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北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究
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本書(shū)綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法,對(duì)北齊隋唐歷史時(shí)段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角,以此進(jìn)入對(duì)這一時(shí)期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來(lái)看,王通王氏家族以《中說(shuō)》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的,而是北方地區(qū)長(zhǎng)期民族融合及文化融合的反映,其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來(lái)看,王通《中說(shuō)》的思想理念在當(dāng)時(shí)具有深刻的多源社會(huì)文化背景因素,而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面,王通的儒學(xué)思想是與他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的,其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地,儒道更新”的提法,本身也是對(duì)河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識(shí)的新體現(xiàn)。

張麗 ·文化研究 ·19.9萬(wàn)字

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐
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中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸被人淡忘,政府亟須搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)民族文化。當(dāng)前,保護(hù)“非遺”已經(jīng)成為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面,此書(shū)對(duì)于增進(jìn)我們的文化自信具有重要的意義和巨大的價(jià)值。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐》既是一部科普之作,也是一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)念手冊(cè)。這本書(shū)詳細(xì)介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí),即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)案研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律案例研究以及相關(guān)法律文件和保護(hù)名錄。本書(shū)既適合政府相關(guān)人員、高校相關(guān)專業(yè)師生、行業(yè)研究者閱讀,也適合對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的讀者閱讀。

林青 ·文化研究 ·14.5萬(wàn)字

中國(guó)近代小說(shuō)觀念研究
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本書(shū)綜介合運(yùn)用多種方法,對(duì)發(fā)生于近代、主要是晚清的小說(shuō)觀念變革進(jìn)行了研究。本書(shū)的核心觀點(diǎn)是,近代小說(shuō)觀念變革是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化事件,與同時(shí)期社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文學(xué)制度的變遷、知識(shí)學(xué)術(shù)的重組等皆有密切的關(guān)聯(lián)。小說(shuō)觀念的變革受到一系列社會(huì)文化因素的制約,要對(duì)小說(shuō)觀念的變化做出令人信服的解釋,就必須同時(shí)對(duì)這些相關(guān)社會(huì)文化因素進(jìn)行深入細(xì)致的考察。在梳理近代小說(shuō)觀念變革的過(guò)程中,本書(shū)實(shí)際上對(duì)百余年來(lái)支配中國(guó)文學(xué)界的若干基本概念進(jìn)行了知識(shí)考古學(xué)意義上的追根溯源的研究,這些概念包括民族國(guó)家的文學(xué)、發(fā)展進(jìn)步的文學(xué)、純文學(xué)、想象虛構(gòu)的文學(xué)等等。通過(guò)這種研究可以看出,所有這些長(zhǎng)期以來(lái)被視為天經(jīng)地義、不可動(dòng)搖的文學(xué)觀念,都是近代以來(lái)隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動(dòng),一系列新的社會(huì)文化因素的出現(xiàn),才逐漸獲得其合法性的。

吳澤泉 ·文化研究 ·17.9萬(wàn)字

浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史(唐詩(shī)之路研究叢書(shū))
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浙東,自晉代起漸成為人文薈萃之地,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水詩(shī)在此滋生,與之有連帶關(guān)系的書(shū)法、繪畫(huà)以及宗教等,也在這一地域盛極一時(shí)。唐代,許多詩(shī)人在浙東一帶流連忘返,吟詠不絕,使浙東一帶成為唐詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩(shī)之路”是對(duì)這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學(xué)的概括和歸納,并得到了學(xué)界及社會(huì)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。浙東唐詩(shī)之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩(shī)之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史》一書(shū)以編年史的形式,全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個(gè)歷程,展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩(shī)之路這個(gè)大題目下有機(jī)結(jié)合的詳盡面貌,具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和資料價(jià)值。它既是對(duì)浙東唐詩(shī)之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié),也是對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)各條唐詩(shī)之路研究的推動(dòng)和展望。

李招紅編著 ·文化研究 ·31.3萬(wàn)字

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