中国掌管金钱的神

《子曰論語(yǔ)》所闡述的《論語(yǔ)》有別于程朱以來的舊批注。《子曰論語(yǔ)》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛新覺羅·毓鋆親傳弟子之一。愛新覺羅·毓鋆說：“一個(gè)人至少要讀懂一本書。”《論語(yǔ)》就是其中之一。愛新覺羅·毓鋆在臺(tái)灣成立私塾，教學(xué)六十年，訓(xùn)誨學(xué)生要學(xué)會(huì)造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來啟發(fā)自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語(yǔ)》。《子曰論語(yǔ)》解讀的是孔子所說的《論語(yǔ)》，也是毓老所教導(dǎo)的《論語(yǔ)》。書名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱“小子曰”是也）。

·35.6萬字

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日本文化通史

《日本文化通史》系統(tǒng)地介紹和解讀了日本宗教、文學(xué)、藝術(shù)等文化領(lǐng)域的歷史演變，以及由這些文化元素凝聚而成的日本國(guó)民性和民族精神，并將這些文化的形成與日本政治社會(huì)發(fā)展有機(jī)聯(lián)系，加以分析和解讀。作者從比較視角論述日本千余年與中國(guó)交往并融合中國(guó)文化的悠久歷史，以及近代以來百余年與西方交流并調(diào)適西方文化的新鮮經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，作者還指出，在日本歷史上曾出現(xiàn)過全盤“漢風(fēng)化”和全盤“洋風(fēng)化”的思潮，但日本最終分別以“和魂漢才”“和魂洋才”作為對(duì)外文化交流的指導(dǎo)思想，構(gòu)建起“沖突·并存·融合”的文化模式，以吸收和消化外來文化，從而創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化體系和價(jià)值觀念。

·41.5萬字

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異域與新學(xué)：晚清海外旅行寫作研究

本書主要以晚清時(shí)期（1840－1911年）的海外旅行寫作為研究對(duì)象，這一文體作為近代中國(guó)人認(rèn)知世界的重要途徑，在當(dāng)時(shí)逐漸形成一種影響深遠(yuǎn)的“游記新學(xué)”。作者將旅行寫作從西式理論化的研究模式中復(fù)歸于文獻(xiàn)考辨和史料鉤沉的基礎(chǔ)工作，搜尋冷僻的文獻(xiàn)，考證稽查相關(guān)文史資料，對(duì)于以往研究多有發(fā)覆。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的地域色彩與近代文化傳播的多點(diǎn)擴(kuò)散式地理圖景，雖然談的是中國(guó)人眼中的西方世界，但是其關(guān)注點(diǎn)和思想趣味往往與其文、其學(xué)的地域淵源密切相聯(lián)系。其特點(diǎn)在于，不僅僅是分析文學(xué)文本，而是充分關(guān)注了中西文化交匯背景下的晚清士人社會(huì)。本書是以作者在北大中文系陳平原教授指導(dǎo)下完成的博士論文為基礎(chǔ)，繼續(xù)研究充實(shí)而成的。

·20.4萬字

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基于文化人類學(xué)的浙江姑蔑文化

本書列入浙江省2019年度后期資助。距今2500年前的浙姑蔑的歷史江金衢盆地有一個(gè)與吳、越等諸侯國(guó)平行的神秘古國(guó)——姑蔑國(guó)，曾與越國(guó)聯(lián)手打敗吳國(guó)，迫使夫差自刎，堪稱中國(guó)歷史上的一件大事。姑蔑國(guó)雖已湮沒在歷史長(zhǎng)河中，但其古老的名字、悠長(zhǎng)的歲月、燦爛的文化卻給后人留下了寶貴的財(cái)富，姑蔑文化是和上山文化、河姆渡文化、吳越文化相媲美的傳統(tǒng)文化體系。本書綜合利用傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)和考古資料，并充分吸收相關(guān)的最新研究成果，對(duì)浙江姑蔑的若干疑難問題進(jìn)行了深入研究。

