电子商务平台有哪些

維新儒學(xué)，不僅為晚清時期維新變法運動提供理論指導(dǎo)，也在西方科學(xué)傳播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體現(xiàn)，這使得維新儒學(xué)成為了研究儒學(xué)與西方科學(xué)關(guān)系的絕佳素材。作為晚清時期出現(xiàn)的一種新的儒學(xué)形態(tài)，維新儒學(xué)的建構(gòu)過程最大限度地體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性與開放性。這種包容性與開放性表明：儒學(xué)不會排斥西方科學(xué)，更不會阻礙西方科學(xué)。儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，可見一斑。

·14.1萬字

會員

《大學(xué)》廣義

書中首先將儒家之學(xué)以及包括中國和印度在內(nèi)的整個東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心和屬性，與西方文化區(qū)分開來：東方的文化是建立在人對自身認識上的科學(xué)，即“生命實踐之學(xué)”，簡稱為“生命學(xué)”；西方主要以“自然科學(xué)”與“社會科學(xué)”為文化核心，是建立在人對自然界和社會認識上而發(fā)展起來的科學(xué)體系。書中關(guān)于成為“大人”的三條道路和儒家之核心思想德性與仁心，以及對儒家的“成德之教”與佛家九乘佛法之巔的“大圓滿”所作之比較，是作者多年研究的結(jié)晶，意義很大。

·15.8萬字

會員

尋墓者說

《尋墓者說》這本書不僅是對蘇聯(lián)文學(xué)史的真實記錄，而且也是對蘇聯(lián)政治、歷史真相的揭秘，澄清了俄羅斯文學(xué)在蘇聯(lián)時期受到政治扭曲后的一些真實情況。書中作者將自敘與挖掘蘇聯(lián)歷史真相結(jié)合在一起，看似不相干，而深意自在其中，無論是回憶、揭秘，都讓人感受到了在歷史大動蕩下，普通人的無奈和渺小，同時也引發(fā)人們重新認識和審視蘇聯(lián)時代的俄羅斯和俄羅斯文學(xué)。

·19.5萬字

會員

龔鵬程述學(xué)

1996年，作者40歲時寫作了《四十自述》一書，20年后，作者又寫作了《述學(xué)》，借以回顧就學(xué)的內(nèi)容與經(jīng)歷，進而回顧生命的歷程。龔鵬程的述學(xué)，不僅是談學(xué)問，談的更是生命史。然而反過來，《述學(xué)》一書以述學(xué)的方式講作者的生命經(jīng)歷，重點又在學(xué)問而不在作者。因此，本書是以作者生命為線索來敘述當(dāng)代學(xué)術(shù)史（雖然僅是它的一小片剪影）。由此，本書以孔門六藝作為全書框架：第一卷詩；第二卷書；第三卷禮；第四卷樂；第五卷易；第六卷春秋內(nèi)容上從古至今，中西兼顧，既講述自己的師承淵源，又敘述學(xué)問在與傳統(tǒng)和社會文化環(huán)境的互動中產(chǎn)生怎樣的發(fā)展，起到何種社會作用。

·29.7萬字

會員

書林漫步：鄭振鐸談讀書

鄭振鐸先生是我國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家、作家、詩人、學(xué)者、文學(xué)評論家、文學(xué)史家、翻譯家、藝術(shù)史家，也是著名的收藏家、訓(xùn)詁家。在其豐富的論著中有大量關(guān)于讀書學(xué)習(xí)方面的心得與收獲。本書即在充分搜集鄭振鐸作品的基礎(chǔ)上，篩選出數(shù)十篇與讀書相關(guān)且對今人讀書生活有啟發(fā)意義的文章，通過“書事雜記”“詩詞之美”“小說述評”“歷史沉思”“古書漫談”五個章節(jié)從不同方面展現(xiàn)了作者的讀書經(jīng)歷及讀書感悟，對當(dāng)下讀者亦有啟發(fā)。

·15.6萬字

會員

半畝方塘：朱自清談讀書

本文集搜集整理了朱自清先生與讀書有關(guān)的代表性文章，重點呈現(xiàn)了朱自清在讀書方面的心得、感悟及見解方法。全書四章各有側(cè)重，第一章“讀書知味”系朱自清對書齋生活及讀書的心得體悟，見解獨到。第二章“開卷有益”談對具體著作的讀書心得，既反映了作者的讀書審美及趣味，也給當(dāng)今讀者以啟發(fā)。三、四兩章原為《讀書指導(dǎo)》一書，如今亦收入本書，通過大量文例說明了精讀與略讀應(yīng)當(dāng)注意的問題。全書主題突出，內(nèi)容通俗易懂，對于當(dāng)下讀者的讀書生活具有一定的借鑒意義。

