飞鸟派对几点出分

第二次世界大戰末期，作為文化人類學家的本尼迪克特接受美國政府的委托，從文化的角度對日本人的思維習慣和行為模式進行研究，本書即是這個研究的成果。“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士道文化的象征，本尼迪克特則用這二者來象征日本人的矛盾性格。本書共分13章，從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分別闡述了日本社會的風俗習慣、道德觀念，甚至還包括日本人如何進行“自我訓練”和怎樣教育孩子等方方面面。本書甫一出版便受到了社會各界的高度評價，它也直接影響了美國戰后的對日政策。事實證明，美國戰后的對日政策是成功的。整整70年過去了，《菊與刀》因其巨大的影響和經典的學術價值，已然成為人們了解日本的必讀書目。

·17.9萬字

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分裂的忠誠：帝國末期敘利亞的民族主義與大眾政治

本書是一部研究20世紀初大敘利亞地區大眾政治和民族主義的起源與早期發展的學術著作，采用了不同于以往歷史學家的獨特視角，詳細描述了非精英人士在民族主義政治中的作用。第一次世界大戰后，后奧斯曼時代的敘利亞民族主義高漲，各種民族主義組織競相出現，登上政治舞臺。本書以1918—1920年費薩爾統治敘利亞時期的一系列重要歷史事件為背景，解析了兩個有著不同體制框架的共同體，一方是阿拉伯政府、法塔特和阿拉伯俱樂部，另一方是人民委員會及其盟友。作者通過大量文獻資料，從它們各自的話語所表達的民族主義方向、價值觀、愿景，對它們所舉辦的儀式、游行活動進行具體分析比較。作者認為，無論是阿拉伯俱樂部還是法塔特，在結構或意識形態上都沒有做好準備來領導或引導代表敘利亞民眾利益的大眾政治。與之相比，人民委員會不僅在組織和功能上獨立于阿拉伯政府，而且其結構反映并具象化了敘利亞城市政治權威不斷變化的性質，其主張和選舉制度在民眾中更具有代表性，賦予了新的民族主義領導階層權力，以往被排除在民族主義政治外的人開始在敘利亞的政治和公共活動中發揮中心作用，民族主義政治首次成為一種敘利亞地區的大眾現象，今天仍在繼續影響著這里的政治和社會。

·23.2萬字

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馬上衣冠：元明服飾中的蒙古因素

古代服飾是中國古代一個非常重要的物質文化特征。本書對蒙古服飾傳統在元明兩代數百年長時段的影響和流播遺存問題進行了系統梳理。本書廣泛收集和研究大量實物、圖像和文獻史料，證明元朝時期，蒙古族具有鮮明北方游牧民族特色的服飾式樣對當時的中國社會服飾行用狀況產生了一定的影響，而且蒙古服飾并沒有隨著元朝的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反以不同形式繼續在明代社會中廣泛傳播流用，其影響甚至延伸到了清代，在幾個世紀的中國社會文化層面產生了一定影響。本書收集和展示了上百幅各類元明服飾的高清圖像史料，很多圖片是第一次在服飾史著作中展示，這是本書在服飾史研究上的一大推進。本書鉤沉索隱，發前人之所未發，兼具學術性、趣味性和普及性。

·12萬字

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花鼓戲

《花鼓戲》主要內容分為走進花鼓戲、瑰麗的藝術、花鼓戲的種類等。花鼓戲是湖南、湖北、安徽、廣東各地的花鼓戲、采茶戲、燈戲和楊花柳等劇種的統稱。主要曲調來源于民間小調，如花腔、打鑼腔、川調、口子調、筒子腔等。

·3.4萬字

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心智與手的杰作：西雙版納傣族的傳統工藝

本書在對西雙版納傣族傳統工藝進行系統、深入的田野調查的基礎上，總結概括了傳統工藝的技術特性、藝術審美特征和文化內涵，并探討保護與傳承的現狀。具體包括以下幾方面：傳統技藝的文化環境、各種傳統工藝的類別及其分布；代表性的傳統工藝村、主要工藝傳承人的信息數據；各種傳統工藝的材料、工藝流程、造型、色彩、紋樣與審美；各種傳統工藝的社會功能、文化內涵和文化象征意義；各種傳統工藝保護與傳承的現狀及其發展趨向。

