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屈原賦通釋

本書是湖南省屈原文化研究基地屈原文化研究系列叢書之一，為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重大委托項(xiàng)目研究成果。本書是一部屈原賦校注匯評本，收錄了屈原所著的《離騷》《九歌》《天問》《九章》等重要作品和有關(guān)屈原的傳記及評論資料。從編寫角度看，本書資料詳實(shí)，尤其是對這些作品進(jìn)行了精要的校勘、詳細(xì)的注解和通俗的翻譯，對古今中外屈原學(xué)的研究成果做了充分的吸收。本書比較適合學(xué)習(xí)和研究屈原賦的讀者閱讀，學(xué)習(xí)者通過本書可以掌握更多的知識(shí)，研究者則避免了資料收集的繁瑣。

·20.5萬字

關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會(huì)意義。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺(tái)，護(hù)佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。

·6.5萬字

良臣諫章奏本（中華千年文萃）

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長：從商到周，從春秋戰(zhàn)國到秦漢兩晉，再從十六國到南北朝，從隋唐到宋元明清……一位帝王就是一部演義；一個(gè)朝代就是一部歷史。迄今為止，已經(jīng)有五千年的文明歷史了。在五千年的歲月里，既有正直強(qiáng)國的明君，也有荒淫誤國的昏君，既有賢臣良將，也有奸臣小人。于是，在縱橫捭闔的政壇上，演繹了一場場正義與邪惡的筆鋒之戰(zhàn)。

·15.7萬字

諺語的民俗學(xué)研究：沃爾夫?qū)っ椎挛募?/h4>

本文集匯編了作者的21篇論文，代表了作者在國際諺語學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。這些文章從建設(shè)諺語學(xué)理論、探討社會(huì)實(shí)踐中的諺語與認(rèn)同、解析美國的諺語與政治生活、挖掘諺語與日常生活的意義等四個(gè)方面系統(tǒng)而完整地介紹了作者在半個(gè)世紀(jì)里的探索與成果。在理論上，作者基于歐美的宏大文化史，從多學(xué)科視角深入探究諺語的起源、傳播與意義，充實(shí)了諺語學(xué)的理論與方法框架，對構(gòu)建任何一種語言內(nèi)的諺語學(xué)體系提供了有益的思想和研究模式。在方法上，每篇文章都對具體的諺語的起源、歷史演變、傳播、用途、功能與意義等方面進(jìn)行了詳實(shí)的考證與分析，為研究諺語提供了有益樣板。

·30.7萬字

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第10輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)區(qū)域文學(xué)委員會(huì)、重慶師范大學(xué)文學(xué)院與中國社會(huì)科學(xué)出版社積十年之功打造的學(xué)術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的學(xué)人共享之重要研究平臺(tái)。第10輯收文23篇，設(shè)欄目6個(gè)。欄目設(shè)計(jì)中，除常設(shè)的“區(qū)域文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究”之外，特推出“魯迅誕辰140周年紀(jì)念專欄”、作家林培源的研究專輯“潮汕文化與文學(xué)檔案·林培源”、學(xué)者楊星映的研究專輯“巴渝學(xué)人掠影·楊星映”，以及評介區(qū)域文化與文學(xué)研究成果的“書評”欄目，體現(xiàn)出編委會(huì)在常中求變、從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新的學(xué)術(shù)努力。區(qū)域文化與文學(xué)研究，大有可為。

·23.4萬字

地域生命與文化現(xiàn)實(shí)

本書主要從概念辨識(shí)、解構(gòu)他者、文學(xué)地理對話、原始思維、宗教內(nèi)蘊(yùn)、變態(tài)心理、生命傾訴、文學(xué)資源等方面，展開莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)敘述風(fēng)格的文學(xué)表征和生命生成意義研究，這是一本對中國作家莫言和馬爾克斯創(chuàng)作心理進(jìn)行的比較研究。

·32.8萬字

郭沫若研究（2018年第1輯/總第14輯）

《郭沫若研究》作為郭沫若研究會(huì)的會(huì)刊，是以郭沫若及其著作為研究對象的學(xué)術(shù)專刊。本書是《郭沫若研究》2018年第1輯，總第14輯。全書分為八個(gè)專欄，涉及文學(xué)研究、史學(xué)研究、文化審視、生平思想、翻譯研究、海外研究、史料辨證及文獻(xiàn)文獻(xiàn)輯佚域，展示了郭沫若研究的最新成果。

·17.1萬字

走進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究課堂

本書在對1980年代以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一些重要理論文本進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個(gè)部分：重要理論文本；對這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬字

