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《莫泊桑全集之二苡威荻集》法莫泊桑譯：李青崖1928年，北新書(shū)局版。短篇小說(shuō)是莫泊桑是在小說(shuō)創(chuàng)作上的杰作成就。莫泊桑是世界上數(shù)一數(shù)二的短篇小說(shuō)大師，本書(shū)精選了《苡威荻集》、《首飾》、《繩子》、等經(jīng)典中短小說(shuō)名篇共5篇，基本上體現(xiàn)了莫泊桑中短篇小說(shuō)的取材廣泛性，涵蓋了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)生活的方方面面。小市民是莫泊桑筆下著墨較多的階層。本書(shū)選入的《首飾》、《繩子》和<繩子>體現(xiàn)了作家對(duì)小市民愛(ài)慕虛榮、貪婪自私、虛假偽善等特點(diǎn)的無(wú)情揭露和諷刺。

·60字

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閑情偶寄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）

明末清初文學(xué)家李漁的《閑情偶寄》，又名《笠翁本草》，共分《詞曲》、《演習(xí)》、《聲容》、《居室》、《種植》、《飲饌》、《器玩》、《頤養(yǎng)》八部，是李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，觸及中國(guó)古代生活的許多領(lǐng)域，是明清小品文中最富盛名的一種。此書(shū)自康熙十年（1671）付梓以來(lái)，一直備受矚目。本次約請(qǐng)李漁研究專家，以國(guó)家圖書(shū)館藏翼圣堂本為底本，進(jìn)行精心校勘、曉暢翻譯、詳盡準(zhǔn)確的注釋和見(jiàn)解獨(dú)到的題解。

·51.6萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)小叢書(shū)：儒教與現(xiàn)代思潮

《國(guó)學(xué)小叢書(shū)-儒教與現(xiàn)代思潮》服部宇之吉著商務(wù)印書(shū)館。服部宇之吉，日本教育家，哲學(xué)家。畢業(yè)于東京大學(xué)。歷任東京帝國(guó)大學(xué)教授、東方文化學(xué)院院長(zhǎng)。帝國(guó)學(xué)士院會(huì)員。服部宇之吉曾活躍在近代日本的學(xué)術(shù)界、教育界甚至政界。是日本宣揚(yáng)孔子教最傾心、最有影響的人物之一。《儒教與現(xiàn)代思潮》注重探討了中國(guó)儒教與現(xiàn)代之民主主義、功利主義、主觀主義、個(gè)人主義、平和主義之區(qū)別。論證深刻、條理清晰，對(duì)當(dāng)今的人們研究儒教文化與現(xiàn)代思潮之關(guān)系有著重要的啟示作用。

·68字

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莫泊桑短篇小說(shuō)集二

莫泊桑是世界上數(shù)一數(shù)二的短篇小說(shuō)大師，1880年《羊脂球》的發(fā)表使他一舉成名，該篇亦成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作者將處于社會(huì)最底層、受人歧視的妓女——“羊脂球”與形形色色、道貌岸然的所謂上層人物做對(duì)比，充分顯示出前者極富正義感和同情心的美好心靈以及后者極端自私、寡廉鮮恥的丑惡靈魂。俄國(guó)文學(xué)巨匠屠格涅夫認(rèn)為他是19世紀(jì)末法國(guó)文壇上“最卓越的天才”，左拉曾預(yù)言他的作品將被“未來(lái)世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無(wú)懈可擊的完美的典范口口相傳”，法朗士稱譽(yù)他為“短篇小說(shuō)之王”。本書(shū)主要收集了莫泊桑精品之作30多篇。作者以當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代為素材，描繪了普法戰(zhàn)爭(zhēng)眾生相、可悲可憐的公務(wù)員群相、五彩斑斕的諾曼底風(fēng)土人情等，這些均是比較有代表性的篇目。通過(guò)一個(gè)個(gè)故事讓我們更加了解莫泊桑。

