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《發(fā)明家的苦惱》是《幻滅》三部曲之三；《幻滅》是法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于1843年。小說中的故事發(fā)生在復(fù)辟王朝時(shí)期。作者塑造了兩個外省青年的形象。一個是野心勃勃，貪圖虛榮的青年人呂西安，妄想憑借自由的聰明和才華跨入巴黎上流社會，結(jié)果弄得身敗名裂，狼狽不堪地回到故鄉(xiāng)；一個是兢兢業(yè)業(yè)心地淳樸，埋頭于科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)業(yè)家大衛(wèi)，因敵不過陰險(xiǎn)狡猾的資產(chǎn)階級野心家而被迫放棄發(fā)明專利，隱居鄉(xiāng)間。作者通過這兩個青年，特別是對呂西安這個青年詩人的生活道路的描述，反映出在金錢支配的社會生活中，青年的才能怎樣遭受摧殘，和他的幻想怎樣遭受毀滅，文學(xué)界、新聞界的“圣殿怎樣被用來作為進(jìn)行無恥交易的場所而變成污穢骯臟的地獄。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會委員。

·62字

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國畫ABC

本書是了解和研究中國國畫的基本指南。全書共計(jì)30章，對于中國畫淵源與歷史，繪畫的象征與象形；秦漢繪畫發(fā)達(dá)的原因，魏晉六朝時(shí)代的畫家，六法論，山水畫產(chǎn)生的濫觴，繪畫的黃金時(shí)代，山水畫的南北宗派，歷史上花鳥畫的兩大門派，宋元兩代的畫風(fēng)，以及明代花鳥畫的三大流派等等。作者有條有理，于娓娓道來中激發(fā)讀者的趣味。

·83字

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俾斯麥（一）

俾斯麥，德意志帝國首任宰相，人稱“鐵血宰相”“德國的建筑師”及“德國的領(lǐng)航員”。俾斯麥擔(dān)任普魯士王國首相期間，在1866年發(fā)動了普奧戰(zhàn)爭并取得勝利。1870年又進(jìn)行普法戰(zhàn)爭，打敗了法軍。年底南德四邦加入了德意志聯(lián)邦，成立了德意志帝國，俾斯麥任德意志帝國宰相兼普魯士首相。俾斯麥靠“鐵血政策”自上而下地統(tǒng)一了德國，還幫助法國凡爾賽政府鎮(zhèn)壓巴黎公社。他對內(nèi)頒布《反社會黨人非常法》，殘酷鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動；對外力圖運(yùn)用聯(lián)盟政策，確立德國在歐洲的霸權(quán)。1890年3月被德皇威廉二世解職。俾斯麥下臺時(shí)被封為勞恩堡公爵。此后他長住漢堡附近的弗里德里希斯魯莊園，1898年病逝。俾斯麥的一生首先是普魯士的，然后才是德國的，除此之外也還是歐洲的。作者就是從這樣三個角度來寫俾斯麥的，而且特別強(qiáng)調(diào)了其中的歐洲視角。另外，正如俾斯麥本人所說的“真正重要的東西總歸不會寫進(jìn)檔案里”一樣，作者充分考慮了歷史表述的主觀性和史料的局限性，將俾斯麥平凡生活的一面、與其所處時(shí)代之間的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來；他把這個“帝國締造者”嵌入19世紀(jì)的歐洲歷史中，寫作出一部獨(dú)特的俾斯麥傳。

·60字

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知堂文集

《知堂文集》收錄四十五篇，是周作人先生自選集中最具代表性的一部。周作人自號知堂，其意義即見于此文集的《知堂說》一篇。本文集最大的價(jià)值在于展現(xiàn)了周作人先生創(chuàng)作生涯前期的成就，包括詩歌、隨筆、小品、雜文、譯作等各種樣式，既葆有一己情趣，又吸納各種知識，還堅(jiān)持文化批判，可謂熔清朗、陰沉、邪曲、雅正于一爐，是他當(dāng)時(shí)最為得意之作。

