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守住寧靜：侯軍序跋集

本書為序跋集，分為四輯，其中第一輯收有27篇序跋，是作者為為畫家、雕塑家所寫之序跋；第二輯收有23篇文章，是作者為為書法家、篆刻家、攝影家、設(shè)計(jì)師以及工藝美術(shù)師所寫之序跋；第三輯收有16篇文章，詩文集之序跋，這些詩文集的寫作者，既有詩人、作家、記者，也有各類藝術(shù)家和收藏家；第四輯收有16篇文章，是作者為自己的作品所做的序跋。全書涉及內(nèi)容廣泛，有書畫、書法、專著、篆刻等，是關(guān)于社會藝術(shù)文化的思考以及對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的探索與實(shí)踐。

拾遺稿緘

作者通過多年的工作實(shí)踐與田野調(diào)查，結(jié)合國內(nèi)外的最新研究成果，對“非遺”這一當(dāng)代文化熱點(diǎn)理論體系的構(gòu)建作出了自己的思辨。

歸去來：不一樣的陶淵明

陶淵明歸隱之前曾斷斷續(xù)續(xù)地當(dāng)了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會賢達(dá)，文壇上并沒有太高的地位，他的詩風(fēng)不符合當(dāng)時(shí)的主流、時(shí)尚。但是后來地位越來越高，從“隱逸詩人之宗”一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統(tǒng)政治道德的標(biāo)兵。本書在兩卷十二章的篇幅里，以詩文補(bǔ)史，講述陶淵明反復(fù)出仕、反復(fù)歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運(yùn)任化的人生哲學(xué)，以期還原出“一個(gè)和舊說不同的人物”，一個(gè)生活在人間的切近歷史真實(shí)的陶淵明。只有把陶淵明請下神壇，而我們自己則站起來平視這位大詩人，才能看清他的優(yōu)異之處，才能真正讀得懂他——熱愛生活，視死如歸。

英漢修辭格比較與翻譯

本書主要研究語義、結(jié)構(gòu)和音韻三大類修辭格的翻譯及有關(guān)問題。首先，通過文獻(xiàn)法、對比法等方法，對修辭格本身，以及修辭格翻譯進(jìn)行了梳理和介紹，為本研究廓清框架。把修辭格按照語義修辭格、結(jié)構(gòu)修辭格、音韻修辭格進(jìn)行分類，對選定的“修辭格對”，按照研究動態(tài)、詞源追蹤、結(jié)構(gòu)與分類、譯例分析的步驟進(jìn)行梳理和介紹。研究動態(tài)中描繪了該修辭格相關(guān)研究的動態(tài)圖譜，讓讀者對這方面的研究有一個(gè)比較清晰的概念，也有利于他們進(jìn)行相關(guān)知識拓展；詞源追蹤能幫助讀者從定義等方面，進(jìn)一步明確該修辭格的特點(diǎn)；繼而從構(gòu)造和分類上，對該修辭格進(jìn)行學(xué)理上的分析介紹；最后，結(jié)合實(shí)例，進(jìn)行修辭格的翻譯分析，提出基本翻譯策略。總體層層推進(jìn)，符合學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律。在實(shí)例選取中，兼顧英譯漢和漢譯英；不但選取文學(xué)作品的例子，而且也盡量多從非文學(xué)性文本中收集，這樣比較吻合實(shí)際翻譯工作中以實(shí)用文本為主的情況。最后，對每一節(jié)進(jìn)行提煉性的小結(jié)。本書能為翻譯學(xué)習(xí)者、修辭愛好者等提供較大的幫助，形成對英漢修辭尤其是修辭格的基本認(rèn)識，培養(yǎng)語言的敏感性和準(zhǔn)確度。

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第4輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究既是對文學(xué)研究空間的一種真正意義上的開拓，同時(shí)也是一種新的文學(xué)史創(chuàng)造。本輯集中對區(qū)域文化與文學(xué)理論、區(qū)域文化與古代文學(xué)研究、區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)、巴渝文化與重慶作家、區(qū)域文化視域下的藝術(shù)研究等方面展開深入探討，其中既有宏觀論述，也有個(gè)案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏真知灼見。在全球化時(shí)代，縱深推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，不僅是個(gè)重要的歷史和理論問題，更是一個(gè)有關(guān)人類命運(yùn)的精神文化現(xiàn)象學(xué)命題。

給青少年的大師書畫課

本書輯錄了鄭昶和陳師曾兩位大家的書畫研究成果，按時(shí)間順序編排，闡述了中國書畫史上不同時(shí)代、不同地域、不同流派的一些代表性畫家、書法家的創(chuàng)作風(fēng)格，以及中國書畫發(fā)展歷程中內(nèi)在的淵源。

