官术网_书友最值得收藏!

19世紀(jì)俄國(guó)唯美主義文學(xué)研究:理論與創(chuàng)作
會(huì)員

俄國(guó)19世紀(jì)唯美主義文學(xué)包括文學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)方面,在19世紀(jì)后期的俄國(guó)文壇曾占有令人矚目的地位,也取得了相當(dāng)突出的文學(xué)成就在20世紀(jì)又對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代派詩(shī)歌、“靜派”詩(shī)歌和形式主義理論產(chǎn)生了較大的影響。無(wú)論在我國(guó)、西方還是俄羅斯,這一課題未受到應(yīng)有的重視,缺乏系統(tǒng)、深入的研究。本書(shū)首次梳理了純藝術(shù)理論,研究了整個(gè)純藝術(shù)派詩(shī)歌,并把唯美主義理論和詩(shī)歌這相互關(guān)聯(lián)的兩者結(jié)合起來(lái),進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究,既指出其淵源,又論述其特點(diǎn),更清理其影響,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上此方面研究的一個(gè)空白。本書(shū)是國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際第一部頗為全面、系統(tǒng)、深入的19世紀(jì)俄國(guó)唯美主義文學(xué)研究專(zhuān)著,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外此方面研究的一個(gè)空白,在某種程度上推進(jìn)、完善了我國(guó)對(duì)俄國(guó)文學(xué)發(fā)展史和俄國(guó)文藝?yán)碚撌贰⒚缹W(xué)發(fā)展史的研究。本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《19世紀(jì)俄國(guó)唯美主義研究:理論與創(chuàng)作的》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):06BWW013)終期成果的增補(bǔ)本,2003年結(jié)項(xiàng)后作者又花了兩年時(shí)間對(duì)它進(jìn)行了一定的增補(bǔ)。

曾思藝等 ·文化研究 ·46.5萬(wàn)字

豐富的偏激:論五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的錢(qián)玄同
會(huì)員

本文以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的錢(qián)玄同為研究對(duì)象。錢(qián)玄同是小學(xué)與經(jīng)學(xué)大家,也是五四時(shí)期影響甚巨的新文學(xué)活動(dòng)家及雜感作家。歷史地考察錢(qián)玄同與五四新文學(xué)建設(shè)的關(guān)系,旨在對(duì)其學(xué)術(shù)建樹(shù)及文學(xué)史地位予以切當(dāng)?shù)脑u(píng)估。錢(qián)玄同借國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)資源有力地促進(jìn)了五四新文學(xué)語(yǔ)言的建設(shè)。他堅(jiān)持五四文學(xué)語(yǔ)言建設(shè)的開(kāi)放原則,并對(duì)古語(yǔ)和方言在文學(xué)語(yǔ)言中的地位予以界定。他致力于文字革新,主張廢除漢字,以實(shí)現(xiàn)廢孔學(xué)、滅道教之思想革命的根本目標(biāo),其革新方案卻在漢語(yǔ)的應(yīng)用現(xiàn)實(shí)中不斷調(diào)整。他的語(yǔ)言文字革新實(shí)驗(yàn)是全方位、多角度的,其宗旨在于重建語(yǔ)言與民族文化精神的關(guān)聯(lián),改變古文對(duì)民族思維方式的制約,擺脫長(zhǎng)期習(xí)得的語(yǔ)言教養(yǎng)以及以古語(yǔ)為媒介的思維慣性的魔力,為文學(xué)言說(shuō)現(xiàn)實(shí)確立一套新的準(zhǔn)則。錢(qián)玄同是五四時(shí)期最為活躍的雜感作家之一,他以雜感創(chuàng)作實(shí)踐了對(duì)古文義法的反叛。其雜感從學(xué)術(shù)性的議論、國(guó)民性批判到對(duì)時(shí)弊的指摘,在思想淵源上與他所從事的文學(xué)革命活動(dòng)一脈相承。桐城文人以闡道翼教為己任,無(wú)疑極大地限制了“言有物”的自由空間,而他的雜感對(duì)所謂“物”卻少有限制,并以科學(xué)與民主觀(guān)念貫穿其間。桐城文人主張以“雅潔”追求古文正統(tǒng),他的雜感則用白話(huà)寫(xiě)作,以靈活生動(dòng)的文章形式對(duì)抗那古老的“體式鬼”的束縛。他以激切、峻急的創(chuàng)作風(fēng)格為五四散文史的書(shū)寫(xiě)留下了濃重的一筆。

魏繼洲 ·文化研究 ·23.8萬(wàn)字

人與諸神:荷馬的世界圖景

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩(shī)凝聚并升華了希臘人的民族自豪感,使他們具備了自己的宗教觀(guān)、生存理念、審美追求、政治判斷力和價(jià)值取向,擁有了自己的觀(guān)念形態(tài)。《伊利亞特》和《奧德賽》是希臘民族第一次清晰的話(huà)語(yǔ)表述,其巧妙糅合了神話(huà)的古樸和新視野展望的瑰麗詩(shī)句濃墨重彩,為后續(xù)時(shí)代的希臘人繪制了他們即將進(jìn)入其中的世界圖景。本書(shū)聚焦并圍繞荷馬史詩(shī)展開(kāi)研究,提出了諸多新觀(guān)點(diǎn)。在介紹荷馬和他的史詩(shī)的基礎(chǔ)上對(duì)荷馬的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了深入和全面的探究,研述了史詩(shī)語(yǔ)境里的奧林波斯諸神,探討了宙斯在希臘神系里的霸主地位,分析了他的文本處境;通過(guò)解析國(guó)王,指出阿那克斯和巴塞琉斯之間的異同,細(xì)致剖析了荷馬的王者觀(guān);又指對(duì)英雄,細(xì)論其長(zhǎng)相、戰(zhàn)力、吹擂、“氣短”和羞辱意識(shí)等,細(xì)察英雄世界里普通人的生活,針對(duì)其在明喻里的“表現(xiàn)”,做了貼近古代語(yǔ)境和社會(huì)狀況的梳理;考察英雄時(shí)代的議事機(jī)制;討論了史詩(shī)人物的“二畏”以及普通人的話(huà)語(yǔ)權(quán)利等問(wèn)題;結(jié)合鉤沉詞義的做法,闡述了命運(yùn)與人生、死亡和諸神之間的關(guān)系,分析其對(duì)宙斯權(quán)力的制衡;從側(cè)面指涉希臘文化的核心,深入研討史詩(shī)人物的悲劇意識(shí),揭示了斯庫(kù)拉的峭壁和卡魯伯底斯的漩渦的能指潛質(zhì)……全書(shū)內(nèi)容豐富,立論精當(dāng),引證翔實(shí),行文通暢,充分展示了作者的治學(xué)理念,實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、思想性和可讀性的完美結(jié)合。

陳中梅 ·文化研究 ·87.4萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 华亭县| 邢台市| 许昌市| 那坡县| 海丰县| 东兴市| 昭觉县| 庄河市| 武冈市| 分宜县| 长海县| 黄陵县| 大渡口区| 江口县| 绵阳市| 昭平县| 台南县| 太白县| 太仓市| 吉木萨尔县| 眉山市| 西乌珠穆沁旗| 辰溪县| 永福县| 商洛市| 确山县| 岚皋县| 远安县| 三都| 民县| 南溪县| 曲靖市| 玉田县| 正阳县| 鹤庆县| 黄大仙区| 翁牛特旗| 栖霞市| 徐水县| 松原市| 清丰县|