·15.4萬字

會員

進一寸就有歡喜：胡適談讀書

胡適是20世紀“五四”新文化運動的領(lǐng)袖之一。作為一個文化符號，胡適在當(dāng)時就具有很大的感召力。而作為一個集文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等學(xué)問于一身的大學(xué)者，胡適更是桃李滿天下，其思想和學(xué)術(shù)更是影響深遠。胡適一生讀書不計其數(shù)，他幾乎無時無刻不在讀書，直到晚年最后的日子，依然不放棄讀書寫筆記，對于這樣一位讀書破萬卷的人，他的讀書方法理應(yīng)借鑒。本書從讀書雜談、讀書與治學(xué)、讀書與做人、讀書辦刊雜記等四個方面展現(xiàn)胡適的讀書生活與讀書心得，值得讀者學(xué)習(xí)和借鑒。

·11.8萬字

會員

萬物皆書卷：葉圣陶談讀書

葉圣陶不僅是作家、教育家，還是出版家。他寫書、讀書、出版書，和書打了一輩子的交道，對于讀書有不少心得體會。本書精選葉圣陶關(guān)于讀書的散文40余篇，分別從為什么要讀書、讀書的方法、讀物的選擇、“讀”以致用等四個方面談了對讀書的理解，其中有不少真知灼見，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

·11.6萬字

會員

名家巨匠談讀書

本書以名家談如何讀書為重點，收錄了蔡元培的我的讀書經(jīng)驗，魯迅的讀書忌，胡適的讀書，陶行知的讀書與用書，葉圣陶的讀書的態(tài)度，鄒韜奮的略談讀書的方法，馮友蘭的我的讀書經(jīng)驗，矛盾的愛讀的書，朱光潛的談讀書，老舍的寫與讀，冰心的憶讀書，梁實秋的漫談讀書，沈從文的論讀經(jīng)等文學(xué)大家關(guān)于讀書心得的文章50余篇。供廣大閱讀愛好者學(xué)習(xí)參考。

·10.8萬字

會員

江南詩性文化

《江南詩性文化》是作者劉士林十多年來關(guān)于“江南文化”思考的學(xué)術(shù)隨筆合集，從“時間與文脈”“空間與變遷”“此在與詩境”三個層面對江南詩性文化的產(chǎn)生、發(fā)展變化及個人體驗等方面進行闡釋。江南詩性文化善于處理和協(xié)調(diào)“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力”“社會和個人”的矛盾關(guān)系，能最大限度實現(xiàn)物質(zhì)與精神、功利主義與審美主義的融合發(fā)展，對社會來說，可以為推進政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要的思想文化資源，指導(dǎo)長三角一體化的城市發(fā)展方向；對個人來說，書中描繪的諸多江南生活細節(jié)，可以思考如何在當(dāng)下物質(zhì)世界生活得更詩意。

·15.2萬字

會員

撿史

心有波濤面含春色，此為江湖。——郭德綱。“說起來誰都不信，我其實是一個好靜不好動的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說，“最近下雨，我每天在家里坐著，讀讀書，看看戲，就覺得很快樂。”他喜歡讀史，“讀史可以使人明智，古人說‘鑒以往可以知未來’，就是這個意思。”《撿史》是百萬暢銷經(jīng)典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過剖析歷史人物，復(fù)盤一場場暗流洶涌的權(quán)力游戲，剖析君臣博弈法則，發(fā)掘出人性的精妙幽深之處。學(xué)說話、學(xué)辦事、學(xué)為人處世，不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖，從帝王將相到販夫走卒，陰謀陽謀、君臣博弈法則、韜晦心術(shù)、中國式社會人情世故，盡在郭論《撿史》篇。

·20.8萬字

會員

江湖

“走江湖的人，講究三硬：官面兒的靠山硬；道兒上的關(guān)系硬；本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖，你需要怎么樣的城府、心機和格局？看郭德綱煮酒論史，江湖大佬論江湖，從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國式人情社會的底層邏輯，點破江湖、官場、商場玄機，一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色，此為江湖。”

·11.8萬字

會員

郭論

拾遺明清歷史、解讀市井文化、大話經(jīng)典名著……郭德綱以更獨特的視角、更有溫度的故事，解讀中國人骨子里的“忠”與“義”。洞察人生，燭映世變，史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)一次到位。慢火烹茶，進退有度，體會中國式人性、人情、人心。老郭的智慧、熱血和真性情在此展現(xiàn)得淋漓盡致。《郭論》，帶你領(lǐng)略更大的江湖。

