不朽情缘如何容易进关

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水詩(shī)在此滋生，與之有連帶關(guān)系的書法、繪畫以及宗教等，也在這一地域盛極一時(shí)。唐代，許多詩(shī)人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩(shī)之路”是對(duì)這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學(xué)的概括和歸納，并得到了學(xué)界及社會(huì)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。浙東唐詩(shī)之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩(shī)之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史》一書以編年史的形式，全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個(gè)歷程，展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩(shī)之路這個(gè)大題目下有機(jī)結(jié)合的詳盡面貌，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和資料價(jià)值。它既是對(duì)浙東唐詩(shī)之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié)，也是對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)各條唐詩(shī)之路研究的推動(dòng)和展望。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

公眾輿論與北洋外交（文化中國(guó)研究叢書）

本書以（巴黎和會(huì)、山東問(wèn)題）為切人點(diǎn)，探究北洋政府在處理此一事件時(shí)與當(dāng)時(shí)公眾輿論的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)出有異于以往面貌的北洋外交。歷來(lái)研究巴黎和會(huì)與山東問(wèn)題的著作相當(dāng)豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會(huì)的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來(lái)源，以一探北京政府在巴黎和會(huì)的種種施為。本書研究的主體有二個(gè)：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問(wèn)題意識(shí)、題目界說(shuō)、研究動(dòng)機(jī)、研究回顧、研究方法、史料運(yùn)用與章節(jié)架構(gòu)等等。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代詩(shī)歌與戲劇互為體用研究

本書運(yùn)用文本間性理論，參照哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)體用學(xué)說(shuō)，從互為體用視角：韻散不同配置與如何動(dòng)態(tài)配置，揭示中國(guó)古代詩(shī)歌、戲劇、說(shuō)唱文體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及一種新文體生成的路徑與方式。本書亦從文學(xué)史視閾角度，梳理了詩(shī)歌、戲曲、說(shuō)唱等重要文體的源流及其演變軌跡，力圖尋繹文學(xué)文體形態(tài)生成的某些規(guī)律性機(jī)制，以期對(duì)我國(guó)文體學(xué)研究提供一種可資參考的新思路。全書運(yùn)用文本分析、比較研究的方法，文獻(xiàn)釋讀與理論闡釋相結(jié)合，宏觀與微觀相濟(jì)，是一部具有重要參考價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

漢畫像石畫像磚藝術(shù)研究

漢畫像石、畫像磚是漢代出土且存量豐富的美術(shù)形式，也是中國(guó)美術(shù)作品具有本土特征的重要藝術(shù)形式。作者從漢畫像石、畫像磚的藝術(shù)淵源談起，分析了工藝設(shè)計(jì)文化及漢代喪葬觀念對(duì)漢畫像石、畫像磚藝術(shù)形式的影響，分地域探討漢畫像石、畫像磚的本土藝術(shù)特征，結(jié)合繪畫中的平面形式、形象特征等概念，對(duì)漢畫像石、畫像磚的圖例進(jìn)行詳盡的分析，作者對(duì)漢畫像石、畫像磚藝術(shù)特征和藝術(shù)影響力的歸納總結(jié)都具有較高的理論價(jià)值。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

左圖右史與西學(xué)東漸：晚清畫報(bào)研究

陳平原最近二十年來(lái)東奔西走，努力搜尋資料，嘗試借助文字與圖像兩種不同介質(zhì)的功能互補(bǔ)和互動(dòng)，深入拓展他一向關(guān)注的近代文學(xué)與文化研究。這一有“預(yù)流”性質(zhì)的研究轉(zhuǎn)向，既是回應(yīng)海外漢學(xué)研究的某種趨向，更有中國(guó)學(xué)界自主推進(jìn)相關(guān)研究的動(dòng)力。本書就是作者在晚清畫報(bào)研究方面的集大成之作，通過(guò)各自獨(dú)立但又內(nèi)在關(guān)聯(lián)的十篇文章，將近代啟蒙、新知傳播、傳教士、女學(xué)、科幻小說(shuō)等諸多內(nèi)容，配以三百多幅圖片，生動(dòng)再現(xiàn)了晚清畫報(bào)繽紛的面目。而書中兼及新聞史、繪畫史與文化史的論述，尤其關(guān)注圖文之間的縫隙，對(duì)讀者深刻了解晚清社會(huì)風(fēng)尚、文化思潮以及審美趣味的復(fù)雜性，會(huì)有極大的幫助。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化研究（2016年第1輯/總第1輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論

本書以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點(diǎn)，反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化，立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變，從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對(duì)文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個(gè)部分。全書關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究，選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實(shí)、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作，對(duì)當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察，通過(guò)對(duì)比研究或個(gè)案解讀，挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制；對(duì)地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀，尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系；從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā)，對(duì)話語(yǔ)構(gòu)建、知識(shí)轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外，本書還對(duì)審美現(xiàn)代性及詩(shī)學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