“祖蔭”博弈與意義建構(gòu)：大理白族“不招不嫁”婚姻的人類學(xué)研究

在生計(jì)方式、家庭規(guī)模、家庭觀念等不斷變遷的背景下，白族人“不招不嫁”的婚姻形式也經(jīng)歷了從最初不被接受到普遍被村民接受的過程。本書圍繞“不招不嫁”雙方家庭之間的無限博弈展開論述，其中婚后孩子的姓氏選擇是“不招不嫁”婚姻中最核心的問題。孩子姓氏的選擇既是“不招不嫁”帶來的結(jié)果，也是人們嘗試通過這種方式來解決雙方家庭的繼嗣問題，以保證祖蔭的延續(xù)。當(dāng)然，“不招不嫁”也帶來了如家庭認(rèn)同感缺失、因孩子姓氏爭執(zhí)導(dǎo)致家庭不和等問題。

北京市中日文化交流史研究會成立40周年紀(jì)念文集

2018年是《中日和平友好條約》簽訂40周年，為了回顧與總結(jié)四十年來中外學(xué)界關(guān)于抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系史的研究狀況、探索與討論其未來的發(fā)展趨勢及創(chuàng)新可能，北京市中日文化交流史研究會出版了本書。所收文章主要是北京市中日文化交流史研究會會員關(guān)于中日文化交流史的研究成果，以及北京大學(xué)歷史學(xué)系聯(lián)合《抗日戰(zhàn)爭研究》編輯部與北京市中日文化交流史研究會舉辦的“四十年來的抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系史研究”博士生學(xué)術(shù)會議中關(guān)于近代中日關(guān)系史的專題研究述評論文。

中華創(chuàng)世神話文獻(xiàn)摘編

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

紅學(xué)流派批評史論

《紅學(xué)流派批評史論》一書為國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“紅學(xué)流派批評史論”（13BZW035）的結(jié)項(xiàng)成果。天津師范大學(xué)趙建忠教授從紅學(xué)流派的視角切入并結(jié)合其學(xué)術(shù)淵源，對《紅樓夢》問世以來的評點(diǎn)派、題詠派、雜評派、索隱派、考證派、社會歷史批評派、美學(xué)批評派、探佚派等的源流嬗變、治學(xué)理念、興衰起伏、功過得失進(jìn)行了系統(tǒng)的考察、梳理和總結(jié)，多方位透視它們興起的歷史文化背景及盛衰起伏的原因，并進(jìn)行前瞻性的總結(jié)，兼及后四十回的真?zhèn)巍ⅰ都t樓夢》的文化研究和文本闡釋等問題，進(jìn)而反思新時(shí)代的紅學(xué)研究范式，對于當(dāng)代紅學(xué)新批評視野的建構(gòu)有較大的理論價(jià)值和建設(shè)性意義。

跨界融合與文化創(chuàng)新：文化產(chǎn)業(yè)論集

本書反映了作者近年來在文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域的思考。全書共分為五輯，以“跨界融合”和“文化創(chuàng)新”兩個(gè)關(guān)鍵詞貫穿始終，分別探討了“文化自信與文化創(chuàng)新”“跨界融合與文化產(chǎn)業(yè)”“數(shù)字創(chuàng)意與新型業(yè)態(tài)”“‘一帶一路’與文化交流”“創(chuàng)意之都與未來城市”等問題。本書立足前沿動態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以跨學(xué)科的視野切入當(dāng)前文化熱點(diǎn)、文化現(xiàn)象、文化業(yè)態(tài)與文化政策等，兼具理論性、實(shí)踐性與前沿性。

給青少年的大師國史課

本書主要講述了從上古時(shí)代直到近代的中國歷史，在敘述的同時(shí)，重點(diǎn)講述社會的變遷、思想的貢獻(xiàn)和重要?dú)v史人物的性格，文筆洗練，富有思想內(nèi)涵和理論深度。其中第九講之前的內(nèi)容選自張蔭麟先生的著作，第九講以后的內(nèi)容選自呂思勉先生的著作。編輯過程中將呂著部分原文由章變節(jié)，幾節(jié)又合為一講，講之題目為編者自擬；張著部分只是將章改講，題目、內(nèi)文未作變動。

