之勃興,宋儒之宇宙論性論實(shí)際論(附佛性論),末儒之學(xué)佛,宋儒之排佛論,宋學(xué)與佛教之關(guān)系,共五章組成。作者認(rèn)為,禪宗通宋代興隆無(wú)比,謂佛教統(tǒng)干禪宗,亦無(wú)不可。所謂宋學(xué)與佛教之關(guān)系,不過(guò)末學(xué)與禪之關(guān)系。一,指心見(jiàn)性。禪不走干教相,不陷于文字,單刀直入,徹求自己之心性,由此以得大悟之鍵鑰,蓋即直接修道之方法。此與老子之守靜復(fù)歸契合,又能與儒教之盡心知性調(diào)和。此書(shū)乃綜合易、中庸、老莊,佛教而成,闡明儒教之道,非常明了,宋儒學(xué)說(shuō)之大體,殆祖述李翱。蓋對(duì)于易之寂然不動(dòng)感而遂通,老子之復(fù)歸,中庸之誠(chéng)明,而以佛教之止觀的內(nèi)容以統(tǒng)一之,且以之分配于性情者,無(wú)論周子、程子,悉其共同之思想也。但性情之對(duì)立,佛教即以為善惡之對(duì)立,而在儒教則不定以為善惡之對(duì)立,且分配之于寂然感通,此由兩者立腳點(diǎn)不同,故主張亦異。情之研究,宋儒較進(jìn)一步,乃其特色;就此點(diǎn)而言,謂宋儒能脫離佛教,亦無(wú)不可。

林科棠 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·66字

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