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江西紅色文化
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江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、2016年度江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目、2017年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性研究成果?！督骷t色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線，在以史實(shí)為基礎(chǔ)的前提下系統(tǒng)梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)提煉其精神內(nèi)涵；充分開發(fā)和利用江西紅色文化資源特有的文化價(jià)值和教育價(jià)值，使之成為各級(jí)各類學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要來(lái)源，并服務(wù)于公民道德體系建設(shè)，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

舒醒編著 ·文化研究 ·23.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2021-05-06 17:38:17
“五四”時(shí)期作為文學(xué)共同體的周氏兄弟（1917—1923）：以“立人”為中心
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“五四”時(shí)期作為文學(xué)共同體的周氏兄弟（1917—1923）：以“立人”為中心

本書是杭州師范大學(xué)人文學(xué)院講師王海晗關(guān)于“五四”時(shí)期（1917—1923）魯迅、周作人兄弟文化實(shí)踐的一部研究論集。作者王海晗將“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的魯迅周作人兄弟視作思想啟蒙與文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的同盟軍，對(duì)其1917—1923年間以“立人”為中心的文學(xué)實(shí)踐進(jìn)行一種互文性的整體考察，探討二者如何具體分工合作，并以此為基點(diǎn)分析兄弟之間潛在的精神對(duì)話關(guān)系。著者既關(guān)注魯迅與周作人不同趨向的啟蒙路徑如何相互配合，從而引領(lǐng)了“五四”時(shí)期“人的發(fā)現(xiàn)”的思想潮流，也圍繞他們獨(dú)特的文體表達(dá)分析二者的文學(xué)理念及實(shí)踐怎樣共同為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生奠定歷史基礎(chǔ)。

王海晗 ·文化研究 ·29.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 后記 2025-08-04 13:59:04
武城曾氏：修身律己成就名門望族（臨沂文化世家研究叢書）
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武城曾氏：修身律己成就名門望族（臨沂文化世家研究叢書）

南武城曾氏家族是一個(gè)綿延千載、人才輩出的家族。曾子主張以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。本書在已有研究的基礎(chǔ)上，主要從思想文化的角度對(duì)曾氏家族進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究。作者參考和查閱了大量原文記載和相關(guān)研究資料，從曾子的家世生平與思想體系入手，分析其思想淵源與傳承，力求梳理出曾氏家族思想的清晰脈絡(luò)，挖掘出曾氏家族文化的內(nèi)在精髓。

張紅云 ·文化研究 ·15.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 后記 2025-08-19 10:49:27
文化倫理視域下新移民女作家小說(shuō)研究
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文化倫理視域下新移民女作家小說(shuō)研究

新移民文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中已然成為一股聲勢(shì)赫赫、不可小覷的文學(xué)潮流，其中，新移民女作家的創(chuàng)作更是引人注目。她們的創(chuàng)作充分顯示了雜糅性、邊緣性、異質(zhì)性等特征，從整體上展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性面貌。本書在文化倫理視域下對(duì)新移民女作家的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了整體研究，從存在倫理、情愛倫理、家族倫理、革命倫理、技術(shù)倫理、教育倫理以及宗教倫理等角度，比較全面而深入地研究了新移民女作家的小說(shuō)創(chuàng)作，希冀為海外華文文學(xué)以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

劉紅英 ·文化研究 ·16.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-24 13:52:25
通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門類
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通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門類

大學(xué)里都有哪些學(xué)科門類？為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求，我們還應(yīng)該了解些什么？這本《通識(shí)：學(xué)問(wèn)的門類》也許會(huì)給迷茫中的學(xué)生一些啟發(fā)，給需要“自我充電”的職業(yè)者一些助益。編者將本書內(nèi)容分為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及文化藝術(shù)四大門類，并將隸屬于不同門類的共36個(gè)具體學(xué)科從時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物、學(xué)科發(fā)展關(guān)鍵成果以及個(gè)別學(xué)科在日本的發(fā)展現(xiàn)狀等方面向讀者展示各個(gè)學(xué)科的基本發(fā)展情況。在文字?jǐn)⑹龅耐瑫r(shí)，書中穿插了大量關(guān)于具體學(xué)科內(nèi)容的圖表，以多樣圖表的形式立體呈現(xiàn)各學(xué)科發(fā)展中的主要人物、關(guān)鍵時(shí)間、重要事件等。簡(jiǎn)明的文字表述，清晰的圖譜展示，圖文并茂，為讀者開啟了解各個(gè)學(xué)科的大門。