亞洲研究（第一輯）

《亞洲研究》呈現(xiàn)亞洲文明的特色與貢獻(xiàn)。亞洲大陸是世界文明的重要發(fā)源地，東亞、南亞和西亞構(gòu)成相對獨(dú)立而又相互依存的三大原生文明板塊。亞洲長時(shí)間作為世界文明的核心區(qū)域，誕生于東方的宗教文明、農(nóng)業(yè)文明、科技文明都深刻地影響了西方世界。本輯為第一輯，設(shè)有特稿、東南亞研究、華僑華人研究、中東研究、學(xué)界名家、學(xué)術(shù)信息、研究綜述與書評七個(gè)欄目。

·16.1萬字

中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究

本書借鑒我國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)、圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)的理論方法，建構(gòu)了由“總論”、“本體論”、“功能論”構(gòu)成的中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)理論體系；設(shè)計(jì)了中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的敘述、研究框架，即現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)本體的結(jié)構(gòu)模式。本書認(rèn)為，1917年—1949年所產(chǎn)生的新文學(xué)作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)的原典文獻(xiàn)。而中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科文獻(xiàn)，還應(yīng)包括原典文獻(xiàn)傳播過程中生成的對現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行批評研究的二級文獻(xiàn)，以及對這些批評研究進(jìn)行再研究的三級文獻(xiàn)。本書將中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科各級次、各類型的重要文獻(xiàn)，按一定的邏輯層次關(guān)系，構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)的開放的文獻(xiàn)譜系。本書對各級文獻(xiàn)和每級文獻(xiàn)中不同的文獻(xiàn)類型的特征及其文獻(xiàn)價(jià)值，進(jìn)行了深入的研究，精當(dāng)?shù)脑u述。

·60.1萬字

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國戰(zhàn)國時(shí)期齊國的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國文化史上最早的國辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱為中國最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭鳴的主陣地。本書匯集了中國和希臘兩國學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

知識(shí)追求與文化關(guān)懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會(huì)學(xué)方法——走出意識(shí)哲學(xué)，接納、思考身體、無意識(shí)的模糊邏輯，兼及社會(huì)整體與日常生活的社會(huì)文化理論。布迪厄發(fā)現(xiàn)行動(dòng)者的“實(shí)踐感”，是一種非經(jīng)院哲學(xué)、非理智計(jì)算的具身化邏輯，即身體一習(xí)性一資本構(gòu)成的信念邏輯，經(jīng)由這條具身化（embodied）、非認(rèn)知的實(shí)踐思路，布迪厄揭示了當(dāng)代社會(huì)符號(hào)暴力的生產(chǎn)及再生產(chǎn)機(jī)制。布迪厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的生產(chǎn)友再生產(chǎn)機(jī)制。布通厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的“身體社會(huì)學(xué)”深刻地探入到當(dāng)代社會(huì)的文化機(jī)制和實(shí)踐中，其方法注重在共時(shí)性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號(hào)資本的運(yùn)作。他的思想為當(dāng)代人文、社會(huì)科學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

清代前中期蘇州劇壇研究

本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對象，從創(chuàng)作、演出、曲學(xué)聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時(shí)代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學(xué)發(fā)展的家族性等特征展開論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結(jié)合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關(guān)照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對不同歷史時(shí)期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)打通展開構(gòu)想。

·26.1萬字

風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書研究

本書共分為四輯十二章，在超越古今中西藩籬的“大錢學(xué)”及家族學(xué)術(shù)史背景下，介紹、評述錢鍾書父子對新文學(xué)的態(tài)度，錢鍾書小說的海外影響，楊絳的小說觀、小說藝術(shù)，錢鍾書對蘇東坡賦、陸游詩的英譯本的評論，以及錢鍾書對章學(xué)誠、袁枚等治學(xué)精神的傳承及其對《史記》筆法、《周易》名理的詮釋等。

·13.7萬字

全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭

網(wǎng)絡(luò)傳播的飛速發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播介質(zhì)的快速迭代與全面普及，改變著影視劇的收視媒介與觀賞方式，亦作用于影視劇的創(chuàng)作理念與傳達(dá)方法，帶來文學(xué)及影視傳播之內(nèi)容與形式的諸多變化。文學(xué)經(jīng)典與“網(wǎng)紅小說”的IP改編熱潮，傳統(tǒng)影視及網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇等制播的深度融合，業(yè)已成為時(shí)代發(fā)展中的影視文化景觀。于此互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化遷衍過程中，作者基于影視劇作品的具象觀察，關(guān)注近年來影視創(chuàng)作的流變趨勢，試圖探究作為一門獨(dú)特藝術(shù)，影視創(chuàng)作的“鏡像修辭”方法、IP改編與影視制播的基本規(guī)律及其中蘊(yùn)涵的時(shí)代文化特征。

