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整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究

本書在漢宋間政治、社會(huì)、思想文化發(fā)展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂范式的延續(xù)與變革，討論史家意圖的流轉(zhuǎn)變化；關(guān)照列傳編纂范式限定下的史傳與其他文獻(xiàn)的互動(dòng)與整合。通過列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其中蘊(yùn)含的史學(xué)思想，乃至文學(xué)意識(shí)，反思漢宋間史學(xué)發(fā)展的情況及史學(xué)與社會(huì)政治的互動(dòng)，進(jìn)而揭示漢宋史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，及其背后的深層歷史動(dòng)因。

膴膴樓上

本書以“中國(guó)歷史文化名村”——貴州省石阡縣樓上村周氏家族500多年的發(fā)展歷史為脈絡(luò)，以大量田野調(diào)查素材為依據(jù)，高屋建瓴，書寫樓上環(huán)境之美、人情之美、文化之美，及周氏家族的精神追求與奮斗歷程，勾勒出周氏家族亦耕亦讀、向善求美的家族文化，彰顯樓上古村作為明清時(shí)期西南漢族移民典型遺存的重要?dú)v史、文化價(jià)值。

當(dāng)代俄羅斯大國(guó)重建中的文藝戰(zhàn)略研究

文學(xué)是民族生生不息的血脈與魂魄。作為普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等文學(xué)巨匠的祖國(guó)，俄羅斯擁有豐富的現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)資源，深刻影響了東歐中亞地區(qū)乃至全球。然而，進(jìn)入后蘇聯(lián)時(shí)期以來(lái)，伴隨國(guó)力衰微和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，特別是以好萊塢電影工業(yè)為代表的大眾流行文化的嚴(yán)重侵襲，俄語(yǔ)國(guó)際地位衰落俄羅斯國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“文學(xué)閱讀衰退”現(xiàn)象。在這一背景下，本研究通過大量史料梳理和實(shí)地考察，研究了當(dāng)代俄羅斯的文藝戰(zhàn)略。一是將俄語(yǔ)和文學(xué)作為俄羅斯文明存在形式的基礎(chǔ)地位和促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的聚合作用；二是支持出版經(jīng)典的俄羅斯文學(xué)作品和對(duì)本國(guó)文學(xué)史的研究；三是保障對(duì)俄語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的當(dāng)代形式研究的科學(xué)和專業(yè)性；四是建立俄語(yǔ)科學(xué)院詞典和電子語(yǔ)料庫(kù)、豐富俄羅斯經(jīng)典文學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源、設(shè)立俄羅斯文學(xué)年，等等。同時(shí)，本書提出，俄羅斯當(dāng)前高度關(guān)注國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略眼光、保護(hù)民族語(yǔ)言文學(xué)典范價(jià)值的基本觀念和提升國(guó)民文化教育質(zhì)量的改革態(tài)度值得同樣面臨文化建設(shè)重任的中國(guó)思考、借鑒。

菊與刀（英漢雙語(yǔ)）

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是日本武士道文化的象征。美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。作者由此入手，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成日本人雙重性格的重要因素。《菊與刀》開始是作者奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性做調(diào)查分析報(bào)告，旨在指導(dǎo)美國(guó)如何管制戰(zhàn)敗后的日本。本書于1946年正式出版，1948年出版日文版，在美國(guó)、日本都引起強(qiáng)烈反響。事實(shí)上，美國(guó)政府戰(zhàn)后對(duì)日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書的分析基本一致，可謂是美國(guó)改造日本、分析日本的指導(dǎo)書。這本書也被認(rèn)為是研究日本民族性的書，是社會(huì)科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。

游：莊子新注新解（精裝）

本書是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言將原文呈現(xiàn)出來(lái)，并且作者在書中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點(diǎn)評(píng)，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗(yàn)到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)人生的反思。全書最重要的學(xué)術(shù)價(jià)值在于，其中的很多觀點(diǎn)是近年莊學(xué)界的集大成之作，不落窠臼，解讀獨(dú)特。同時(shí)也是一本普通讀者接觸傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)著作的入門讀物。