·29.4萬字

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文明的心智帶寬與致命流量：“兩種文化”的三重視域

科學(xué)文化與人文文化各自擁有不同的語(yǔ)言、價(jià)值、思維方式和社會(huì)關(guān)懷。科技知識(shí)分子與人文知識(shí)分子分屬兩個(gè)不同的陣營(yíng)，嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展。大多數(shù)知識(shí)分子囿于一隅，往往導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解，對(duì)過去的誤解以及對(duì)未來的無解。造成兩種文化嚴(yán)重分裂與沖突的原因很多。科技知識(shí)分子需要克服科學(xué)主義以及對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，人文知識(shí)分子則需要克服孤芳自賞與固步自封。在后現(xiàn)代社會(huì)與后科學(xué)時(shí)期，尋求科學(xué)文化與人文文化的匯通已成人類共識(shí)的主流。論著試從本體論、主體論、語(yǔ)言論三個(gè)維度反思科學(xué)文化與人文文化這兩種充滿張力的文化異同點(diǎn)，尋求它們?nèi)诤系目赡苄浴?/p>

·27.2萬字

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越南漢籍與中越文學(xué)交流研究

本書是一部以越南漢籍為基礎(chǔ)，對(duì)中越文學(xué)交流進(jìn)行專題研究的著作，全書采取個(gè)案結(jié)合與整體觀照相結(jié)合的方式，圍繞中越兩國(guó)書籍交流，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的文學(xué)交流進(jìn)行研究。上篇在中越書籍交流的視野下，對(duì)經(jīng)學(xué)典籍、俗文本文獻(xiàn)、燕行錄、文學(xué)文獻(xiàn)、清藝文志誤收書作為研究的切入點(diǎn)，論述了越南漢籍的文化屬性、文本形式、文獻(xiàn)特點(diǎn)，及其俗文本形式對(duì)于文學(xué)研究的意義，并以清代地方文獻(xiàn)為視角，探尋中越書籍交流的歷史背景和途徑，及其隱藏于其后的文學(xué)交流。下篇以詩(shī)歌和使臣兩個(gè)角度，對(duì)中越文學(xué)交流進(jìn)行多維度的透視，前者是越南古代文學(xué)最主要的文學(xué)體裁，后者是參與中越古代文學(xué)交流最重要的群體。

·20.1萬字

會(huì)員

毓老師說老子

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成。毓老師強(qiáng)調(diào)，《老子》是一部言政治之術(shù)的書，講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué)。不讀《老子》，不知中國(guó)文化之精深。研究《老子》必知“以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用”等幾個(gè)原則；“無為”的境界就是最高的境界，一個(gè)人到“無為”的境界，則沒有不能做的事。

·24.3萬字

會(huì)員

中國(guó)公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地觀察報(bào)告（2015～2016）

本書作為我國(guó)公共文化政策實(shí)踐領(lǐng)域最權(quán)威的年度研究成果之一，主要反映了近年來我國(guó)圖書館、博物館、文化館（站）、文藝院團(tuán)等公共文化行業(yè)的最新進(jìn)展，對(duì)基層文化單位的體制改革、服務(wù)創(chuàng)新、發(fā)展績(jī)效等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，做了個(gè)案剖析和解讀，可以為文化管理者、文化理論研究者和基層文化工作者提供有益的參考。

·21.8萬字

會(huì)員

批判的文學(xué)史

本集收錄張旭東新世紀(jì)以來文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史研究和文化思想論述的文章。通過對(duì)魯迅、周作人、老舍、王安憶、莫言、金宇澄等現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作家作品的闡釋，探討現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，“象征”與“寓言”，新文學(xué)文學(xué)形式內(nèi)部的價(jià)值革命和倫理革命，當(dāng)代中國(guó)的史詩(shī)性“動(dòng)作”在敘事和表象領(lǐng)域的“摹仿”，審美自律性、游戲性同歷史敘事和道德批判的關(guān)系等一系列問題。展現(xiàn)出在語(yǔ)言、形象、形式和結(jié)構(gòu)空間里，以批評(píng)實(shí)踐所進(jìn)行的一場(chǎng)思想的挑戰(zhàn)。

·32.4萬字

會(huì)員

夢(mèng)的解析

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析學(xué)的奠基作，同時(shí)也可以被看成20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)最重要的經(jīng)典之一。《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德用了兩年多時(shí)間完成的，初版于1900年，差不多10年以后才為人們所重視，在弗洛伊德有生之年就再版了8次并有了近10種文字的譯本。"夢(mèng)"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的無意識(shí)層面的分析對(duì)象。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中用大量的夢(mèng)的分析的實(shí)例，證明了他的方法和技巧的可操作性。