·16.9萬字

因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究

財(cái)婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象，在中國古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位，對當(dāng)時(shí)乃至后世的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究，從以下幾個(gè)方面著手對宋代財(cái)婚問題進(jìn)行了探討。第一，厘清財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，避免將財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)韧Ｘ?cái)婚是在婚姻論財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來的，是婚姻論財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要內(nèi)容，但它又有別于婚姻論財(cái)，財(cái)婚是以獲取對方資財(cái)為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象，即因財(cái)而婚，而婚姻論財(cái)是婚姻中的重財(cái)現(xiàn)象。第二，考察了宋代財(cái)婚的兩種基本形式：一般形態(tài)的財(cái)婚和特定形態(tài)的財(cái)婚。一般形態(tài)的財(cái)婚是指有正常的聘娶程序的因財(cái)而婚的現(xiàn)象，包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財(cái)婚。而特定形態(tài)的財(cái)婚是指買賣婚姻，同樣屬于因財(cái)而婚的范疇，它突破正常的聘娶形式，是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財(cái)婚的一種特定形態(tài)，具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三，探討了宋代不同社會(huì)群體對財(cái)婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對、民間的態(tài)度和應(yīng)對以及女性自身的態(tài)度。第四，分析了宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響。財(cái)婚作為一種特殊的婚姻形式，必然對宋代婚姻造成了重要影響，并由此帶來了一系列的社會(huì)問題，不僅對當(dāng)時(shí)乃至后世社會(huì)影響深遠(yuǎn)。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開論述，主體分為五章節(jié)，從宋代社會(huì)環(huán)境的變化與財(cái)婚現(xiàn)象的流行著手，探討了財(cái)婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過程，以及宋代不同社會(huì)群體對其的反映，來說明宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響，進(jìn)而得出宋代財(cái)婚不僅是一場婚姻領(lǐng)域的變革，它對當(dāng)時(shí)和后世帶來的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會(huì)變革的內(nèi)容，甚至對今天婚姻中的唯財(cái)是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實(shí)警示意義的結(jié)論。

·7.9萬字

清代演劇禁治與禁戲制度化研究

本書基于地方文獻(xiàn)中稀見禁戲史料的爬梳與解讀，從政治統(tǒng)制、法律禁飭、宗教裁禁、道德勸誡、風(fēng)俗整頓等層面展開禁戲制度化的過程的研究。在討論權(quán)力控制、文化規(guī)約與心理束縛對清代戲曲演劇的復(fù)雜作用的同時(shí)，也特別關(guān)注禮樂、禮制下行，通過官箴學(xué)則、鄉(xiāng)約家訓(xùn)、士紳言論對民間意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，并延及民間演劇的非法與合法、制度禁戲的限力與縫隙、演劇的上行與下行、分層與疊層、禁戲語境下民間小戲的生存策略等問題。

·22.7萬字

楊憲益翻譯研究

本書結(jié)合影響翻譯的意識(shí)形態(tài)、贊助人和詩學(xué)因素，梳理?xiàng)顟椧嬉簧姆g實(shí)踐活動(dòng)，對其翻譯實(shí)踐進(jìn)行歷史分期，分析其基于傳播中華文化宏偉目的所采取的翻譯策略，重點(diǎn)分析其漢譯外實(shí)踐過程及譯品傳播，以全面展現(xiàn)楊氏夫婦翻譯實(shí)踐所產(chǎn)生的巨大社會(huì)影響，描畫他們作為“民族文化英雄”的成長歷程。在講好中國故事的時(shí)代背景下，對“譯出”翻譯家的研究及翻譯思想的歸納，能夠有效地探索中國文學(xué)、文化海外傳播之路，具有典型意義。

·24.3萬字

清代云南“夷人圖說”研究

“夷人圖說”是古代流傳下來的以非漢民族為描繪對象的歷史資料，在中國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。其突出特點(diǎn)是圖文并舉，圖像與說文以不同形式相匹配。《清代云南“夷人圖說”研究》一書以國家社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果為基礎(chǔ)，基于人類學(xué)的文化整體觀，嘗試通過圖文關(guān)系及地方歷史的文化語境去發(fā)掘清代云南夷人圖說的民族志意義。全書圍繞“繪寫了什么”與“為什么繪寫”兩大問題，關(guān)注“夷人圖說”的圖像表述與意義生成模式，探討了清代云南“夷人圖說”的民族分類問題，系統(tǒng)梳理了這些文獻(xiàn)的譜系和源流；并試圖追溯云南方志與“夷人圖說”的文化語境，通過對清代云南“夷人圖說”的圖文對讀，總結(jié)其敘述事件與繪制圖像的語法，嘗試揭開圖像背后的歷史事實(shí)；進(jìn)而剖析清代云南“夷人圖說”的序跋，分析繪寫者的意圖、心態(tài)與繪寫方式之關(guān)聯(lián)，探究圖說的藝術(shù)性與政治性、國家性與地方感之張力。

·16.9萬字

跨文化研究（2016年第1輯/總第1輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·25萬字