女性文學(xué)與性別政治的變遷

本書分四個(gè)時(shí)段，從文學(xué)、批評(píng)、大眾文化等三種形態(tài)出發(fā)，歷時(shí)性地探討了女性書寫與中國(guó)現(xiàn)代性想象的變遷。第一個(gè)時(shí)段是1920-1940年代，以女作家丁玲的創(chuàng)作為核心研究對(duì)象，探討現(xiàn)代文學(xué)中的女性寫作與中國(guó)革命的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系；第二個(gè)時(shí)段是1940-1980年代，主要是對(duì)當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的反思，特別是其中的性別與階級(jí)話語(yǔ)的關(guān)系問題；第三個(gè)時(shí)段是1990年代，探討這個(gè)時(shí)期的女性文學(xué)熱現(xiàn)象中的作家作品與文化現(xiàn)象；第三個(gè)時(shí)段分析新世紀(jì)以來(lái)的大眾文化文本，以文化研究的方法考察社會(huì)文化想象的性別修辭與女性問題的呈現(xiàn)方式。

胡漢同風(fēng)：唐代民族文學(xué)研究

唐代是中外交通大發(fā)展的時(shí)期，也是各民族由矛盾、沖突走向交流、融合的時(shí)期。前輩學(xué)者如向達(dá)、陳寅恪等，對(duì)這一時(shí)期的民族問題與文藝之間的關(guān)系已有卓有成效的先行考察。本書在前人基礎(chǔ)上，通過理論背景、學(xué)術(shù)范式、史料基礎(chǔ)的梳理和總結(jié)，探索民族文學(xué)研究在唐代落地生根的可能。書中對(duì)唐代鮮卑、突厥、粟特等民族的文學(xué)情況進(jìn)行了綜合研究和個(gè)案剖析，對(duì)中古胡、漢關(guān)系的歷史文化語(yǔ)境進(jìn)行了多維度的闡釋。

哈密傳

巴里坤的美食、伊吾的棗騮馬、伊州的戈壁，哈密的一區(qū)兩縣因天山相隔，卻催生出同一片時(shí)空中完全迥異的美景與風(fēng)情哈密旅游文化指南戈壁上的綠洲——孕育哈密文化的搖籃哈密一城，盡在此書中。

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第6輯）

區(qū)域文化與文學(xué)研究遠(yuǎn)比人們過去所了解的要更為豐富和復(fù)雜，它既是對(duì)文學(xué)研究空間的一種真正意義上的開拓，同時(shí)也是一種新的文學(xué)史創(chuàng)造。第6輯集中對(duì)區(qū)域文化與文學(xué)理論、區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學(xué)、江南文化與南京文學(xué)、區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、區(qū)域文化與古代文學(xué)、區(qū)域文化與比較文學(xué)、西部文化與區(qū)域文學(xué)等方面加以深入探究，融宏觀論述與微觀探析為一體。所論皆有理有據(jù)，不乏真知灼見。在全球化時(shí)代，縱深推進(jìn)區(qū)域文化與文學(xué)研究，不僅是個(gè)重要的歷史和理論問題，更是一個(gè)有關(guān)人類命運(yùn)的精神文化現(xiàn)象學(xué)命題。

中華文化元典

本書是作者上的課程《中國(guó)文化概論》的配套教材，用于學(xué)生閱讀朗誦的輔助教材，在課程的教學(xué)中也需要有對(duì)一定量的經(jīng)典深入研討，從元典入手，感受中華文化的魅力。而編寫的標(biāo)準(zhǔn)是基于“文化”的含義：以文教化。另一方面，作者也申請(qǐng)了校級(jí)課程《中國(guó)文化概論》的范式教學(xué)改革項(xiàng)目，這本書也是其中的成果之一。內(nèi)容包括儒家的“四書”、道家的《老子》、《列子》、《莊子》等。