·28萬字

會(huì)員

神話觀的民俗實(shí)踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當(dāng)代西南稻作族群民俗實(shí)踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實(shí)踐中，有關(guān)宇宙、人神、生死、譜牒的基礎(chǔ)性觀念奠定了山地社會(huì)文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識(shí)中主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節(jié)慶、禮儀、服飾等文化表現(xiàn)形式反復(fù)表達(dá)和操演。基于對(duì)以上文化表現(xiàn)形式的深描，經(jīng)典概念工具“母題”在動(dòng)態(tài)實(shí)踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達(dá)其神話觀的基本機(jī)制。通過長(zhǎng)期的田野作業(yè)，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態(tài)神話在當(dāng)代文化實(shí)踐中的復(fù)雜呈現(xiàn)，并將“母題”實(shí)踐視為神話的典型存在方式，從而倡導(dǎo)“以觀念實(shí)踐為中心”的神話研究之理論主張。

·27萬字

會(huì)員

唐代家族與文學(xué)研究

本書以要件研究的方法對(duì)唐代家族與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行結(jié)構(gòu)性研究，發(fā)掘二者發(fā)生關(guān)系的內(nèi)在動(dòng)因，進(jìn)而揭示唐代家族文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的某些基本特征。本書突破了“家族+文學(xué)”的機(jī)械研究模式，從唐代家族門第建設(shè)的實(shí)際狀況出發(fā)，對(duì)家族與文學(xué)的關(guān)系先進(jìn)行進(jìn)行解構(gòu)研究，探討姓氏、郡望、家法、佳子弟、婚姻等構(gòu)成家族門第的基本要件與文學(xué)發(fā)生關(guān)系的維度，及其對(duì)文學(xué)的影響。然后在解構(gòu)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括歸納，總結(jié)出唐代家族文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的基本特征。

·25.3萬字

會(huì)員

中國(guó)儒學(xué)思想史

本書共十五章，約34萬字，以時(shí)代為經(jīng)，以大量翔實(shí)可靠的資料為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)明扼要地梳理了中國(guó)儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，闡明各時(shí)代儒學(xué)思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)及轉(zhuǎn)化動(dòng)力，并特別分析了各時(shí)代儒學(xué)思想與科學(xué)技術(shù)之間的辯證關(guān)系，具有資料豐富、脈絡(luò)清晰、論證有力等特點(diǎn)。正如作者所說：“我們的研究點(diǎn)有三：一，對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想的代表人物力求進(jìn)行實(shí)事求是的分析；二，重點(diǎn)研究中國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程；三，開始研究儒學(xué)思想與中國(guó)古代自然科學(xué)。”“這部專著里將探索中國(guó)儒學(xué)的演變軌跡，把儒學(xué)與中國(guó)古代自然科學(xué)的復(fù)雜的、多方位的關(guān)系作為研究的重點(diǎn)。”

·30.9萬字

會(huì)員

金聲玉振：浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱點(diǎn)評(píng)說

主要介紹了浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)啟動(dòng)以來浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的各個(gè)熱點(diǎn)，并對(duì)這些熱點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

·21萬字

會(huì)員

威尼斯城記

威尼斯是意大利東北部著名的旅游與工業(yè)城市，曾是威尼斯共和國(guó)的中心，被稱為“亞得里亞海明珠”，于建筑、繪畫、雕塑、歌劇等方面在世界上有著極其重要的地位和影響，更是以浪漫著稱于世。本書除附錄之外內(nèi)容包括上編十二章，下編六章，描述了海上之城威尼斯的歷史及其人民的社會(huì)生活，從潟湖島上最早的定居點(diǎn)到1966年的洪水，再到今天的威尼斯，具體包括歷史學(xué)家馬林·薩努多、軍事家拿破侖、政治家丹尼爾·曼寧、建筑學(xué)家拉斯金等人在威尼斯發(fā)生的故事，展示了威尼斯的風(fēng)貌。

