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詩經(jīng)：萬物皆有情

本書通過“情事”“草木”“動物”“婚事”“器物”“城市”“男人”“女人”等八個篇章寫詩經(jīng)中的世界，再現(xiàn)了流傳三千年的萬物百態(tài)。“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”首席專家劉冬穎在吸納和借鑒前人“以詩說史”之法的基礎(chǔ)上，進一步明確了《詩經(jīng)》中的“變風(fēng)變雅”現(xiàn)象；同時，將詩經(jīng)與西周末年及春秋時代社會變革聯(lián)系在一起，融合自己獨特的女性視角，加之對今時今世的反思，引導(dǎo)讀者從中國傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀中尋找人類精神家園。

·8.3萬字

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莊子：站在人生邊上

莊子是個非凡的思想家——他是中國思想富有浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學(xué)家，他妙解生死、漫話人生的曠達與幽默，讓一代代的中國人傾心。《莊子：站在人生邊上》從平凡的角度，以女性的角度，站在紅塵之外觀照紅塵，通過莊子中精彩的寓言故事，了解真正的莊子，并發(fā)掘莊子思想的魅力，讓我們站在紅塵之外觀照紅塵，以一顆平常心看待生活。

·10.1萬字

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影響中國的虎丘

這是一部關(guān)于蘇州的文化散文。蘇州，古稱吳，標志是虎丘塔。虎丘有2500年的歷史，自古有“吳中第一名勝”的美譽，從春秋時的吳王闔閭開始，干將莫邪、孫武、陸羽、白居易、唐伯虎、蘇東坡等歷代名人聚居虎丘，為吳文化和中華文化添磚加瓦。自唐代開始記載寺院廟宇、園林宅第、冢墓石刻、市廛物產(chǎn)、名賢高僧、藝文雜記等等人文勝跡，明清之后，更是大修山志，給我們留下了虎丘珍貴的文化脈絡(luò)。本書深入淺出，從看得見的虎丘景觀入手，探尋歷史文化長河中的精彩和絢爛，展示虎丘的文化魅力，創(chuàng)制虎丘新時期的文化名片。

·21.7萬字

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經(jīng)典常談

《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三部分，詳細介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。文字要言不煩、通俗流暢，講透我國文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。《經(jīng)典常談》寫于1942年，80年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書通過對經(jīng)典的梳理與講解，讓讀者對古文更親近、熟悉，從而產(chǎn)生興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的佳作。此外，書中還特別收錄《唐詩三百首》指導(dǎo)大概，以饗讀者。

·8.9萬字

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從感覺開始

陳嘉映經(jīng)典學(xué)術(shù)隨筆。世界在感覺里，感覺又在哪里？真正的理解里也總有不曾完全明了的東西，清明的理解連到更深的曖昧處。一方面哲學(xué)外在于我的職業(yè)，另一方面則內(nèi)在于我的生命，是我立身于世的眼光，甚至血肉。哲學(xué)一半是精神一半是世故，中國人從來不缺世故，等精神重新來到我們中間，這個沒有哲學(xué)的民族也許會成為哲學(xué)的明天。

·16.6萬字

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無法還原的象

陳嘉映經(jīng)典學(xué)術(shù)隨筆。我們這代人有過什么呢？我們這代人還有什么呢？我們只有精神。于是我們在這里相會了。讀一本新書，不再像是打開一個全新的世界，蹦出一個新想法，不再像是徹照整個心靈的令人狂喜的日出。一本書，是千千萬萬本書中的一本，不過增長一點點知識，一個想法，不過是融入思想海洋的涓滴。一葉小舟，在狹窄蜿蜒的河道里，感到自己疾行。河道漸寬，徐徐融入海洋。在這茫茫大海上，不再感覺到自己前行，甚至不再有前行的方向，四顧茫然，所謂獨上高樓，望盡天涯路。我開始感到生之有涯知之無涯，開始感到一個人只能學(xué)到一點點東西，只能思考一點點問題，那種盡收世間學(xué)問、獨立于天下至道之巔的期許，不知不覺中顯露其虛妄，盡管還要很多年，這種感覺才逐漸變成默默的體會，還要很多年，這種體會才會在潛移默化之中克服青年時期的理性驕狂。隨之而去的，還有青年時期對理性光明的無界激情。幸與不幸，思想的青春結(jié)束了。今后是為伊憔悴的工作。越到觀念的深處，論證的理據(jù)就越發(fā)內(nèi)在于論證過程本身。在觀念深處，我們較少談?wù)搶﹀e，更多談?wù)摬煌⒉町悾嗾務(wù)撋疃群偷佬浴?/p>