·65字

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拿破侖論

富爾（1873-1937），法國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)史家。早年以對(duì)法國(guó)藝術(shù)特別是印象派的研究知名，一戰(zhàn)時(shí)期興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué)和歷史。其《拿破侖論》出版于1921年，是頗負(fù)盛名的代表作。此書(shū)是一本蜚聲世界的名著，也是毛澤東主席晚年閱讀的著作之一，全書(shū)以?shī)A敘夾議形式寫(xiě)成，文筆精彩，氣勢(shì)恢弘。作者在一戰(zhàn)毀滅性戰(zhàn)事的強(qiáng)烈沖擊下，冀望拿破侖那樣的資產(chǎn)階級(jí)天才領(lǐng)袖拯救文明，充滿激情的行文感人至深。

·60字

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百科小叢書(shū)：諸子概論

《百科小叢書(shū)-諸子概論》陳柱商務(wù)《百科小叢書(shū)》之一名家論著，國(guó)學(xué)津梁，使讀者置身于博大精微的古人智慧之中，獲致心靈的文化滋養(yǎng)。《諸子概論》論述先秦諸子學(xué)說(shuō)，以司馬談所論儒家、道家、陰陽(yáng)家、名家、法家、墨家六家為限。整理各家流派之起源、基本觀念，詳述各家代表人物的主要學(xué)說(shuō)內(nèi)容，并分析其在中國(guó)歷史上經(jīng)世致用等方面的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

·66字

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晏子春秋

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書(shū)中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂(lè)，以及愛(ài)護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例。書(shū)中富有辯證法思想，在中國(guó)哲學(xué)史上成為一大亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)劉向的整理，共有內(nèi)、外八篇，二百一十五章。本書(shū)是一本中英對(duì)照版。

·27.9萬(wàn)字

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圖解資治通鑒

閱讀古代經(jīng)典，語(yǔ)言文字是一大難關(guān)，古人的行文方式和今人有很大區(qū)別，再加上《資治通鑒》的語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)繁得宜、飛揚(yáng)生動(dòng)，卻并不通俗淺顯，很多人對(duì)其望而卻步。因此，本書(shū)在原文后面搭配了注釋、譯文，幫助讀者理解，并對(duì)全書(shū)進(jìn)行了精編精校，保證了原文、注釋、譯文的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。除此之外，還隨文配圖400余張，形象生動(dòng)地展示了相應(yīng)歷史時(shí)期的真實(shí)面貌。人們讀文觀圖，便如身臨其境。

·40.7萬(wàn)字

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藝林外史

藝林外史—瘦貓館-(叢書(shū))文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)-法郎士(A·France)-李青崖-1930年版。法朗士，法國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。1973年出版了第一本詩(shī)集《金色詩(shī)篇》，之后以寫(xiě)文學(xué)批評(píng)文章成名。著有《波納爾之罪》、《苔依絲》、《鵝掌女王烤肉店》、《企鵝島》、《諸神渴了》等作品。1921年，為了“表彰他輝煌的文學(xué)成就：高貴的風(fēng)格、深厚的人類關(guān)愛(ài)、優(yōu)雅和真正高盧人的氣質(zhì)”，法朗士獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1924年法朗士逝世，法國(guó)政府為他舉行了盛大的國(guó)葬。藝林外史—瘦貓館是他的較早介紹到中國(guó)的作品。

·60字

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人之一生

安特列夫，今譯：安德列耶夫（1871—1919），20世紀(jì)初俄國(guó)小說(shuō)家和劇作家。《人的一生》是他的著名劇作。他的小說(shuō)和劇本，內(nèi)容十分矛盾，一方面是對(duì)俄國(guó)資本主義社會(huì)的憤懣揭露，但看不到出路何在，一方面表現(xiàn)出對(duì)革命的一定的同情，卻又把革命者歪曲成強(qiáng)權(quán)政治的化身，總的基調(diào)是陰沉的。在藝術(shù)手法上。安德列耶夫堪稱別具一格。作家的多數(shù)作品都不是通過(guò)個(gè)性化的具體形象解剖現(xiàn)實(shí)，而是把人物當(dāng)作某種勢(shì)力的象征，用極度的夸張和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)作者的主觀感受。