·60字

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人之一生

安特列夫，今譯：安德列耶夫（1871—1919），20世紀(jì)初俄國小說家和劇作家。《人的一生》是他的著名劇作。他的小說和劇本，內(nèi)容十分矛盾，一方面是對俄國資本主義社會的憤懣揭露，但看不到出路何在，一方面表現(xiàn)出對革命的一定的同情，卻又把革命者歪曲成強(qiáng)權(quán)政治的化身，總的基調(diào)是陰沉的。在藝術(shù)手法上。安德列耶夫堪稱別具一格。作家的多數(shù)作品都不是通過個性化的具體形象解剖現(xiàn)實(shí)，而是把人物當(dāng)作某種勢力的象征，用極度的夸張和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)作者的主觀感受。

·60字

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結(jié)婚論ABC

結(jié)婚確為人們的終身大事。這關(guān)乎一生的幸福與家族的命運(yùn)。本書精彩絕倫，簡明扼要地介紹了古今中外數(shù)位著名大師、哲人的結(jié)婚終極解決方案。是適婚男女。不可不讀的結(jié)婚戀愛權(quán)威指南。其中包括高德曼的結(jié)婚論，卡爾遜的結(jié)婚論，韋斯特-馬克的結(jié)婚論，叔本華的結(jié)婚論，艾倫-凱勒的結(jié)婚論，加本特的結(jié)婚論，貝貝爾的結(jié)婚論，以及布拉克的結(jié)婚論。全方位豐富你的婚姻認(rèn)知。

·83字

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詩歌學(xué)ABC

本書是了解和研究詩歌的基本指南；詩歌是文學(xué)森林中的鮮花，中國的詩歌是中國文學(xué)大花園中的一只藝術(shù)奇葩。本書是一本詩歌學(xué)介紹的專門研究著作的第一本書。本書中的詩歌，其中包括詩、詞，散曲，民歌，新詩，戲曲等項(xiàng)，是專門為了解與研究中國詩歌的人們而作。中國歷代詩歌的變化，不單是形式上的變化，實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的變化也很多。本書對于形式與內(nèi)容的探討?yīng)毦咭桓瘛Ｔ姼枋歉星榈谋憩F(xiàn)，與民族性有很大的關(guān)系；在中國詩歌里，因民族關(guān)系而發(fā)生的變化有很多，書中都一一探究，實(shí)為詩歌研究者不可多得的專書。

·82字

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藝術(shù)與生活

這本書是周作人先生，自1917年至1926年近十年的論文，共20篇；是群益書社“故事會圖書館文庫.學(xué)者講壇叢書”的一種，是現(xiàn)代著名文學(xué)家周作人“唯一的長篇的論文集”，它確立了作者人道主義的思想基調(diào)。文學(xué)家的周作人是以思想家周作人為根本，而作為思想家的周作人的面貌主要就展現(xiàn)在這本書里。此書是“新文學(xué)”的奠基作之一，是研究新文學(xué)產(chǎn)生及周作人思想的重要材料。書中輯有◇人的文學(xué)◇新文學(xué)的要求◇兒童的文學(xué)◇圣書與中國文學(xué)◇中國戲劇的三條路◇國語改造的意見◇國語文學(xué)談◇文學(xué)上的俄國與中國◇歐洲古代文學(xué)上的婦女觀◇勃來克的詩◇日本的詩歌◇日本的小詩◇日本近三十年小說之發(fā)達(dá)◇論左拉◇陀思妥也夫斯奇之小說◇俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)◇日本的新村◇新村的理想與實(shí)際◇訪日本新村記◇游日本雜感等篇章。