·23.1萬字

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神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究

有別于狹義上的神話概念，政治神話通常是文明時代人們出于特定意識形態目的，圍繞現實中重要政治人物構建而成的神秘化故事。政治神話的素材主要來自歷史時期流傳下來的神話、宗教等神秘主義因素，其敘事情節則與被神化者所處的社會環境及其現實需要相關。公元3至6世紀（魏晉南北朝時期）孳生的許多北方民族政治神話，為當時的歷史文化涂上了異樣的色彩。這些政治神話是中原漢文化傳統中神祕思想、宗教意識與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族文化因素相撞擊、融合的產物，具有鮮明的時代性、多元性、現實性特征。深入闡釋魏晉南北朝時期政治神話的成因、樣態及內涵，不僅有助于揭示中國古代神話的豐富性和獨特性，而且有助于進一步認識中國古代民族融合的復雜性和多樣性。

·15.1萬字

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北京禮俗文化

北京禮俗文化中的諸多禮儀習俗，以及人們所說的“北京人的禮數大”，都與中華歷史的發展脈絡密不可分，有其特有的歷史成因與文化源流。只有深入走進北京的歷史文化，我們才能全面理解北京禮俗文化中的歷史含義，從現在遺存的民風禮俗中感知那個日漸逝去的歷史北京，捕捉社會禮俗的文化基因，珍視傳承浸潤中華歷史文化的社會禮俗、鄉風文化，滋養心靈，服務于當下的文化建設。本書立足傳統文化禮儀與節日習俗，詳細敘述了北京文化禮儀、飲食文化、節慶習俗與廟會文化的方方面面，探尋這些節日蘊藏的文化內涵，旨在以翔實的文字喚起人們久遠美好的記憶，進而增進人們對傳統文化遺產的保護熱情，做傳統文化的守護人與傳承者。

·9.6萬字

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近四十年民族神話研究學術史

20世紀80年代以來，民族神話研究取得了一系列豐碩成果。拙著在前人的基礎上，梳理了學術史發展軌跡。第一章是研究對象與學術分析。選擇近四十年民族神話研究學術成果為研究對象，然后進行甄辨、闡釋，集中分析，探討出規律性的結論。第二章論述民族神話收集整理期的學術成就，涉及“形象思維”討論和文化人類學等。第三章分析民族神話理論闡發期的學術成就，論述了方法論熱潮、跨學科研究和域外研究等。第四章探討了21世紀民族神話研究的全面繁榮，涉及非物質文化遺產等。第五章是對當代民族神話研究的學術期盼。拙著力求勾勒出不同文化區域、不同民族的神話流變、演化軌跡，結合田野調查和文本研究，力求拓展新的研究空間與研究方法。對學術研究存在的困難和問題，提供建設性的意見。

·22萬字

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多元一體視域下的中國多民族文學研究叢書·中國多民族同源神話研究

多民族同源神話是中華民族優秀的傳統文化。本書以神話學理論和母題方法為切入點。第一章對古神話中的“氏族”“部落”“族群”“民族”等概念做出界定。第二章從類型學角度，對造人、生人、變人、婚生人、感生人、人類再生等背景下的多民族同源類型系統進行分析。第三章從神話內容角度，對多民族同源神話進行文化解讀，分析了多民族同源神話中蘊含的祖先崇拜意識、民族觀的自覺，以及民族文化間的互動。第四章探討多民族同源神話的特征，闡釋了多民族同源神話的民間性、神圣性、實用性。第五章論證多民族同源神話的傳承與當今價值實現。