·60字

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中國(guó)史學(xué)ABC

本書(shū)是研究中國(guó)史學(xué)的入門(mén)級(jí)必讀書(shū)。歷史是由史料而組成的，史料，是人類過(guò)去思想和行為所留存的痕跡。以科學(xué)的方法探究還原歷史的真相，這邊是史學(xué)研究的基本目的。全書(shū)有兩部分組成，第一部分介紹了汗牛充棟的中國(guó)史籍的內(nèi)容，第二部分探討了中國(guó)史學(xué)研究方法與體系。史學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，作者詳盡、系統(tǒng)的介紹了關(guān)于研究中國(guó)史學(xué)的基本常識(shí)。

·85字

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國(guó)學(xué)小叢書(shū)：周易論略

《國(guó)學(xué)小叢書(shū)-周易論略》陳柱著商務(wù)印書(shū)館1933年陳柱字柱尊，號(hào)守玄，廣西北流縣民樂(lè)鎮(zhèn)蘿村人。著名國(guó)學(xué)家，出身于書(shū)香世家，自小養(yǎng)成勤奮好學(xué)、鍥而不舍的精神。?在我國(guó)學(xué)術(shù)史、文學(xué)史和教育史上，都有重要的地位。作者堪稱學(xué)界奇人，沒(méi)畢業(yè)就被南洋大學(xué)聘為國(guó)文教師；寫(xiě)了那么多書(shū)，居然還有閑暇經(jīng)常出去旅游；本來(lái)喜歡子學(xué)，民國(guó)以后，“子學(xué)朋興，六藝之言，漸如土苴，余性好矯俗，乃轉(zhuǎn)而治經(jīng)”。真是個(gè)學(xué)術(shù)怪才。雖然他只活了54歲，著作卻達(dá)120余種，1000余萬(wàn)字，很多著作還是文言文，且遍及經(jīng)史子集。《周易論略》是作者研究《易經(jīng)》的重要著作。

·65字

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四騎士中

伊巴臬茲，今譯：伊巴涅斯，西班牙近代偉大的作家和政治家，西班牙民主共和運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，在歐洲有“西班牙左拉”之稱。1867年1月29日出生于西班牙的瓦倫西亞。1923年因?yàn)榉磳?duì)獨(dú)裁專制的里維拉，伊巴涅斯流亡法國(guó)，基本沒(méi)再回過(guò)家鄉(xiāng)。1928年在60歲的最后一天，伊巴涅斯在法國(guó)芒頓黯然離世。《四騎士》是他以第一次世界大戰(zhàn)為時(shí)代背景的故事，描述歐洲一個(gè)家族成員之間的的兩派人馬，在大戰(zhàn)期間斗個(gè)你死我活的傳奇故事。通過(guò)揭示戰(zhàn)爭(zhēng)造成的創(chuàng)傷，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖以及人類如何以個(gè)體的犧牲獲得救贖。《啟示錄四騎士》鮮明的反戰(zhàn)思想。

·60字

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教育治理體系下的中小學(xué)辦學(xué)自主權(quán)實(shí)證研究：以豫中地區(qū)為例

本書(shū)討論的公辦中小學(xué)的“辦學(xué)自主權(quán)”是學(xué)校在符合《教育法》、《義務(wù)教育法》和相關(guān)政策規(guī)定的前提下，自主確立辦學(xué)目標(biāo)、規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、開(kāi)展教育教學(xué)，同時(shí)在學(xué)校人事、財(cái)務(wù)及招生事務(wù)上擁有一定自主空間的專門(mén)權(quán)力。書(shū)中以學(xué)理闡釋為基礎(chǔ)、以區(qū)域視角的實(shí)證調(diào)查為依托，在研究分析框架的引路下，展開(kāi)了對(duì)于豫中地區(qū)中小學(xué)辦學(xué)自主權(quán)“權(quán)力主體”、“權(quán)力要素”、“主體間關(guān)系”與“保障機(jī)制”等各要點(diǎn)的分析探討。