·61字

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莫泊桑全集之二苡威荻集

《莫泊桑全集之二苡威荻集》法莫泊桑譯：李青崖1928年，北新書局版。短篇小說是莫泊桑是在小說創(chuàng)作上的杰作成就。莫泊桑是世界上數(shù)一數(shù)二的短篇小說大師，本書精選了《苡威荻集》、《首飾》、《繩子》、等經(jīng)典中短小說名篇共5篇，基本上體現(xiàn)了莫泊桑中短篇小說的取材廣泛性，涵蓋了當(dāng)時(shí)法國社會生活的方方面面。小市民是莫泊桑筆下著墨較多的階層。本書選入的《首飾》、《繩子》和<繩子>體現(xiàn)了作家對小市民愛慕虛榮、貪婪自私、虛假偽善等特點(diǎn)的無情揭露和諷刺。

·60字

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藝術(shù)論

這部作品是一代文豪列夫·托爾斯泰用了整整15年的時(shí)間寫成，在這部偉大的論述中，他總結(jié)了自己將近半個世紀(jì)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和體會，表達(dá)了自己對美學(xué)以及藝術(shù)的全部理解和追求。他認(rèn)為：語言是用來交流思想的，而藝術(shù)是用來交流感情的，將真、善、美這三種完全不同的概念混淆一體，完全是一種不切實(shí)際的幻想。作者論述了關(guān)于藝術(shù)的方方面面的問題。這本書涉獵繁雜．但其最核心的問題始終是：什么是藝術(shù)。對于這個看似簡單而老套的問題，托爾斯泰提出了他的觀點(diǎn)。大文豪語出驚人，在他眼里．很多最經(jīng)典最偉大的作品是壞的藝術(shù)，甚至不是藝術(shù)，而按照他的判斷體系，我們的確可以得到與他相同的結(jié)論。托爾斯泰的觀點(diǎn)觸及了藝術(shù)最根本的本質(zhì)，從這些犀利和深刻的言語中，我們的藝術(shù)觀將接受一次醍醐灌頂般的洗禮。耿濟(jì)之（筆名狄謨）是我國著名的文學(xué)家和翻譯大家，五四愛國運(yùn)動的學(xué)生領(lǐng)袖之一。文學(xué)研究會的發(fā)起人，溝通中俄文化交流的著名外交家。他是一個偉大的愛國主義者。短短五十年一生翻譯了世界上二十八位著名作家的九十多篇名著及不計(jì)其數(shù)的短篇著作，共七、八百萬字。對譯介俄蘇文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)

·59字

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佛學(xué)ABC

本書是打開佛學(xué)世界的入門指南佛教何以有學(xué)，有人說佛法系哲學(xué)、有人說佛法即宗教，本書將佛學(xué)分為四種。教、理、行、果。教者即佛獻(xiàn)身于世間所說之法。說法渡人，教化有緣者。本書上編分為：釋迦摩尼略傳、印度佛學(xué)略史、中國佛學(xué)略史、各國各地佛學(xué)略史；下編為：學(xué)理，分為：因緣所生法、三法印、一實(shí)相印。本書精探了佛學(xué)的本質(zhì)，并詳盡介紹了佛學(xué)修煉的方法：第一種是戒，依律儀戒、攝善法戒，饒益有情戒，第二種是定，世間定，三乘定，大乘定；第三種是彗，聞所成慧、思所成慧、修所成慧。

·82字

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俠隱記一（又譯三個火槍手）

《俠隱記》又譯《三個火槍手》、《三劍客》，是法國19世紀(jì)浪漫主義作家大仲馬的代表作之一。該書曾五次被翻拍成電影作品。故事主角為達(dá)達(dá)尼昂，三個火槍手分別是阿多斯，波爾多斯，和阿拉密斯。這部歷史小說以法蘭西國王路易十三朝代和權(quán)傾朝野的紅衣主教黎塞留掌權(quán)這一時(shí)期的歷史事實(shí)為背景，描寫三個火槍手阿多斯、波爾朵斯、阿拉宓斯和他們的朋友達(dá)爾大尼央如何忠于國王，與黎塞留斗爭，從而反映出統(tǒng)治階級內(nèi)部勾心斗角的種種情況。小說時(shí)間起止是1624-1628年。