日本實(shí)業(yè)出版社 (日)茂木健一郎主編 ·文化研究 ·16.7萬(wàn)字

中國(guó)古代神話研究
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中國(guó)古代神話研究

《中國(guó)古代神話研究》分“天地開辟”、“神祇”、“英雄傳說(shuō)”三個(gè)部分，作者在盡可能搜羅齊備中國(guó)神話斷片資料的基礎(chǔ)上，以西方神話尤其是希臘神話為標(biāo)桿，力圖構(gòu)擬出一個(gè)全景式的中國(guó)古代神話體系。

程憬 ·文化研究 ·19.3萬(wàn)字

2011—2015：魯迅研究述評(píng)
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2011—2015：魯迅研究述評(píng)

本書是對(duì)2011年至2015年魯迅研究的系統(tǒng)述評(píng)，是《2001—2010：魯迅研究述評(píng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年版）的姐妹篇。在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，描述出每一年度的魯迅研究的實(shí)際狀況，并做出準(zhǔn)確到位的評(píng)價(jià)。本書主要由五章組成。即：2011年魯迅研究述評(píng)，2012年魯迅研究述評(píng)，一直到2015年魯迅研究述評(píng)。在每一年度魯迅研究述評(píng)中，又具體設(shè)置以下小節(jié)：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學(xué)術(shù)研究、魯迅與美術(shù)研究、魯迅與教學(xué)研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據(jù)每一年度的魯迅研究的實(shí)際情況有增有減。本書從整體上屬于魯迅研究之研究，同時(shí)亦是“魯迅學(xué)”學(xué)科中的一項(xiàng)重要課題。本書主要面向魯迅研究者，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，為眾多魯迅研究學(xué)人提供了一個(gè)很好的參考資料和一個(gè)很好的研究平臺(tái)。

崔云偉 ·文化研究 ·23.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 后記 2025-04-16 14:41:25
中國(guó)建筑常識(shí)
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中國(guó)建筑常識(shí)

本書精心選取林徽因關(guān)于建筑學(xué)方面的文章，包括中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)及其歷史發(fā)展階段的詳細(xì)論述，以及外出考察古建筑的調(diào)查報(bào)告。既可以看做資深建筑學(xué)家的學(xué)術(shù)文章，也可以當(dāng)成著名散文家有關(guān)建筑的優(yōu)美篇章。書中亦附有專業(yè)圖表，圖文并茂，入之深而出之淺，既可作為建筑研究者的參考書，亦可成為普通讀者的建筑學(xué)入門讀物。

林徽因 ·文化研究 ·15.7萬(wàn)字

魯迅現(xiàn)代倫理思想研究
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魯迅現(xiàn)代倫理思想研究

魯迅的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)聞名于世。但是，近代中國(guó)向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，什么是“社會(huì)”的討論并不充分。社會(huì)是弱肉強(qiáng)食的叢林，還是有史以來(lái)最偉大的設(shè)計(jì)與發(fā)明？還是魯迅的論斷，在道德背后，是吃人本質(zhì)。從倫理角度討論這個(gè)問(wèn)題曾是五四最重要的議題。在現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中，民族、階級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)、知識(shí)分子立場(chǎng)等概念的介入，中國(guó)現(xiàn)代倫理的建立顯得尤為艱難。在魯迅對(duì)這些概念的體驗(yàn)中，我們重新回到歷史論斷和抉擇的現(xiàn)場(chǎng)。

蘇懿 ·文化研究 ·18.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 作者簡(jiǎn)介 2019-04-18 14:58:50
茶之書
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茶之書