·35萬字

會(huì)員

中國(guó)史詩(shī)學(xué)讀本

從19世紀(jì)后期在華傳教士把西方史詩(shī)引入中國(guó)，到20世紀(jì)20-30年代對(duì)東西方史詩(shī)的介紹，再到20世紀(jì)中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)的發(fā)現(xiàn)和學(xué)科的建立，后至21世紀(jì)初史詩(shī)研究的發(fā)展以及觀念和范式的轉(zhuǎn)換，中國(guó)史詩(shī)研究的著述已經(jīng)蔚為大觀。本書精心遴選的二十五篇論文基本上反映了百年來中國(guó)史詩(shī)學(xué)的前沿性成果，在中國(guó)史詩(shī)學(xué)發(fā)生和發(fā)展脈絡(luò)中具有廣泛的代表性，見解獨(dú)特，且影響力持久，是史詩(shī)學(xué)界同仁們一直稱道和反復(fù)引證的經(jīng)典性理論文獻(xiàn)。編輯此書的目的是希圖國(guó)內(nèi)外史詩(shī)研究者，本科生和研究生，乃至廣大史詩(shī)學(xué)愛好者們能更好地了解百年來中國(guó)史詩(shī)學(xué)的學(xué)人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的開拓與創(chuàng)造，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)史詩(shī)學(xué)研究。

·31.4萬字

會(huì)員

中華廉潔文化史

中華廉潔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展起來的。本書揭示各個(gè)歷史時(shí)期廉潔文化宏觀的、整體的面貌，揭示不同歷史時(shí)期廉潔文化特有的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式和傳承方式。研究歷史上的廉潔文化的目的在于根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，將傳統(tǒng)廉潔文化推陳出新，古為今用，賦予其鮮活的時(shí)代價(jià)值，為當(dāng)代廉潔文化建設(shè)提供史鑒。

·25.9萬字

會(huì)員

中國(guó)民俗文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略專論

本書在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起后急需加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實(shí)力學(xué)說有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國(guó)家文化軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國(guó)家文化軟實(shí)力要解決的關(guān)鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統(tǒng)一部署建設(shè)；建立我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的指標(biāo)體系、國(guó)家代表性文化符號(hào)，提出國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域與行動(dòng)方案。

·25.7萬字

會(huì)員

論語(yǔ)讀本

作為《論語(yǔ)》的普及性讀物，本書沒有繁瑣的考證，作者希望能用明白曉暢的話語(yǔ)講《論語(yǔ)》，使其不僅便于閱讀，更可在日常生活中對(duì)讀者起到有益的指導(dǎo)作用。書中每部分由經(jīng)文、譯解、注釋、解說四部分構(gòu)成，作者以文雅通俗的語(yǔ)言，對(duì)經(jīng)文作出充分的講解、引申，賦予面孔嚴(yán)肅的經(jīng)典別樣的溫情與生活氣息。

·21.4萬字

會(huì)員

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)時(shí)間研究

時(shí)間意識(shí)是美學(xué)、詩(shī)學(xué)研究的一個(gè)重要維度。本書在一個(gè)思想還原的文化地基上，以中古時(shí)期的哲學(xué)、詩(shī)學(xué)文本為主要對(duì)象，從時(shí)間的角度對(duì)中國(guó)古代的詩(shī)學(xué)命題及范疇作出富有新意的闡發(fā)與探究。本書首先概括出“執(zhí)有”、“體無”、“解空”三種觀照時(shí)間的方式，分別與儒、道、釋相對(duì)應(yīng)，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時(shí)間意識(shí)的主線，認(rèn)為二者之間的悖論關(guān)系貫穿于中國(guó)詩(shī)學(xué)的各個(gè)方面。全書在此理論框架下重點(diǎn)考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學(xué)詩(shī)學(xué)時(shí)間，魏晉時(shí)期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩(shī)境觀以及中古時(shí)期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時(shí)也借助西方時(shí)間理論，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)時(shí)間加以合理有度的論析闡發(fā)，以期對(duì)這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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子曰論語(yǔ)（套裝共2冊(cè)）

日本文化通史

異域與新學(xué)：晚清海外旅行寫作研究

基于文化人類學(xué)的浙江姑蔑文化

文明的心智帶寬與致命流量：“兩種文化”的三重視域

越南漢籍與中越文學(xué)交流研究

毓老師說老子

中國(guó)公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地觀察報(bào)告（2015～2016）

批判的文學(xué)史

夢(mèng)的解析

神話觀的民俗實(shí)踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

唐代家族與文學(xué)研究

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金聲玉振：浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱點(diǎn)評(píng)說

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中國(guó)史詩(shī)學(xué)讀本

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中國(guó)古代詩(shī)學(xué)時(shí)間研究