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經史百家雜鈔·第四冊(中華經典名著全本全注全譯)
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中國歷代典籍素稱浩如煙海,汗牛充棟,一個人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯”的時代,有那么多的現代知識與技能需要去掌握,能優游于古籍之中的時間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠,文章中的遣詞造句、思想內涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對于一個不曾受過較多專業文史訓練的現代人來說,往往不免望書興嘆,面對寶藏卻無從入手。為此,一部優秀的選本乃成為愛好文史的人士修習古代文獻的階梯,清人曾國藩編纂的歷代文章選集《經史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書需要的選本之一。在清代,《經史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠的古文選讀本。《經史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書于咸豐十年(1860)。該書所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時期,按體裁分類編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經、史、子、集于一爐,集思想性、藝術性、致用性于一體。三者比較起來,《古文觀止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經史百家雜鈔》網羅選文的廣博和深度則超過了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比,《經史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據三條選文標準之外,更強調其選文的“經世濟民”之用,認為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?),突出“文”與“道”的結合,其實用價值遠在《古文辭類纂》之上。《經史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實不雜,毛澤東認為它“孕群籍而抱萬有”,道旨與文采兼備,可為國學之入門書。

余興安等譯注 ·集部 ·46.5萬字

王陽明家訓譯注
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王陽明(1472-1529),名守仁,字伯安,自號陽明子,世稱陽明先生。明代弘治十二年(1499年)進士,歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職,晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長年在江西、福建、兩廣地區勘亂剿匪,軍功顯赫,因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯,隆慶年間追贈新建侯,謚文成,故又稱王文成公。《明史》評價說:“終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁者也。”萬歷年間,經過多方努力,陽明得以從祀孔廟,奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽明是明代首屈一指的大儒和名臣,其開創的以“致良知”為宗旨的儒學宗派,后世稱為“姚江之學”、“王學”或“陽明心學”,將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學”,和“程(程顥、程頤)朱(朱熹)理學”對應,同屬于宋明儒學中的兩大流派。陽明自身的人格才華、事功上的成就,加上直指人心、簡截明快的思想風格,讓他的學說在明代中后期迅速風靡全國,門人后學代有傳承,后來還傳到朝鮮、日本,對東亞各國產生了巨大的影響。可以說,王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者:陳椰,廣東澄海人,中山大學哲學博士,現為華南師范大學馬克思主義學院講師。出版專著《嶺南學術思想》,編校整理《薛侃集》。林鋒,廣東澄海人,中山大學文學博士,現為北京大學中文系古典文獻學方向博士后。

(明)王陽明著 陳椰 林鋒選編譯注 ·國學普及讀物 ·9.6萬字

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