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《中信國學大典》是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學家擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結合現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。《周易》是一本以百科全書為“體”，而以占筮為“用”的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，表達敬德、重民的治國理念，保留了好些商、周的史實，盛載大量的上古文化遺存。

·13.5萬字

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《法宮秘史》后編·下卷

大仲馬擅于將小說這種文體形態與歷史緊密的結合起來，因為小說的文體特點是能夠容納巨大的社會生活，這樣就可以展現出大仲馬宏大的歷史敘事手法，將作家的積累的豐富的歷史素材與駕馭歷史題材的能力結合起來，從而在虛構的故事中包含了更多的真實的歷史。他所創作的歷史敘事小說對歷史時代背景的描寫氣勢恢弘。《法宮秘史》就是他重要的作品之一。

·64字

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后漢書（中華經典藏書·升級版）

《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，由我國南朝劉宋時期的歷史學家范曄（398—445）編撰而成。全書分十紀、八十列傳和八志，共一百卷。主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25），下至漢獻帝建安二十年（220），共196年的東漢史事。《后漢書》吸收綜合了當時流傳的十多家東漢史書的優長而成一家之言，真實而敏銳地反映出東漢社會和時代特征。與《史記》、《漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

·14.9萬字

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三言二拍（全本珍藏版全5卷）

“三言”、“二拍”是我國古代流傳頗廣的短篇小說集。“三言”是指明代馮夢龍所編纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，是我國文學史上第一部規模宏大的白話短篇小說總集，也是白話短篇小說發展歷程上由民間藝人的口頭藝術轉為文人作家的案頭文學的第一座豐碑。這些作品題材廣泛，內容復雜，從各個角度不同程度地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情。“二拍”是指凌濛初所編的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者根據野史筆記、文言小說和當時的社會傳聞創作的，主體反映了市民生活中追求財富和享樂的社會風氣，同時反映了資本主義萌芽時期人們渴望愛情和平等的自由主義思想。“三言二拍”總計四百多萬字，收錄故事盡200篇。

·18.3萬字

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唐語林：中華經典名著全本全注全譯叢書（套裝全兩冊）

《唐語林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說及唐代典章制度、民情風俗等的文言筆記小說。共八卷。該書模仿《世說新語》和《續世說》的體例，按內容分門記事，規模更大，將《世說新語》的原有門類擴大為五十二門。書中材料采錄自唐人筆記小說，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。《唐語林》雖仿《世說新語》，“而所紀典章故實，嘉言懿行，多與正史相發明，與劉義慶之專尚清談者不同。且所采諸書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒”。《唐語林》涉及有唐一代不同歷史時期各類人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯起來的各類事件和各色人物，反映的就是整個王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過程。《唐語林》對唐代典章制度、民情風俗以及名物故實等的記述和辨析，對研究唐代社會的政治、文化、民俗、文學藝術等都具有非常重要的價值。

·89.4萬字

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商君書（中華經典藏書·升級版）

《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學的著作匯編。該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規，其中有些內容比如不能讓利益一致的人相互監督等，至今仍有借鑒意義。本次譯注對傳世的《商君書》全本進行了注釋翻譯，內容豐富，論述深刻，讀來發人深省。

·9.2萬字

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論語

本書是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。孔子思想以立身為出發點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼備；孜孜于學，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關系，構建著和諧友愛的人際關系和社會環境。

·7萬字

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圖話《論語》

《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論“；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

·3.1萬字

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散木居奏稿校證

《散木居奏稿》凡二十五卷，共收折片等三百余件，分為司業集、籌筆集、斂鋒集、紆轡集、雷池集、壺盧集、勉力集、歲寒集、讓賢集、彌節集、微管集、造塔集、西征集、熱歇集、棄肋集等，主要包括保舉將才、人事丁憂、員缺補差、軍功加賞、官兵屯田、練兵、畜牧、工程、糧餉、邊防、防務用款等內容，涉及科布多地區政治，經濟、軍事、外交、民族、民生、地方治安以及宗教等一系列重大問題，真實地記錄其在任期間，在抵御外侮、關心民生、開發邊疆、推行教育、改善民族關系等方面所做的貢獻，再現了清王朝與地方官吏對科布多的治理情況。

·46.3萬字

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《周禮正義》點校考訂

顏春峰、汪少華《〈周禮正義〉點校考訂》，是針對孫詒讓《周禮正義》點校本的考辨之作。孫詒讓《周禮正義》旁征博引，對《周禮》作了總結性的研究。《周禮正義》最重要的版本，是1905年孫氏家藏鉛鑄版初印本（乙巳本）和1931年的湖北篴湖精舍遞刻本（楚本）。汪少華、顏春峰比勘乙巳本和楚本，并參考收藏于臺灣的孫詒讓手校本，對中華書局“清人十三經注疏”點校本作了全面梳理，為進一步完善《周禮正義》的點校提供了確切依據。

·29.8萬字

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劉子（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《劉子》，又名《劉子新論》，一般認為是南北朝時北齊劉晝所著。全書共十卷五十五篇，綜論修身治國之要，以儒道互補的思想傾向融合法、名、兵、農等各派學說精神，以探求養性修身、強國富民之旨。全書體系完備，內涵豐富，具有深刻的思想價值，其崇學、惜時、薦賢等思想，多為后世借鑒引用。《劉子》廣泛征引《左傳》《論語》《莊子》《呂氏春秋》《淮南子》《史記》《說苑》《漢書》等文獻，對研究六朝以前的文獻典籍，也有重要的史料價值。