·21.2萬字

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民族藝術與美學觀念的文化闡釋

本書為作者有關文藝學、美學、民族審美文化研究的論文結集，收錄了作者已發表的代表性論文，具有寬廣多維的視角。

·20.8萬字

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弟子規

1080字的蒙學經典，弟子有規，家風之始。

·5.9萬字

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三字經

《三字經/中小學生必讀叢書·教育部推薦新課標同步課外閱讀》以通俗的語言，逐句為我們解讀了這部經典，并用故事的形式，生動形象地講述了中國傳統文化的基本知識。全書分為教育和學習的重要性、知禮儀敬父母、認識我們的世界、經典的永恒綻放、以史為鑒面向未來、少壯多努力這六章。

·12.2萬字

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久曠大儀：漢代儒學政制研究

本書回到漢代，回到儒學政制的起點，力圖揭示中華政制的真實內核。本書以德性政治（politicsofvirtue）為核心，將社會結構、政治制度、倫理道德、哲學思想有機結合，融貫研究，尤其注重基于義理與制度合一的視角來反思歷史。

·28萬字

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滿族說部的當代傳承研究

滿族說部的傳承模式發生了重要轉變，從傳承方式、傳承人的身份，傳承語言和講述形式上，再到傳承范圍都發生了明顯的變化。探索滿族說部在當代的傳承方式，首先要盡量恢復滿語的講唱環境。其次，開拓滿族說部新的傳播空間。除堅持動態保護、靜態傳承、靜態與動態共同發展、共同促進的原則外，還要將滿族說部納入民俗。講唱說部時，常常選在比較隆重的場合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會盟等家族里要的節日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽。昔日講唱說部的場合，通常被稱為“民俗場”。民間口傳文學的傳承不能離開民俗場，而傳承人的培育也最好在這個場域進行。如今，隨著時代的發展，說部早已失去了當初的講唱環境，在要的節日講唱說部已經不太可能。可是，作為非物質文化遺產保護與傳承的一個事象，說部傳承人在重要節日，對家族中的年輕人還是會有針對性地進行培養。此外，本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式，例如電視、電影、動漫等。

·20.9萬字

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文學民族志：范式與實踐

“文學民族志”是作者近三年提出的概念范式，即采用人類學的知識，借鑒民族志方法論對文學作品進行分析。作者在傳統文學“源于生活、高于生活”的基礎上提出了“回于生活”的主張。“文學民族志”形制包括文學文本（即“文學作品”）、參與觀察、現場取證以及鄉土知識，即在精讀文學文本的基礎上，到作品的發生地去做深入的了解，體察作家在作品中“從生活中來”的細節，以及其所“收藏”的生活本真，并試圖還原“鄉土知識”與“民間智慧”的本源。總體上中華文明有農耕文明的本色，所以作者首先選取鄉土文學進行實驗探索，并希望通過對文學作品的民族志研究，可以在諸如文學評論的“索隱派”“評點派”“題詠派”等基礎上有所創新，突破文學研究“考證派”的方法而呈現人類學、民族學之于文學的方法論價值。此外，本書還收錄了作者過去三十年所發表的文學人類學研究成果。

·24.7萬字

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英雄贊歌

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.9萬字

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中國人需要閱讀的道德進修手冊

本書收集了蔡元培公民道德修養方面的代表作和辜鴻銘具有世界影響的著作，充分體現了作者對于現代中國人應具有的道德素養的總體構想，揭示中國人的精神生活，闡發中國傳統文化的永恒。

·17.7萬字

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“猶”智的思維

《“猶”趣的思維》精選了88個代表猶太文化與價值觀的詞匯，幫助您探索其中的奧秘。伴隨成長與心態，學習與認知，成功與信念，情感與理智，行為與準則，帶您深層挖掘其中的內涵，尋找那盞智慧的明燈。

·2.7萬字

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土司制度與土司文化論集

本書為第四屆中國土司制度與土司文化國際學術研討會論文集。土司制度是元明清中央與地方各民族統治階級互相聯合、斗爭的一種妥協形式。土司制度在社會發展史上的地位與影響為人類文明的傳承與發展提供了一個范本，具體表現在：區域社會管理的新模式、文化包容和管控的新實踐、女性社會地位的提高、土司治理地區生態環境的保護。書中利用各種文獻資料，從以上幾個方面對土司制度的歷史地位進行了深入探討。

·43.8萬字

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