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）古代卷（上）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）》為同名國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果的“古代卷（上）”。本卷主要考察自古代埃及、古代蘇美爾起直到中世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播。本卷所涉及的吠陀文學(xué)、圣經(jīng)文學(xué)以及希臘神話等古代文學(xué)經(jīng)典，是人類童年時(shí)代精神和生活狀態(tài)的一種折射，其驚人的藝術(shù)魅力和認(rèn)知價(jià)值就在于以豐富的想象力和凝練的語(yǔ)言探究了宇宙的起源和人類的奧秘。本卷所論及的英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)、但丁的《神曲》等，則體現(xiàn)了近代民族文學(xué)的特性。

寧夏文化的縱與橫芻議

本書論述了推動(dòng)寧夏文化建設(shè)的方向和措施、科學(xué)方法以及如何促進(jìn)寧夏文化建設(shè)跨越性的發(fā)展，體現(xiàn)了寧夏文化建設(shè)方面的自覺性與主動(dòng)性，對(duì)寧夏文化建設(shè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同：批評(píng)與探索

《跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同:批評(píng)與探索》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“文化身份認(rèn)同”是一個(gè)不同文化群體共同關(guān)注的話題，它經(jīng)常和性別、種族、民族主義、全球化等概念聯(lián)系在一起。由于不同學(xué)科的介入和推動(dòng)，文化身份研究已經(jīng)成為一種充滿活力的理論話語(yǔ)，給文學(xué)和文化研究提供重要的理論和思想資源。《跨學(xué)科視野下的文化身份認(rèn)同:批評(píng)與探索》的作者是來(lái)自歐洲，北美，中國(guó)臺(tái)灣、香港和大陸具有不同學(xué)科背景的知名學(xué)者，書中所呈現(xiàn)的跨學(xué)科視野將進(jìn)一步促進(jìn)和深化文化身份認(rèn)同的研究，包括以下幾個(gè)主題：文化身份的多元理論視角；傳媒、全球化與文化身份認(rèn)同；文學(xué)和文化身份認(rèn)同。

六朝駢文與六朝社會(huì)

本書重點(diǎn)研究了駢文在六朝社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用，以及它所承載的內(nèi)容和運(yùn)用的場(chǎng)合，與當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)、典章制度、禮儀形式等的關(guān)系。從文學(xué)與社會(huì)交叉的角度，探索駢文與六朝社會(huì)文化的互動(dòng)。本書的主要觀點(diǎn)：第一，漢魏六朝駢文的產(chǎn)生與發(fā)展，以及駢文逐步成為文章寫作主流局面的形成，與漢魏六朝以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化生態(tài)的變化具有密切的關(guān)系。第二，制度、禮制、社會(huì)政治和文化發(fā)展，促成了駢文文體和文本的生成。第三，駢文既是文學(xué)作品，更是實(shí)用文，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化活動(dòng)、典章禮儀制度的重要載體，是士人扮演社會(huì)角色的重要工具。第四，六朝駢文中很多因政治活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，產(chǎn)生后其本身也成為政治文化的一部分，起到政治操作作用或是輿論導(dǎo)向作用。六朝駢文是社會(huì)政治生活審美化的體現(xiàn)，而其審美的形式也賦予了政治活動(dòng)美學(xué)魅力。因政治需求為實(shí)現(xiàn)政治意圖的書寫目的，也影響了駢文的形式。本書以文體或文類為切入點(diǎn)，從內(nèi)容題材的角度，探討駢文與六朝社會(huì)生活的關(guān)系。分別從改朝換代的禪讓政治、朝廷的人才選拔制度、對(duì)在任官員的彈劾以及皇室的飾終之禮等出發(fā)，對(duì)這些活動(dòng)中使用的駢文的內(nèi)容和文體形式進(jìn)行解剖，發(fā)掘其文體生成和運(yùn)用中隱藏著的政治禮制功能和權(quán)力意志。本書還對(duì)六朝駢體公文代筆擬寫現(xiàn)象和六朝駢文典型作家進(jìn)行了深入的個(gè)案研究。

辜鴻銘講論語(yǔ)