斷裂的鄉(xiāng)村：走過(guò)不曾如此空心的西班牙

20世紀(jì)50年代的大創(chuàng)傷造成西班牙人口向城市流動(dòng)，鄉(xiāng)村逐漸空心化。作者以極富文學(xué)性的語(yǔ)言，從歷史、文化的建構(gòu)中，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的面貌，描寫它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當(dāng)初離開(kāi)鄉(xiāng)村的那代人的后代，他們跳出長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村的偏見(jiàn)，在城市創(chuàng)造出一種新的認(rèn)同，并且通過(guò)敘述方式的轉(zhuǎn)變，重新發(fā)現(xiàn)并重建一種對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

知識(shí)追求與文化關(guān)懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會(huì)學(xué)方法——走出意識(shí)哲學(xué)，接納、思考身體、無(wú)意識(shí)的模糊邏輯，兼及社會(huì)整體與日常生活的社會(huì)文化理論。布迪厄發(fā)現(xiàn)行動(dòng)者的“實(shí)踐感”，是一種非經(jīng)院哲學(xué)、非理智計(jì)算的具身化邏輯，即身體一習(xí)性一資本構(gòu)成的信念邏輯，經(jīng)由這條具身化（embodied）、非認(rèn)知的實(shí)踐思路，布迪厄揭示了當(dāng)代社會(huì)符號(hào)暴力的生產(chǎn)及再生產(chǎn)機(jī)制。布迪厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的生產(chǎn)友再生產(chǎn)機(jī)制。布通厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的“身體社會(huì)學(xué)”深刻地探入到當(dāng)代社會(huì)的文化機(jī)制和實(shí)踐中，其方法注重在共時(shí)性空間即“場(chǎng)域”中，分析身體性文化資本或符號(hào)資本的運(yùn)作。他的思想為當(dāng)代人文、社會(huì)科學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域，帶來(lái)重要的啟示。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

海外孤本晚明戲劇選集三種南戲散出考

俄羅斯李福清在丹麥哥本哈根皇家圖書館發(fā)現(xiàn)《樂(lè)府玉樹(shù)英》《樂(lè)府萬(wàn)象新》，在奧地利維也納國(guó)家圖書館發(fā)現(xiàn)《大明天下春》，與復(fù)旦大學(xué)李平研究后，李平認(rèn)為是明萬(wàn)歷年間戲曲選集殘本流存在海外的孤本，經(jīng)二人整理由上海古籍出版社1993年影印出版。書名為《海外孤本晚明戲劇選集三種》，這是很珍貴的戲曲文獻(xiàn)資料。本書對(duì)此三種中的南戲散出進(jìn)行了細(xì)致而深入的考證。因南戲散佚多，大多是無(wú)名氏作品，流傳情況復(fù)雜，而其主要是在民間的演出場(chǎng)中流存，大部分未能得到很好的保存。因此，海外孤本的南戲散出，潛在著很高的研究?jī)r(jià)值。經(jīng)初步分析，其中的南戲散出約有49種103出。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

玉見(jiàn)

這是一本基于田野調(diào)查的隨筆集。也是難得的一本拋開(kāi)市場(chǎng)和價(jià)格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關(guān)的各種人物為引子，描述了養(yǎng)在深閨人未識(shí)的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實(shí)際上講的是石頭上映照出的不同的價(jià)值觀。可以說(shuō)在這本書里，在作者眼中，石頭的品質(zhì)無(wú)關(guān)價(jià)格、無(wú)關(guān)結(jié)構(gòu)，關(guān)乎看石頭的人，看石頭的心境。

·8萬(wàn)字

會(huì)員

紅樓財(cái)經(jīng)傳家

《紅樓財(cái)經(jīng)傳家》一書，作者從財(cái)經(jīng)與傳家的角度來(lái)解讀和分析，分為六章。第一章：財(cái)經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財(cái)富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財(cái)富核心；第四章：實(shí)力和勢(shì)力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢(mèng)》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩(shī)書傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主線其實(shí)是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點(diǎn)的財(cái)富博弈過(guò)程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過(guò)讀書來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢(mèng)》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

都市語(yǔ)境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

本書以都市語(yǔ)境為背景，切入到魯迅上海時(shí)期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識(shí)、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關(guān)系的綜合分析，意在說(shuō)明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個(gè)不可或缺的精神存在，盡管它對(duì)魯迅的影響是非決定性的，但它無(wú)疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場(chǎng)域，發(fā)言為聲的“思想市場(chǎng)”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時(shí)也是魯迅后期思想的靈感來(lái)源，都市寫作和反抗的對(duì)象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來(lái)了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達(dá)的角隅。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