·20.1萬字

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開心學國學（典籍卷）

本冊將國學典籍分成經部、史部、子部、集部四個部分，內容翔實，通俗易懂，方便查閱，可謂是一冊在手，國學典籍盡收眼底，是中外人士研習中國文化的之作。

·13.2萬字

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金匱要略譯注（修訂本）

《金匱要略》為東漢著名醫學家張仲景所撰《傷寒雜病論》十六卷中的：雜病：部分。《傷寒雜病論》原書散佚，后經西晉王叔和整理，編成《傷寒論》。北宋校正醫書局林億等人根據當時所存的蠹簡文字重予編校，取其中以雜病為主的內容，重新編次增補，分三卷，取名《金匱方論》。現行《金匱要略》共25篇，重點為六十多種病證的診治方法，收方劑205首。書中許多方劑，千百年來一直在臨床上被廣泛應用，被稱為“醫方之祖”。《金匱要略》是我國現存最早的雜病學專著，奠定了雜病的理論基礎和臨床規范，具有很高的指導意義和實用價值，對后世臨床醫學的發展有著重大貢獻和深遠影響。此次整理，以北京大學圖書館所藏元刻《新編金匱方論》即元鄧珍本為底本，1988年日本燎原書店影印本，參校明其他四本。各篇依次分為按語、原文、注釋、譯文四部分；注釋對醫學術語等都作了詳細注釋，并在各條原文的在最后一個注釋中列出內容提綱，如治病總則、防病綱要等。

·24.1萬字

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堅瓠集(全四冊）

《歷代筆記小說大觀:堅瓠集(套裝共4冊)》經作者數十年采擷而成，上至經史子集、天文地理，下至里謠雜說、風俗志怪，無所不包，于明代之事尤多，不惟可供談助，以足資考證。《歷代筆記小說大觀:堅瓠集(套裝共4冊)》始刊于康熙二十九年，現存世有康熙年刊巾箱本、道光刊本、《清代筆記叢刊》本、《筆記小說大觀》本及民國十五年柏香書屋校勘本。

·74.9萬字

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意大利短篇小說集·下

戴望舒(1905——1950)詩人，翻譯家。原名戴朝寀,筆名有戴夢鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等。他的作品很多，比較著名的詩作有《雨巷》、《煩憂》、《山行》、《我的戀人》等等，其中尤以《雨巷》最為經典，廣為流傳。這既是他的成名作，也是他的代表作，他也因之而被稱作“雨巷詩人”。1932年10月8日，戴望舒搭乘郵船從上海前往法國留學，從此開始了歐洲文學的翻譯工作。他譯的《意大利短篇小說集》1935年9月由上海商務印書館出版，共收意大利短篇小說10篇，最早的是16世紀的彭德羅的《羅米歐與裘麗葉達》（莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》即取材于此）。

·73字

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詩經三百首大師導讀

《詩三百》中有明澈、清新的篇章，也有古奧難解的詩句，因此，華夏國學書院編著的《詩經三百首大師導讀》在每一首詩后都附上了拼音和注釋，并對詩的內容進行了簡潔的解說，以幫助讀者掃清閱讀的障礙。同時，在后世浩如煙海的研究和評點中，《詩經三百首大師導讀》精心遴選了近當代多位大師(包括魯迅、胡適、朱自清、聞一多、傅斯年、俞平伯、顧頡剛等人)的觀點，單獨設立了“大師導讀”的板塊，讓讀者能夠在聆聽大師獨到、深刻、鮮活想法的同時，逐漸提升對詩歌的品讀能力，豐富對詩歌背景、內涵、藝術妙處的理解和體驗。

·42.6萬字

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俠隱記一（又譯三個火槍手）

《俠隱記》又譯《三個火槍手》、《三劍客》，是法國19世紀浪漫主義作家大仲馬的代表作之一。該書曾五次被翻拍成電影作品。故事主角為達達尼昂，三個火槍手分別是阿多斯，波爾多斯，和阿拉密斯。這部歷史小說以法蘭西國王路易十三朝代和權傾朝野的紅衣主教黎塞留掌權這一時期的歷史事實為背景，描寫三個火槍手阿多斯、波爾朵斯、阿拉宓斯和他們的朋友達爾大尼央如何忠于國王，與黎塞留斗爭，從而反映出統治階級內部勾心斗角的種種情況。小說時間起止是1624-1628年。

·60字

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五燈會元校注（第一冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經典巨著，也是中國古典文學的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續深入研究。

·35.1萬字

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理性“狂”言：教育之道

本書是席酉民教授的最新力作，也是其第一本專論教育管理的著作。作者以77級首批大學生的身份進入高等教育領域，一路走來，目睹了中國教育的高速發展。作者以一位管理學教授和教育部戰略研究基地主任的角色，深深體會到我國現行教育體制、高教模式、管理架構、大學文化的弊端和潛在風險，試圖以理論研究、政策建議、自我探索和管理實踐起到一點點促進作用。本書收集了近年來席酉民教授所寫的文章、為教育部和國家科教領導小組撰寫的部分政策建議、所接受的媒體采訪以及就西交利物浦大學探索的簡單總結，希望能對教育的前行，特別是在中國新一輪的教育改革中發出一點點能夠讓人反省的聲音，為教育反思、大學重塑時代的中國高等教育的健康發展搖旗吶喊！

·21萬字

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青瑣高議

《青瑣高議》，北宋劉斧撰，施林良校點。本書內容比較龐雜，包括神道志怪、傳奇小說、詩話異聞、紀傳雜事等。對后代影響較大的是傳奇作品，多寫男女情愛、家庭婚姻故事，善于描寫鋪敘，詩文相間，語言秀美，頗似唐人傳奇。

·11.7萬字

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