·18.1萬字

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漫話中國文學(xué)（青春版）

本書作者用風(fēng)趣幽默的語言講述了中國文學(xué)的起源與發(fā)展。全書共分十二個章節(jié)編寫：第一章遠古歌謠：中國文學(xué)的起源；第二章《詩經(jīng)》三百首：中國文學(xué)風(fēng)骨初定；第三章傳說中的軸心時代就這么來了——春秋戰(zhàn)國時期的大牛人們；第四章從天下一統(tǒng)到楚漢爭霸——短暫時代里的文學(xué)一瞥；第五章漢朝：天下大定國泰民安——大一統(tǒng)時期的文學(xué)豪餐；第六章三國兩晉南北朝：大分裂大融合——中國文學(xué)真正自覺的時代；第七章大唐氣象：東風(fēng)夜放花千樹——全民嗨歌的好時代；第八章分裂的五代十國：承上啟下文脈延續(xù)；第九章坎坷大宋：極高的審美極好的宋詞；第十章退步的元朝：元雜劇還是南戲文客官您可著挑；第十一章從明到清：最后的帝國時代回顧與再發(fā)展；第十二章深受沖擊的民國：大變革背景下文學(xué)路在何方？

·37.5萬字

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百年舊痕：趙珩談北京

北京是如何走過百年的？舊時北京為什么分為宛平人和大興人？舊時的北京如何出行？“四合院”和“四合房”有什么不同？京城人如何看病？孩子們?nèi)绾紊蠈W(xué)？王府井為什么被稱為北京的香榭麗舍？舊時北京的古玩收藏與買賣如何進行？《百年舊痕》中，作者以親聞、親歷追憶舊時風(fēng)物，從衣食住行到婚喪嫁娶，從城市規(guī)劃到社會交往，從文化娛樂到醫(yī)療教育，以日常生活的角度還原微觀歷史，回溯北京的百年變遷，并觀照社會生活變化背后的文化移異。這是一個多方位的北京，或許讀者可以從中找到那些已經(jīng)逝去的文化遺痕，找到那個曾經(jīng)躍動的、優(yōu)雅的北京。

·23.6萬字

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三湯對話（讀書文叢）

作者在美國工作生活，深感科學(xué)普及之于一個民族、一個國家的重要。因此，作者多年來致力于科普文章的中文寫作，就是希望“不但讓沒有理、工科背景的讀者對所涉及的科學(xué)問題能有些感性的認識，而且盡可能地講一講每個問題的來龍去脈——多多少少了解一點其所以然，特別是其動向”。在書中，既有進化論、熵與黑洞、反物質(zhì)、上帝粒子等耳熟能詳卻也一知半解的科學(xué)理論，也有希爾伯特、愛因斯坦、圖靈、伽莫夫等頗具個性和意趣的科學(xué)家形象。尤為難得的是，作者與父親湯一介、兒子Brady組成的“三湯對話”，在《讀書》多期連載，引入物理、生物學(xué)的視角討論哲學(xué)問題，不但讓讀者領(lǐng)略跨學(xué)科視角下的思想魅力，更是對湯一介先生的某種懷念。

·12.7萬字

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哈佛讀書札記

全書分兩編，上編為“美國文化批評集”，關(guān)乎美國文化思想史，下編為“歐美新學(xué)賞析集”，涉及20世紀西方文論，即對西方文明的反思與批判。皆出自作者在哈佛所做的課堂筆記、讀書隨筆、博士班論文。哈佛強調(diào)各系科交叉訓(xùn)練，文史哲課程豐富多彩，這些筆記、隨筆均反映了哈佛這一特點。貝爾、鮑克、米爾斯、屈瑞林、霍夫斯塔特、派瑞？米勒、胡塞爾、海德格爾、福柯、拉康、巴特、鮑德里亞……了解了這些思想家，便了解了美國，便看清了當代西方文明的發(fā)展脈絡(luò)。

·29萬字

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中國神話密碼

本書通過五個方面梳理中國神話體系：《山海經(jīng)》探秘、上古時代的神界領(lǐng)袖、日常生活中的諸神、動植物與器物神話、佛道神話與民間傳奇。并指出“神的名字背后暗藏中外神話關(guān)聯(lián)”，將中國神話置于世界范圍內(nèi)考察，同時本書還解讀了神話背后的史實，如倉頡造字或許反映了龐大的漢字構(gòu)建體系，嫦娥奔月可能是一次應(yīng)對生存危機的移民。

·24.5萬字

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中國饌饈譚

此書為散文家、戲曲理論家齊如山關(guān)于飲食文化的隨筆集。從中國傳統(tǒng)官席的必備菜式到街邊的各色雜食，從中西方甜食、面食的差異，到中國菜的烹飪方法，齊如山先生對中國飲食文化做了詳細的研究，闡釋了中國美食各方面的精髓，為后來的研究者們提供了詳實的資料。