·60字

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外省偉人在巴黎

巴爾扎克，法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。代表作《人間喜劇》包括九十六部長、中、短篇小說和隨筆。人間喜劇《幻滅》三部曲—外省生活之場景《外省偉人在巴黎》（插圖版），巴爾扎克著；高明凱譯，海燕書店民國三十六年（1947）四月，初版。內(nèi)有銅版紙插圖多幅。《幻滅》是法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于1843年。小說中的故事發(fā)生在復(fù)辟王朝時(shí)期。作者塑造了兩個外省青年的形象。一個是野心勃勃，貪圖虛榮的青年人呂西安，妄想憑借自由的聰明和才華跨入巴黎上流社會，結(jié)果弄得身敗名裂，狼狽不堪地回到故鄉(xiāng)；一個是兢兢業(yè)業(yè)心地淳樸，埋頭于科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)業(yè)家大衛(wèi)，因敵不過陰險(xiǎn)狡猾的資產(chǎn)階級野心家而被迫放棄發(fā)明專利，隱居鄉(xiāng)間。作者通過這兩個青年，特別是對呂西安這個青年詩人的生活道路的描述，反映出在金錢支配的社會生活中，青年的才能怎樣遭受摧殘，和他的幻想怎樣遭受毀滅，文學(xué)界、新聞界的“圣殿"怎樣被用來作為進(jìn)行無恥交易的場所而變成污穢骯臟的地獄。譯者：高名凱（1911-1965），福建平潭縣人。著名理論語言學(xué)家、漢語語法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。早年從燕京大學(xué)畢業(yè)后，入法國巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲博士學(xué)位。曾任燕京大學(xué)國文系教授、北京大學(xué)中文系教授、語言研究所學(xué)術(shù)委員會委員。

·63字

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法國大革命史（六）

這是民國時(shí)期一部恢弘的史學(xué)譯著，一部關(guān)于法國革命進(jìn)程的總記錄，是反映法國大革命的代表性作品，

·63字

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意大利短篇小說集·下

戴望舒(1905——1950)詩人，翻譯家。原名戴朝寀,筆名有戴夢鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等。他的作品很多，比較著名的詩作有《雨巷》、《煩憂》、《山行》、《我的戀人》等等，其中尤以《雨巷》最為經(jīng)典，廣為流傳。這既是他的成名作，也是他的代表作，他也因之而被稱作“雨巷詩人”。1932年10月8日，戴望舒搭乘郵船從上海前往法國留學(xué)，從此開始了歐洲文學(xué)的翻譯工作。他譯的《意大利短篇小說集》1935年9月由上海商務(wù)印書館出版，共收意大利短篇小說10篇，最早的是16世紀(jì)的彭德羅的《羅米歐與裘麗葉達(dá)》（莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》即取材于此）。

·73字

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老子韓氏說

本書著重探討了韓非子對老子學(xué)說的研究，根據(jù)韓非子《解老》《喻老》兩篇，逐章解釋了老子《道德經(jīng)》的思想。作者通過深入研究，考察了老子學(xué)說以及韓非子學(xué)說的形成，認(rèn)為韓非子的學(xué)說出于道家與儒家。韓非子把老子“知太上之不德”和荀子說的“以人性為本惡”結(jié)合起來，形成了法家學(xué)說。作者把老子學(xué)說和韓非子學(xué)說放在一起，除了想說明二者的理論淵源之外，還想通過兩種學(xué)說的比較，讓人們知道兩者的利害得失，從而正確用心治國。他認(rèn)為：“今之治國者，倘能斟酌于道法之中，明老韓之要，以虛無因應(yīng)之術(shù)，行信賞必罰之法，以輔儒家視民如傷之政，其亦庶幾焉乎？”本書引證詳盡、思想鮮明，便于人們了解老韓學(xué)說的異同，是讀者進(jìn)一步研究老子學(xué)說以及韓非子學(xué)說的必讀書。