《辜鴻銘講論語(yǔ)》是近代國(guó)學(xué)大儒辜鴻銘以淺顯又精煉的英文向西方讀者翻譯、講解論語(yǔ)的著作。全書內(nèi)容貫通中西，不僅將中國(guó)人物、中國(guó)朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物與時(shí)間段作了比較，還不時(shí)引用莎士比亞等西方著名學(xué)者的話來(lái)注釋某些經(jīng)文，使得最普通的英語(yǔ)讀者都能看懂這本代表著中國(guó)人智力和道德風(fēng)貌的中文小冊(cè)子。辜鴻銘《論語(yǔ)》譯本是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)靡歐美、通行世界的唯一《論語(yǔ)》讀本。它易于理解，深入淺出，語(yǔ)言活潑生動(dòng)，不止適合國(guó)外的讀者，更適合當(dāng)今傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮下渴望進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中國(guó)讀者。

明清常州惲氏文學(xué)世家研究

清初畫壇“六大家”之一的惲格，清代中葉“陽(yáng)湖派”創(chuàng)始人惲敬，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英，均出自常州惲氏。《明清常州惲氏文學(xué)世家》第一次系統(tǒng)地揭示明清常州惲氏文學(xué)世家百年發(fā)展軌跡，探討惲氏家族文學(xué)興衰的原因；在對(duì)惲氏重要文人作全方位分析的基礎(chǔ)上，拓寬當(dāng)今江南文學(xué)研究的視野；通過對(duì)惲氏文學(xué)交游的考察，還原明末至清末吳中地區(qū)、兩浙乃至京城文學(xué)圈的概貌，探尋其文學(xué)交游的意義。并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)惲氏文化成就，昭示惲氏在江南文學(xué)世家中的歷史地位。與大多數(shù)文學(xué)世家僅限于三、四代的情況不同，惲氏自明弘治年間至清朝滅亡，共歷十六世，綿延四百余年，期間文學(xué)家多達(dá)五十余人，文學(xué)專集有近六十部。本書通過對(duì)惲氏文集刊刻和保存的研究，從而使人領(lǐng)略到世家文學(xué)傳承的魅力。

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)論

本書通過梳理文化資本與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和時(shí)代機(jī)遇，洞悉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律與走向；通過剖析文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)實(shí)質(zhì)，把握“經(jīng)濟(jì)-文化一體化”的時(shí)代趨勢(shì)。進(jìn)一步研究在文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化過程中的矛盾及問題，探索文化產(chǎn)業(yè)的宏觀戰(zhàn)略方向、資本運(yùn)作途徑和政策權(quán)變軌跡。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的法理、境界、制度進(jìn)行了審視和反思，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)提出了一系列展望。本研究對(duì)于我國(guó)在國(guó)際文化互動(dòng)中提升軟實(shí)力、強(qiáng)化核心競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)中把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成民族凝聚力等具有重大意義。

少年讀國(guó)學(xué)·第二輯（套裝共6冊(cè)）

本套書精選“三百千弟”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》）和“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）等12種我國(guó)古代啟蒙教育的經(jīng)典，采用大字注音，并附有準(zhǔn)確釋義，同時(shí)根據(jù)每節(jié)內(nèi)容，配以精彩故事或文化常識(shí)、文學(xué)典故，閱讀性強(qiáng)，文、史、哲涉獵廣泛，專注塑造國(guó)學(xué)精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插畫，或者相關(guān)的文物圖片，以反映傳統(tǒng)的生活情境，匯集豐富多彩的中華元素，打造與眾不同的國(guó)學(xué)盛宴。

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義：首屆屈原文化研究國(guó)際論壇論文集

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義，為首屆屈原文化研究國(guó)際論壇的論壇文集。論壇文集內(nèi)容包括屈原其人生平研究，端午傳統(tǒng)文化研究楚辭研究，楚文化研究、詩(shī)歌研究、古典文學(xué)研究等議題的研究成果。此為第一屆論壇，其舉辦獲得了海內(nèi)外漢學(xué)家、傳統(tǒng)文化研究者、愛好者、學(xué)習(xí)者的廣泛關(guān)注。