岡倉(cāng)天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境。——《紐約時(shí)報(bào)》在所有講述茶道的書中，這無(wú)疑是非常重要的一部。岡倉(cāng)天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他?！稏|西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華，然而，當(dāng)岡倉(cāng)天心滿懷深情地守護(hù)“大和之心”時(shí)，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者，岡倉(cāng)天心研究專家）《茶之書》，是使日本文化走向世界的書，能讓日本人以及東方人認(rèn)識(shí)自己的文化?！铋L(zhǎng)聲（學(xué)者，日本文化觀察家）

(日)岡倉(cāng)天心 ·文化研究 ·3.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 注釋 2019-07-09 10:38:08
食物語(yǔ)言學(xué)（新視野人文叢書）
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食物語(yǔ)言學(xué)（新視野人文叢書）

《食物語(yǔ)言學(xué)》是一部妙趣橫生，從冰激凌開始，到薯片、番茄醬，橫跨歐亞，探討食物、語(yǔ)言、文化傳播間關(guān)系的作品。一些日常生活的食材，從名稱就可以看出其奇異身世，如西方普遍使用的番茄醬（ketchup），這個(gè)怪異的英文單詞，其實(shí)來(lái)源于閩南語(yǔ)的“魚露”“chup”是閩南語(yǔ)中“醬”的音，而“ket”是“腌魚”的意思。材料雖完全不同，語(yǔ)言卻留下了歷史的痕跡。為什么原產(chǎn)于墨西哥，感恩節(jié)常吃的火雞（turkey），會(huì)是土耳其（Turkey）這個(gè)國(guó)家的名字？又是誰(shuí)想到把鮮奶或果汁放進(jìn)加了冰和鹽的木頭攪拌，發(fā)明雪酪，而雪酪又是如何演變?yōu)樘菨{？后來(lái)的可口可樂(lè)、百事可樂(lè)又為何與此不無(wú)關(guān)系？

(美)任韶堂 ·文化研究 ·10.4萬(wàn)字

錢幣里的中國(guó)
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錢幣里的中國(guó)

本書系統(tǒng)介紹中國(guó)歷代錢幣，包括貝幣、布幣、刀幣、蟻鼻錢、方孔錢，以及古代金銀鑄幣、銀元、銅元，以及民國(guó)錢幣和新中國(guó)錢幣，從中感受到中國(guó)錢幣之美的魅力。錢幣是一種特殊的既是貨幣又具文化內(nèi)涵的符號(hào)。錢幣的實(shí)用價(jià)值不言而喻，雖說(shuō)金錢不是萬(wàn)能的，但沒錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。錢幣也有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，無(wú)論金屬幣還是紙幣，上面都凝聚著錢幣鑄造者的工藝，凝聚著錢幣設(shè)計(jì)者的藝術(shù)才華和巧思。錢幣的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值匯流交織，勾勒出中國(guó)錢幣的文化和歷史之美，可以欣賞，值得收藏。

沈泓 ·文化研究 ·9.8萬(wàn)字

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）
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荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩(shī)，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作?！兑晾麃喬亍肥枪畔ＥD詩(shī)人荷馬的敘事史詩(shī)，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱西方人類古代文明的奇葩。全詩(shī)分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿克琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前五十天發(fā)生的事情?！兑晾麃喬亍窐O大地影響了從古希臘開始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩(shī)僅限于記史的傳統(tǒng)，開始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩(shī)體小說(shuō)的開山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

(古希臘)荷馬 ·文化研究 ·26.1萬(wàn)字

生生不息：《本草》里的草木果蔬谷
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生生不息：《本草》里的草木果蔬谷

本草學(xué)是以古代中國(guó)藥草學(xué)為開端發(fā)展而來(lái)的學(xué)問(wèn)，后來(lái)其對(duì)藥草之外的自然產(chǎn)物也有了廣泛的擴(kuò)散，逐漸成了研究物種形態(tài)和性質(zhì)等方面的博物學(xué)。本書精選日本首部大型植物圖譜《本草圖譜》里的百余幅精美本草圖繪，輔以歷代《本草》著作中對(duì)應(yīng)物種的產(chǎn)地、性狀、屬性及功用等文字，再現(xiàn)《圖譜》藝術(shù)魅力的同時(shí)，也向讀者傳播相關(guān)的博物學(xué)知識(shí)。意圖讓讀者在閱讀欣賞中，感受先民對(duì)天地萬(wàn)物的理解與表達(dá)，喚醒更多讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛。