·61字

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雷雨

阿斯德洛夫斯基，今譯奧斯特洛夫斯基，俄羅斯劇作家，俄國寫實(shí)主義階段最偉大的代表人物。俄國劇作家協(xié)會主席。1885年，任莫斯科帝國劇院藝術(shù)指導(dǎo)。他一共創(chuàng)作了47個劇本。幾乎是獨(dú)自創(chuàng)造了俄國的國家保留劇目。在俄羅斯，他的劇本讀者最多，而且經(jīng)常上演。《雷雨》是奧斯特羅夫斯基的代表作。劇作最成功之處是塑造出了一個不堪凌辱，以死反抗舊勢力的卡捷琳娜形象。卡捷琳娜婚后，她來到一個偏僻閉塞的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的生活死氣沉沉。婆婆卡巴諾娃偽善專橫，剛愎自用，恪守著宗法制的舊風(fēng)俗和舊禮教，百般折磨和凌辱卡捷琳娜。卡捷琳娜的丈夫奇虹軟弱可憐，對母親惟命是從。在這個令人窒息的“黑暗王國”中，卡捷琳娜失去了生活的樂趣，失去了知心的親人，精神上極為痛苦。她曾指望用善良的行為來換取婆婆對她人格的尊重，但是她的希望落空了。就在這時(shí)她遇到了樸實(shí)的青年鮑利斯，一種不可遏制的對自由、對幸福的熱望迸發(fā)出來，她與鮑里斯熱烈地相愛了。卡捷琳娜不甘心屈從于黑暗勢力的意志在這里表現(xiàn)得十分鮮明。她表示：“我要重新開始生活。”“我要是不愿意在這里生活下去，哪怕把我砍碎，我也是不干的。”可惜鮑里斯并不是一個強(qiáng)者，他沒有幫助卡捷琳娜獲得新生活的勇氣和力量。在叔父提郭意的威逼下，他獨(dú)自遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。卡捷琳娜的幻想破滅了，于是她依然投河自盡，以死來反抗“黑暗王國”的野蠻統(tǒng)治。

·58字

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西班牙短篇小說集·下

戴望舒(1905——1950)詩人，翻譯家。原名戴朝寀,筆名有戴夢鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等。他的作品很多，比較著名的詩作有《雨巷》、《煩憂》、《山行》、《我的戀人》等等，其中尤以《雨巷》最為經(jīng)典，廣為流傳。這既是他的成名作，也是他的代表作，他也因之而被稱作“雨巷詩人”。1932年10月8日，戴望舒搭乘郵船從上海前往法國留學(xué)，從此開始了歐洲文學(xué)的翻譯工作。本書是他譯的《西班牙短篇小說集》上、下兩卷。1936年由上海商務(wù)印書館出版，收入萬有文庫第二集第700種，共收短篇小說16篇。

·65字

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先秦散文選（全二冊）

本書選錄從《尚書》到《呂氏春秋》等十七部著作中二百二十余篇作品，選錄原則兼顧文學(xué)性、可讀性和代表性，對每部著作列出簡要解題，對每篇文章加以注釋和句意串講，為大眾閱讀先秦散文提供了一個較為方便的選本。本書注釋由董洪利、張量、方麟、李峻岫四人承擔(dān)，包括全文文意概述、難字難句解析、生僻字注音、重要異文等，力求言簡意賅，為讀者掃清閱讀障礙提供便利。

·42.3萬字

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《法宮秘史》后編·下卷

大仲馬擅于將小說這種文體形態(tài)與歷史緊密的結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的文體特點(diǎn)是能夠容納巨大的社會生活，這樣就可以展現(xiàn)出大仲馬宏大的歷史敘事手法，將作家的積累的豐富的歷史素材與駕馭歷史題材的能力結(jié)合起來，從而在虛構(gòu)的故事中包含了更多的真實(shí)的歷史。他所創(chuàng)作的歷史敘事小說對歷史時(shí)代背景的描寫氣勢恢弘。《法宮秘史》就是他重要的作品之一。

·64字

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