·20.4萬(wàn)字

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經(jīng)史百家雜鈔·第八冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海，汗牛充棟，一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡，何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代，有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握，能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn)，文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉，對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，往往不免望書(shū)興嘆，面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此，一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯，清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代，《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后，又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年（1851）初，成書(shū)于咸豐十年（1860）。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢，下迄明清時(shí)期，按體裁分類編排為二十六卷，選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛，熔經(jīng)、史、子、集于一爐，集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái)，《古文觀止》是私塾讀本，選文偏重文辭與文采，《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比，《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志，在重視選文的文辭之外，除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外，更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用，認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?)，突出“文”與“道”的結(jié)合，其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》，名曰“雜鈔”，其實(shí)不雜，毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”，道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

·42.5萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)新探（第二輯）

本書(shū)是探索傳統(tǒng)國(guó)學(xué)走向現(xiàn)代化的論文結(jié)集，主要是通過(guò)深入研究傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，從中吸收我國(guó)古代學(xué)術(shù)、文化的精華，同時(shí)學(xué)習(xí)世界其他民族學(xué)術(shù)、文化的長(zhǎng)處，把舊國(guó)學(xué)發(fā)展為新國(guó)學(xué)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)殿堂。

·15.1萬(wàn)字

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《法宮秘史》前編·上卷

大仲馬小說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作背景，情節(jié)曲折生動(dòng)，往往出人意料，有歷史驚險(xiǎn)小說(shuō)之稱。結(jié)構(gòu)清晰明朗，語(yǔ)言生動(dòng)有力，對(duì)話靈活機(jī)智等構(gòu)成了大仲馬小說(shuō)的特色。大仲馬也因而被后人美譽(yù)為"通俗小說(shuō)之王"。以真實(shí)的歷史事件和歷史人物作為敘述的對(duì)象并加入大膽的虛構(gòu)和想象是大仲馬歷史敘事小說(shuō)的顯著特色。在大仲馬的歷史敘事小說(shuō)中，歷史追求的目標(biāo)不再是真實(shí)與客觀，而是以?shī)蕵?lè)為唯一的旨趣。因此，將歷史進(jìn)行通俗化的描寫(xiě)是大仲馬在其文學(xué)創(chuàng)作生涯中的最主要成就。而他獨(dú)特的創(chuàng)作理念卻與追求客觀真實(shí)的再現(xiàn)歷史的史學(xué)目標(biāo)相迥異。所以大仲馬在法國(guó)文學(xué)史上并不擁有崇高的地位，卻擁有與同時(shí)代的許多作家相比數(shù)量眾多的讀者。大仲馬在通俗歷史敘事小說(shuō)的創(chuàng)作領(lǐng)域取得的成績(jī)是毋庸置疑的。然而，盡管許多的文學(xué)史的撰寫(xiě)者在評(píng)價(jià)他的歷史敘事小說(shuō)時(shí)給予充分的肯定，而且他在世界上擁有的讀者數(shù)量眾多，但是在法國(guó)文學(xué)史上卻不享有崇高的地位。這在很大程度上，源自于他在創(chuàng)作歷史敘事小說(shuō)時(shí)的態(tài)度。他曾經(jīng)公開(kāi)的表示歷史只是一枚用來(lái)懸掛他的小說(shuō)的釘子，同時(shí)他在文學(xué)上也從來(lái)不承認(rèn)自己從屬于什么流派或者樹(shù)立了什么樣的旗幟，娛樂(lè)是他進(jìn)行歷史創(chuàng)作的唯一旨趣。