韓國(guó)古典散文與中國(guó)文化之關(guān)聯(lián)研究

本書按照“作為方法的漢文化圈”的理念、原則，以韓國(guó)古典散文作為論述對(duì)象，分高麗朝、朝鮮朝初期、朝鮮朝中期、朝鮮朝后期等時(shí)段，選取若干代表性作家，借助新材料、采用新視角、提煉新問(wèn)題，考察韓國(guó)古典散文對(duì)中國(guó)文化的接受與變異，探究韓國(guó)古代文人是如何內(nèi)化、發(fā)揮與改造中國(guó)文化、文學(xué)經(jīng)典。不僅進(jìn)一步提升了中國(guó)古代文學(xué)研究的廣度、深度，拓展了漢文化圈的散文研究領(lǐng)域，還可以為中國(guó)與朝鮮半島國(guó)家的文化交流提供有意義的參照。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)西南地區(qū)端公文化研究

本研究突破以往小社區(qū)式端公文化研究的地域桎梏，以通觀、綜合性學(xué)術(shù)視野，探討了“西南地區(qū)”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習(xí)俗的存在方式及其社會(huì)文化意義，并對(duì)不同時(shí)空序列中的人群看待和實(shí)踐端公信仰的問(wèn)題予以觀照，藉此透析端公文化的內(nèi)核，把握端公文化的本質(zhì)。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

地方記憶與身份呈現(xiàn)：江西儺藝人身份問(wèn)題的藝術(shù)人類學(xué)考察

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學(xué)為主要學(xué)科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個(gè)層面在歷史和邏輯兩個(gè)維度上的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

教出語(yǔ)文的個(gè)性

本書旨在闡述語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性化的前提是語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性化，唯有形成個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入有“我”的個(gè)性化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)境界。語(yǔ)文不是人云亦云的學(xué)科，語(yǔ)文是獨(dú)到的思想、情感的載體，是獨(dú)特靈魂的飛揚(yáng)，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中一定要讀出自我，寫出自我，教出自我，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)有她蓬勃的生命力。本書在寫作上秉持寫出“自我”的風(fēng)格，不阿諛?lè)畛校环埏椞剑换乇苊埽P直書，坦言直陳，尊重規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓語(yǔ)言隨著思想和情感盡情流淌。本書的出版會(huì)在一定程度上打破語(yǔ)文老師是“傳聲筒”和“知識(shí)販賣者”的思想意識(shí)，喚起語(yǔ)文老師教學(xué)的個(gè)性化思考，激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的巨大生命力。

·24.6萬(wàn)字

會(huì)員

王安石詩(shī)歌研究史稿：兩宋時(shí)期

目前，學(xué)界對(duì)王安石詩(shī)歌史的研究非常薄弱，這與王安石在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就，以及其在中國(guó)古代詩(shī)歌史中的地位極不相稱。有鑒于此，本書從研究史的角度，對(duì)王安石詩(shī)歌在宋代的流傳形式及詩(shī)文集的編刻整理、王詩(shī)注本的特點(diǎn)與意義、宋人對(duì)王安石人品的爭(zhēng)議及對(duì)其作品的特殊解讀與批評(píng)、宋人對(duì)荊公詩(shī)的文學(xué)品評(píng)、王詩(shī)在宋詩(shī)發(fā)展中的傳承和影響、宋人對(duì)王安石詩(shī)的選評(píng)與評(píng)點(diǎn)等問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的梳理，并力求結(jié)合宋代的政治與學(xué)術(shù)更張、詩(shī)史發(fā)展與文藝思潮演變等，重新審視、界定王安石在宋代詩(shī)壇的地位，揭示宋人評(píng)論王安石詩(shī)歌的深層內(nèi)涵與意義。

·30.7萬(wàn)字

會(huì)員

“一帶一路”視野下京津冀區(qū)域文化史研究

本書通過(guò)對(duì)地方區(qū)域交通的變遷、科技的發(fā)展與交流、宗教信仰、民俗風(fēng)情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾個(gè)主題的分析，展開(kāi)對(duì)京津冀區(qū)域文化史的研究，它抓住京津冀地區(qū)歷史上是草原文明、農(nóng)業(yè)文明、海洋文明交匯的區(qū)域，是草原絲綢之路與海洋絲綢之路連接的重要紐帶。尤其是將京津冀區(qū)域文化的研究放在“一帶一路”的大視野下進(jìn)行探討，分析“一帶一路”外來(lái)文化對(duì)京津冀區(qū)域形成的文化影響以及京津冀區(qū)域文化通過(guò)“一帶一路”對(duì)外的傳播作用，彰顯本地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展及對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。研究立足河北，輻射京津，通過(guò)大量史實(shí)分析突出主題，梳理線索，鑒往知來(lái)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)在“一帶一路”的倡議，本身既具有傳承和發(fā)展意義，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐意義。

·42.4萬(wàn)字

會(huì)員

走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究課堂

本書在對(duì)1980年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一些重要理論文本進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個(gè)部分：重要理論文本；對(duì)這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬(wàn)字

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文化研究

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