·21.2萬字

會員

到英國去

英國文化五彩紛呈，讓人過目不忘。在這里留學(xué)、工作、生活，根本的不是學(xué)位證書，不是工資條，也不是每天的柴米油鹽，而是一種英式的文化存在感。本書作者趙剛通過自身留學(xué)和海外工作經(jīng)歷，引發(fā)對英國文化和中英文化差異的再認識，通過中英文化差異性深度解讀，撰寫出這本有趣、深刻、實用三者兼得的“英國指南”；書稿以親歷留學(xué)、英國工作、中英文化差異為主要切入點，以點帶面地為國人剖析了英國文化特征。

·11.4萬字

會員

櫻園沉思：從夏目漱石到村上春樹

本書從宏觀出發(fā)，先把日本文化放在東西方以及中日對比的大視野中加以定位，然后依次評論了十幾位在日本富有盛名的優(yōu)秀小說家及其作品。這些評論的一個重要特點在于，作者不限于單純從文學(xué)創(chuàng)作技巧的眼光來分析一個個文本，而是深入到作品底下的思想境界和心靈沖突，從而展示出評論者對原作者的內(nèi)在精神的領(lǐng)悟、理解和挖掘，每每能夠帶給讀者意外的沉思和激動。

·13.4萬字

會員

女人的心思（洋眼看中國）

《女人的心思》選譯自奧野信太郎《詠物女情》《女人的故事》等著作，是分析女性行為心理、講述歷史女性掌故、解讀女性文學(xué)形象的隨筆集。奧野基于他日常生活中接觸和觀察到的各類女性如家庭主婦、女學(xué)生、女藝人、職場女性等，展開豐富聯(lián)想，探討女性性情、女性魅力、女性氣質(zhì)、愛情與友情，解讀兩性關(guān)系中女性的行為心理，有著強烈的時代氣息，可反映出20世紀初期日本女性風(fēng)尚、思潮和變革。他分析中國歷史上、文學(xué)中的女性形象，如詩人袁枚的女弟子、古典世情文學(xué)中的底層女性、歷史傳奇女性等，并創(chuàng)造性地通過解構(gòu)漢字來闡釋女性特質(zhì)，洞察女人的心思。

·10.7萬字

會員

北京那些事兒（洋眼看中國）

《北京那些事兒》選譯自奧野先生二十世紀三五十年代有關(guān)北京的隨筆文集，記錄了他先后三次在北京學(xué)習(xí)、工作和訪問的見聞，回顧他在北京生活的往事，亦側(cè)面書寫了北京的風(fēng)物與人情，見證了這座城市在時代浪潮中的變革。奧野認為，北京有著沉淀數(shù)千年溫雅而高貴的古都氣質(zhì)，同時也不免被時代席卷，處在新舊交替的變遷和震蕩中。他的文字表現(xiàn)了他對古都生活的眷戀、對北京朋友們的惦念，以及對古都風(fēng)物深情的懷想。從中真切地感受到，奧野先生作為一個日本人，是怎樣懷有深厚的“北京情節(jié)”。

·10.1萬字

會員

杯盤碗盞溢詩情：宋代詩詞里的飲食

中國飲食文化源遠流長，博大精深，在宋代出現(xiàn)了飲食文化的第三個高峰期。宋代詩詞不僅在中國文學(xué)史上占有重要地位，也描繪、記錄了宋代飲食文化的發(fā)展風(fēng)貌。《杯盤碗盞溢詩情：宋代詩詞里的飲食》將飲食文化與詩詞欣賞相結(jié)合，以詩詞解說和品析宋代飲食品種，并穿插有趣的故事，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)宋代飲食中的詩意內(nèi)涵。

·10.2萬字

會員

“生活儒學(xué)”名家談

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“生活儒學(xué)”是儒家學(xué)者黃玉順先生創(chuàng)立的思想體系，旨在重建儒學(xué)，使之適用于現(xiàn)代社會生活。“生活儒學(xué)”自發(fā)表以來受到學(xué)界普遍關(guān)注，外知名學(xué)者紛紛評論、研究“生活儒學(xué)”，并撰文發(fā)表，形成了學(xué)界的討論熱潮。本書將這些討論中有代表性、有影響力的文章結(jié)集，作為黃玉順先生“生活儒學(xué)”思想體系的一種比照。本書還整理了“生活儒學(xué)”著述總目和“生活儒學(xué)”研究文獻總目，作為附錄附于書末。

·27.6萬字

會員

孔子：我們的好老師

《孔子：我們的好老師》從孔子的相貌氣質(zhì)、身世家傳、成長之路等多方面、立體介紹了我們熟悉的陌生人——孔子，同時作者又對孔子的飲食觀、穿衣觀、教育觀、女性觀及音樂觀等做了詳細論述，為我們還原了一位懂生活、有品位的仁師孔子。

·8.6萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

隨筆

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

西方科學(xué)與晚清維新儒學(xué)的建構(gòu)