·64字

會(huì)員

獵人日記

《獵人日記》是屠格涅夫的成名作。是一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述十九世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集。全書(shū)以一個(gè)獵人的行獵線索，串起二十四篇自成起訖的故事，如一曲曲獨(dú)立的樂(lè)章，奏響在俄羅斯廣袤深沉的土地上：夜氣未散的森林清晨，星空穹隆的沉默草原，空氣中飽合苦艾的新鮮苦味和蕎麥甘香，樺樹(shù)筆直金黃，白色尖頂教堂，小屋里閃著燃燒柴火的紅光，門(mén)后傳出帶著睡意的人聲……作者不僅描繪出一幅充溢油畫(huà)質(zhì)感的俄羅斯風(fēng)情畫(huà)卷，展示大自然的深邃與偉大的安息，永久的和解同無(wú)窮的生命；同時(shí)作為故事講述者的屠格涅夫，老練甚至超然，用不多的人物、簡(jiǎn)單的情節(jié)，刻畫(huà)出俄國(guó)獨(dú)特而敦厚的世情民風(fēng)，為讀者打開(kāi)極為遼闊的視野，同時(shí)使人感到深久的感動(dòng)與悲哀。

·60字

會(huì)員

法蘭西短篇小說(shuō)集：下

法蘭西短篇小說(shuō)集上、中、下三卷_法國(guó)梅里美等著李青崖選譯萬(wàn)有文庫(kù)第二集之一商務(wù)印書(shū)館1936版，共輯選十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初葉法國(guó)浪漫主義、寫(xiě)實(shí)主義和自然主義、現(xiàn)代派等小說(shuō)家代表作品。梅里美、巴爾扎克、左拉都德、莫泊桑、法朗士、莫洛瓦、穆朗等一代宗師。共選作品二十余篇。李青崖（1886—1969），湖南湘陰人。1907年肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，1912年畢業(yè)于比利時(shí)列日大學(xué)。1921年參加文學(xué)研究會(huì)。曾組織湖光文學(xué)社，致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹。主要譯著有《莫泊桑短篇小說(shuō)全集》、福樓拜《包法利夫人》、左拉《饕餮的巴黎》、大仲馬《三個(gè)火槍手》等。

·65字

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列仙全傳

《列仙全傳》從編纂之初就是一部面向市場(chǎng)和民眾的通俗讀物。它在《列仙傳》《續(xù)列仙傳》《廣列仙傳》基礎(chǔ)上收錄了神仙581人，起自上古，迄于明弘治末年，是我國(guó)古代神仙傳記中現(xiàn)存內(nèi)容最豐富的一種。它的文筆簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)生動(dòng)，博采群書(shū)，對(duì)傳說(shuō)中的成仙者的生平事跡進(jìn)行記載。《列仙全傳》還有193幅插圖，共繪制222位神仙，其線條勁健，氣韻生動(dòng)，結(jié)構(gòu)關(guān)系準(zhǔn)確，人物姿態(tài)活躍，屬徽派版刻代表作，收入書(shū)中，有較高的欣賞價(jià)值。本書(shū)整理，以《中國(guó)古代版畫(huà)叢刊》影印國(guó)圖藏明初刻本為底本，校以現(xiàn)存多種明末清初翻刻本及和刻本，依本叢書(shū)體例，顯著訛誤徑行改正，不另出校記。其中日本寬政間刻本新增淡海竺常一序，今亦據(jù)此補(bǔ)入。需要指出的是，中華上編版影印本對(duì)原書(shū)作了較大改動(dòng)，將原來(lái)傳記與畫(huà)像穿插之順序打亂，改為傳記集中在每卷卷前，圖像集中在卷末。后來(lái)的影印本或整理本多遵此體例，不僅容易造成誤解，也不方便讀者對(duì)照。今維持原書(shū)面貌，恢復(fù)其中傳記與圖像之順序，便于讀者圖文共賞。

·11.8萬(wàn)字

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莫泊桑全集之二 苡威荻集

閑情偶寄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）

國(guó)學(xué)小叢書(shū)：儒教與現(xiàn)代思潮

莫泊桑短篇小說(shuō)集二

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