文化研究（第35輯/2018年·冬）

本書分為兩個(gè)專題，專題一“藝術(shù)符號學(xué)”，運(yùn)用符號學(xué)理論對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、西方藝術(shù)表意模式和中國天道秩序進(jìn)行了探索性的闡釋，為視覺藝術(shù)和視覺文化研究開拓了新的研究視野。專題二“醫(yī)療社會文化史視野下的身體”，所輯文章通過文獻(xiàn)細(xì)讀和跨文化比較，對女性身體觀、遺體處置、身體透視、結(jié)核病的性別隱喻和魏晉士人身體觀進(jìn)行了微觀社會史的分析。而“其他來稿”中，則既有前沿性的文化研究理論探討，也有具體文化現(xiàn)象的批判性分析。

針灸大成

《針灸大成》十卷，明人楊繼洲撰。卷一先列舉并解說《大成》所征引的各書，以“針道源流”為題目；其下開始摘録《素問》《難經(jīng)》等書關(guān)于針灸的綱領(lǐng)性理論，并加批注以疏通整理，明確周身經(jīng)絡(luò)、穴位和中醫(yī)的診斷方法。卷二、卷三大體完備地集録歷代名家各據(jù)心得編成的針灸歌賦，著者對其中部分歌賦詳加批注，闡明醫(yī)理名物。其后各卷，分論各種疾病的針灸療法，征引名家和著者自己的醫(yī)案，作為治療事例以為驗(yàn)證。?此次整理，以中國科學(xué)院國家科學(xué)圖書館所藏的萬歷二十九年（1601）木刻本和天津中醫(yī)藥大學(xué)圖書館等處所藏的補(bǔ)刻本為底本點(diǎn)校而成。<div></div>

左圖右史與西學(xué)東漸：晚清畫報(bào)研究

陳平原最近二十年來東奔西走，努力搜尋資料，嘗試借助文字與圖像兩種不同介質(zhì)的功能互補(bǔ)和互動，深入拓展他一向關(guān)注的近代文學(xué)與文化研究。這一有“預(yù)流”性質(zhì)的研究轉(zhuǎn)向，既是回應(yīng)海外漢學(xué)研究的某種趨向，更有中國學(xué)界自主推進(jìn)相關(guān)研究的動力。本書就是作者在晚清畫報(bào)研究方面的集大成之作，通過各自獨(dú)立但又內(nèi)在關(guān)聯(lián)的十篇文章，將近代啟蒙、新知傳播、傳教士、女學(xué)、科幻小說等諸多內(nèi)容，配以三百多幅圖片，生動再現(xiàn)了晚清畫報(bào)繽紛的面目。而書中兼及新聞史、繪畫史與文化史的論述，尤其關(guān)注圖文之間的縫隙，對讀者深刻了解晚清社會風(fēng)尚、文化思潮以及審美趣味的復(fù)雜性，會有極大的幫助。

美國的明清小說研究

本書從宏觀和微觀層面梳理20世紀(jì)50年代以來美國明清小說研究情況。評述美國明清小說研究歷史脈絡(luò)、明清小說譯本、白話小說研究、文言小說研究、主題研究、小說評點(diǎn)與小說理論研究、美國明清小說研究的問題與方法等。

中國傳統(tǒng)文化十五講

《中國傳統(tǒng)文化十五講》不想再重復(fù)那些爭論，獨(dú)辟蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、家庭、社會關(guān)系、天人關(guān)系、歷史意識、思維模式、感性世界、德業(yè)擔(dān)當(dāng)、文化實(shí)踐等各層面，說明古代文化在這些方面如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示了什么型態(tài)、有什么優(yōu)缺點(diǎn)。對于近代中西文化交流中出現(xiàn)的一些誤解，則正本溯源，說明其致誤之由來。對華夏文明在現(xiàn)代變遷異化后之再生的可能，也有一些期許。中華傳統(tǒng)文化，在"五四運(yùn)動"以后頗不易談。有人褒揚(yáng)之，說它怎么好，必有人厭棄之，說它怎么怎么壞，而且遺毒至今，讓我們抬不起頭來。而稱頌的或批判的，對于傳統(tǒng)文化到底內(nèi)涵如何，卻往往同樣不甚了了，各以偏見與誤解抵死相爭。

·25.3萬字

不可不知的文史知識（世界篇）

本叢書以探求萬事萬物的知識為切入點(diǎn)，濃縮了讀者應(yīng)該知道的中外文史知識精華；以豐富的文化知識和歷史資料，對人類最寶貴的精神財(cái)富逐一展開，娓娓道來；集知識性、科學(xué)性和趣味性于一體。內(nèi)容包括古今中外著名作家、作品、文學(xué)人物、文體知識、神話傳說、語言文字、俗語諺語、教育常識、新聞出版、稱謂官銜、藝術(shù)、節(jié)日民俗、飲食、天文歷法、山川地理、經(jīng)濟(jì)科技、郵政交通、競技體育、歷史知識等方方面面的文史知識。

·25.3萬字