李時(shí)珍等著 (日)巖崎常正繪 ·文化研究 ·4.7萬(wàn)字

黃帝見知
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黃帝見知

這本書專注于解讀《黃帝》，書中對(duì)于每段話的講解，都有對(duì)應(yīng)的正本、原文、清源、見知和今譯。解釋內(nèi)容詳細(xì)而明確，對(duì)于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

曾品元 ·文化研究 ·13.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第29章 注釋 2020-10-29 09:49:14
君子文化的當(dāng)代價(jià)值：第二屆君子文化論壇論文集
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君子文化的當(dāng)代價(jià)值：第二屆君子文化論壇論文集

本書為第二屆君子文化論壇論文集，收錄了47篇論文，論文核心主題為“君子文化的當(dāng)代價(jià)值”，分為“君子文化價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”“君子思想意蘊(yùn)與文獻(xiàn)經(jīng)典闡釋”“君子人格形象與中華詩(shī)禮傳統(tǒng)”三個(gè)專題，論文觀點(diǎn)鮮明，思辨精深，展示出君子文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)的積極作用及其自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

錢念孫 胡發(fā)貴主編 ·文化研究 ·35.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第48章 注釋 2021-05-08 14:48:54
羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究
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羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國(guó)文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)得到世界普遍承認(rèn)的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學(xué)潮流下引發(fā)評(píng)論家共同的研究興趣和積極的文學(xué)爭(zhēng)論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時(shí)代意識(shí)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)霍桑新英格蘭三部曲進(jìn)行歷史語(yǔ)境的文化詩(shī)學(xué)綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對(duì)話主流修辭話語(yǔ)，互文重要的歷史事件過(guò)程中試圖構(gòu)建時(shí)代的歷史真實(shí)、社會(huì)真實(shí)以及改革真實(shí)，而且參與了時(shí)代意識(shí)的塑造，是構(gòu)成社會(huì)歷史的能動(dòng)力量。

胡杰 ·文化研究 ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2025-04-29 17:57:16
“80后”作家筆下的精神圖景研究
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“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

黃江蘇 ·文化研究 ·20.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 注釋 2025-04-23 11:22:21
西方文化中的兩希傳統(tǒng)（中英文）
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西方文化中的兩希傳統(tǒng)（中英文）

本書以特定主題研究的方式為讀者介紹了西方文明的兩大源頭：希臘傳統(tǒng)和希伯來(lái)傳統(tǒng)。其中希臘傳統(tǒng)包括希臘神話傳統(tǒng)（以及希臘文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)神話傳統(tǒng)的改寫與重述）和希臘哲學(xué)傳統(tǒng)，希伯來(lái)傳統(tǒng)包括舊約傳統(tǒng)和新約傳統(tǒng)。本書的特色在于探究?jī)煞N傳統(tǒng)內(nèi)部的悖謬與沖突——希臘神話傳統(tǒng)與希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與沖突、猶太教傳統(tǒng)與基督教傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與沖突。實(shí)際上，西方文明傳承兩千余年的內(nèi)驅(qū)力恰恰在于這種悖謬與沖突——希臘傳統(tǒng)與希伯來(lái)傳統(tǒng)之沖突、兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的沖突，促使西方文明在悖謬中思考、在沖突中發(fā)展。

楊慧 ·文化研究 ·19.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2025-04-07 11:19:50
季羨林談東西方文化（精裝珍藏版）
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季羨林談東西方文化（精裝珍藏版）

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發(fā)少年狂，一系列引人關(guān)注的怪論、奇思問(wèn)世。在這些怪論奇思中，影響大的莫過(guò)于本書闡述的“三十年河?xùn)|，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式。

季羨林 ·文化研究 ·11.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第28章 注釋 2016-02-23 10:19:06

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