·4萬字

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樊登講論語：先進（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·24.1萬字

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樊登講論語：學(xué)而（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·29.5萬字

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愛生活如愛啤酒

作為歐洲最重要的國家之一，德國與中國在文化領(lǐng)域的交往，一直以來都沒有得到足夠的關(guān)注。本書作者常年處于中德文化交流的前沿，經(jīng)歷和目睹了許多東西相遇時所迸發(fā)出的人文趣事。中國文化如何走進德國？德國如何接納和看待中國文化和文化人？德國文化的深層狀況和肌理如何？作者通過一個個真實發(fā)生的文化故事，為我們帶來有溫度的答案。而身為全球最大書展法蘭克福書展和國際出版巨頭阿歇特的在華業(yè)務(wù)負責(zé)人，作者又以記者的視角，深度還原了余華、麥家、劉慈欣、北島、王安憶等中國作家在德國的文化之旅，在中西文化雙向交流的語境下，發(fā)現(xiàn)中國當代文學(xué)的另一種可能。

·14.4萬字

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吾國與吾民

本書原名MyCountryandMyPeople，又譯作《中國人》，是林語堂在西方文壇的成名作和代表作。在本書中，林語堂用坦率幽默的筆調(diào)、敏慧明達的語言，將中國人的道德、精神狀態(tài)與生活情趣一一道來，對中國人和西方人的性格、心靈、理想、生活、社會也進行了深入的比較。這部描繪中國社會的精彩畫卷、剖析國人性情的巨作，甫一面世，便在海內(nèi)外引起轟動，被譯成多種文字，在各國廣泛流傳。

·20.4萬字

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郭論：第二季（共3冊）

《郭論》系列第二季，共3冊。《你要高雅》過去您要是聽先生說書，一定注意，別起太早。過去說書先生沒有一大早就去的，除非是天橋的“地下買賣”。一般都是下午或者晚上，下午那場是正式演出。當然也有比這早的，叫“說板凳頭兒”，行話叫“早兒”。也有晚上演的，那個叫“燈碗兒”。顧名思義，過去電燈不普及，太晚了就點油燈碗兒。過去還有觀眾坐在臺上聽的！您比如說，有時候來了有身份的觀眾，臺下坐著不合適，就在臺上坐著！跟演員隔開三五步，搬把椅子就在那兒看。所以說，那時候臺上除了穿戲裝的演員之外，再有二三十個穿便裝的觀眾，很正常！

·21.1萬字

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你要高雅

過去您要是聽先生說書，一定注意，別起太早。過去說書先生沒有一大早就去的，除非是天橋的“地下買賣”。一般都是下午或者晚上，下午那場是正式演出。當然也有比這早的，叫“說板凳頭兒”，行話叫“早兒”。也有晚上演的，那個叫“燈碗兒”。顧名思義，過去電燈不普及，太晚了就點油燈碗兒。過去還有觀眾坐在臺上聽的！您比如說，有時候來了有身份的觀眾，臺下坐著不合適，就在臺上坐著！跟演員隔開三五步，搬把椅子就在那兒看。所以說，那時候臺上除了穿戲裝的演員之外，再有二三十個穿便裝的觀眾，很正常！對了，咱跟這兒說的這些東西，大伙呢一聽一樂。相聲說的東西，“理不歪，笑不來”嘛，您不能當紀錄片看，那就違背了快樂的原則！

·7.2萬字

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大辮子與蝴蝶結(jié)

南帆，著名文學(xué)理論家。夏無雙，青年漫畫家。《大辮子和蝴蝶結(jié)》是南帆和夏無雙的父女對話集，用時尚的語言來說，這是“前浪”和“后浪”的對話，話題涉及廣泛，諸如卡通漫畫、機器與人、動植物、校園生活等等，曾在文學(xué)雜志《芳草》連載，得到許多讀者的喜歡。當代社會，不僅對于中國人，對于地球人類來說，都是幾千年未有之大變局的時代，或者是，是一個文化裂變的時代。對于每一個家庭來說，更是如此。代溝現(xiàn)象，從沒有像當今這樣顯得深不可測，也產(chǎn)生了眾多難以言說的現(xiàn)象。本書把很多家長、孩子害怕的代溝現(xiàn)象，一一展示在眾人面前，它不是抹除代溝，而在代溝兩邊各建一段橋，讓家長和孩子能互相走向?qū)Ψ健?/p>

·13.5萬字

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簡單的藝術(shù)

本書以隨筆的形式記錄了多米尼克·洛羅旅居日本期間的感受和想法。通過在日常生活的方方面面運用禪宗，綴以哲人雋語，洛羅詳述了回歸簡單生活的方法。自2005年出版以來，本書被翻譯為多國語言，暢銷海內(nèi)外，此次出版為全新中文譯本。

·10.5萬字

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